《琵琶湖上》

林伽

和歌《夏夜泊舟》

“夏夜泊舟琵琶湖上

  暗夜闻鸦啼，

  料我本初未生之前

  父母实可怜。”

       ——禅僧一休宗纯（1394-1481）

    斋堂里一股山葵的辛辣味，鲨鱼皮擦子沙沙作响，细细地揉摩着那一团浓绿，辣根粉末簌簌下落，顺其自然堆成一团圆锥。同时，这团圆锥也窜出阵阵刺鼻的芥末味，向八方弥散飘来，甚至是杀来。华叟老头坐在禅堂门口，心不在焉，毫无责任感地操持着手中的这桩活计。他伸出一根小指，拈了一撮辣根，放在嘴里细细品尝，屏息然后咽下去。

    华叟老头鲨鱼皮般的老脸上落下两行清泪。他站起身，小心翼翼把山葵粉盛在身边的罐子里，带着他头也不回地缓缓踱进光线昏晦的禅堂。

    宗纯这时候正梦见母亲。这次午睡过了头。他的肉身躺在禅床上，看到母亲在旧宅背后的小屋里，穿着送他出家前身上的那件月白色浴衣，家纹和鹤的织锦暗纹随着烛光忽现忽隐。母亲对着镜子里的虚空无声啜泣，手里拿着梳篦，细细梳理头发，梳理她心中的那团乱麻。他不知道这是什么时候，似乎长夜漫漫，一派混沌。整个房间除了母亲哽咽的喉音，静谧如同那半截即将燃尽的白烛。

    宗纯背后冰凉，汗水流在竹席上，愈发地冷。这种冷，让他感到像是一种死法，贯穿脊梁，叫他感到难受。他醒来，半坐着，垂头细细品咂刚才梦境里的声音。宗纯从禅床上起来，走出门，抬头看天。天还没完全黑透，像一块凝固，即将冷却的炽热铁板。地面蒸腾上来的余热让他感到前日新剃的发茬正在生长，从皮肤里毛囊里一根根尖针般向上穿透。他的僧袍背后一团粘湿，贴在背上。山里一丝风都没有。但是阵阵松涛仍然响彻山谷树叶和树叶碰撞，枝干和枝干摩擦，彼此缠绕。宗纯想，没有风，是什么让树叶动起来的呢。黄昏湿气很重，僧袍并没有要自然风干的意思。他脱下僧袍，光着膀子把僧袍使劲展开，用力抖动，仿佛抖动一面旗帜，旗帜在风中猎猎作响。他重新披好僧袍，在禅堂东边墙根找到那把斧头，背上绳索，趁着尚未泯灭的天光顺着山间小路下山，砍柴。

    一路蝉鸣，宗纯心里烦闷透了，热浪里他无可遁形。他抡起斧子有心无力，毫无目的地朝山路边的枯枝挥砍，枯枝带着叶片纷然掉落。他挥砍着走进密林深处，循着他的行迹，一路上尽是枯枝败叶毫无章法。远山隐隐传来一声虎啸。林中葱茏的树叶悚然震动了一下。宗纯一惊，才发觉自己已经走得太深，天已经完全黑了，刚才进来的小径无迹可寻。他心中暗自害起怕来。他知道山中有虎，却从来没有见过。宗纯握了握手中那柄斧头，幸好，它还在。

    虎，宗纯从未见过它，但觉得它仿佛是自己素未谋面却相熟多年的一位老友，小时候在屏风上曾经画着一只虎，凶猛威严，通体金黄，浑身带着炫耀的条条黑斑，露出满口洁白的森森獠牙。面对那画着虎的屏风，幼年宗纯第一次懂得什么叫美。那是肃穆，灿烂而又傲岸不容侵犯的一种震慑的力量。宗纯站在原地，扔下斧子环顾四周，脑子里飞快地不断朝自己发问，我在哪儿？

    月亮升起来了。透过层层枝叶笼罩，在土地上涂下苍白柔和的束束光斑，疏枝在月影下横斜，夜色朝站在土地中央的这个人围拢过来。宗纯捡起斧子，慌不择路朝一个不知通向何处的方向走出丛林。他仍然感到热，他终于找到了上山的青石台阶，看到禅房里透出来的意思烛光，他心中的不安倏忽间散去。宗纯瘫坐在石阶上，听到华叟如雷的鼾息。老头已经自顾自就寝了。宗纯就着月光捡了一堆柴禾，摸黑进了斋堂，在灶上生起火来。自在钩上悬着一口锈锅，火舌如蛇，一簇簇舔食着乌黑带着炭灰的锅底，水沸起来了。宗纯胡乱剁了几块萝卜，把野菜和着萝卜一起丢进锅里。他坐在炉火边怔怔出神，等着菜熟。

   一条瘦削的黑影悄无声息地矗在门口。华叟不知什么时候醒来，此刻睡眼惺忪，但是目光炯炯立在斋堂门口。宗纯看到他瞳仁里映出炉膛内的火光，一双老眼明亮而混浊，荫翳着那仿佛叫做般若的智慧之光。宗纯丢下碗筷站起来。华叟来到炉边，拿了个碗，给自己盛了一碗萝卜，吃得咂然有声。宗纯噤若寒蝉，肃立在旁不敢作声。

   “萝卜要不能煮透，才好吃。”华叟抱怨着，“水滚了先放盐进去再下菜，才会入味。”

   “谨遵师父开示。”

     华叟在火塘边吃了很久，涕涎横流，半晌才肯放下碗筷。“要是这会能吃到一大块豆腐，滚烫着下咽，那就更美不胜收了啊。”他打了个呵欠，伸直双臂，浑身筋骨铮然作响。他站起来，舒展关节，围着火塘踱步。宗纯不知道他要干什么，只好保持原状肃立在原地。

    华叟突然停下，转过头紧紧盯着宗纯的眼睛：“我问你。近日有何洞见？”

    “弟子并无洞见。只觉得累，大概是天气太热的缘故吧。”

    “上次你的偈子我看了。并未见性。喏，好比般若是这山上的禅堂，以你的见地，还在对面山上呢。”华叟伸出一根手指，朝着门外的黑夜指去。“要再这个样子，不说做佛，烦恼都斩断不了。有烦恼，就须得轮回。你就在生死苦海里继续漂流吧。”

    华叟嘟囔着一些宗纯听不清的词句， “明日这个时候，再作首偈，呈来我看。唐国能祖师说得好，见不见性，好比抡刀上阵，凡夫入圣，当下立断。天气热，你还是到湖边去睡吧。”说完话，径自颤巍巍回去睡了。

    宗纯不禁悲从中来。般若在禅堂，自身却在远山身后，看来这一生是脱离不了轮回了。他又想起午休时的梦境，烛光下母亲身上的暗纹，不禁鼻子一酸落下泪来。他打扫好斋堂，把碗筷细细抹净，封起炉火，关起斋堂大门锁好，摸着黑朝琵琶湖走去。一路上到处都是幻象，山石林木此刻仿佛憧憧鬼影，在暗处潜伏，四围不时发出阵阵怪响。宗纯加紧脚步，后来干脆跑起来。他心中胡思乱想着佛经中形容的地狱种种景致，感到一阵慌乱袭来，却又不知心中从何处生起。宗纯来到华叟这里不少个年头，除了打坐参禅，念经功课，还要照顾这个糟老头子，做农活，修屋顶，这几年吃尽了不少苦头，宗纯原本修嫩的手如今已如瘿瘤老树的枝丫。他自忖自己并非不用功，但华叟也确实没有教她什么，禅堂就是座空房子，连佛像也没有。华叟住在里面，只是让他干活，读经。那憧憬中清净无余的涅槃境界，宗纯只觉得是一片海市蜃楼，似乎看到了，又似乎一无所得。

    月下的琵琶湖闷热如常，一丝风也没有，湖面如镜，映出深蓝色的夜空中半轮明月。宗纯下了岸，解开缆绳，摸进船舱。舱里密不透风，比外头更加闷热，汗水涔涔从宗纯已不年轻的肉体上渗出来，凝结成粒粒汗珠，落在船底。宗纯胡乱摸索到一块砧木，枕着它躺下。

解开了缆绳的孤舟悄悄顺着湖水的暗流飘向远处，慢慢拢到湖心。宗纯闭着眼睛，四周漆黑，宗纯浑身已经被汗水打透，砧木被宗纯困惑的心打透，这困惑之心在铁一般的黑夜里，却没有什么能够打透。湖上一片岑寂，没有丝毫动静作响。宗纯躺在夜里，躺在这无始以来亘古不变的无明黑暗里，感到些许恼怒，他觉得自己在受骗，除了这个真实的苦难的肉身，一切所见都是幻象，就好像午睡时梦到的母亲。他茫无头绪地搜索枯肠，把上山之前到刚才下岸的半生思索了个遍，偏偏找不到那能穿透迷津的一点灵光。闷热让人心烦意乱，他翻来覆去也找不到一个舒服的姿势能够所示自己入睡，暂时摆脱这片烦恼。他只觉得自己如同这片在茫茫湖面上的一叶孤舟，离彼岸尚远，就这样无心地漂荡，漂荡，漂荡，漂荡，漂荡，漂……荡……漂……

    荡……

    漂……

    恍惚间，宗纯迷迷糊糊觉得自己快要睡着了。

    忽然不知从黑夜里的何处传来一声凄厉的鸦啼：“哇~~~~~！”宗纯突然惊醒过来，一个趔趄翻身坐了起来。有风！一丝微风，从破旧的篷顶吹了进来。宗纯突然明白了，一下子全部明白了。原原本本，反反复复的幻象，此刻犹如一面镜子，在虚空中被一声霹雳震得粉碎，只剩下赤裸裸的存在，宗纯将它看得清清楚楚。她从来没有如此清醒地观照过这个世界，从未如此了然地领悟自己究竟从何而来，为何生死，为何要吃尽苦难欢喜……

    他不在乎。浑身被一种初次体会到的释然所解脱。顿时，一首诗在他心中生起。他已不假思索便能脱口而出。

    “夏夜泊舟琵琶湖上

      暗夜闻鸦啼，

      料我本初未生之前

      父母实可怜。”

    了悟后的宗纯觉得心虚。因为他不知道自己现在所领悟到的究竟是不是真正的佛心，真实不虚的无上般若。但是他释然了很多，仿佛用尽了全身的力气扳倒了一棵巨松，他瘫软在舱里昏睡过去，一夜无梦。

    天亮以后，宗纯发现小船已经漂到了湖对岸。他不得不划着船回去。等他上了岸，再回想昨夜所感，依然清澈如初，毫无遗漏。他怀着忐忑上山，每一步都走得小心翼翼，周围一切不再变得可怕，庸常一如昨日。到了禅堂，华叟早已醒来，此刻坐在禅堂门口，仍然在用他那块鲨鱼皮研末着一块山葵。他听到宗纯的脚步头也没抬。

    “听你的脚步和往常不同，不再拖沓粘滞，想必是有所领会。说来听听吧。”华叟扔下山葵和鲨鱼皮，拍掉身上的土，站起来。

    宗纯犹豫了一会儿，把昨夜的诗一字一句地说给华叟听。他不知道华叟会怎么说，如果这首诗仍旧没有见性，这个怪老头会不会效法唐国列位祖师，对自己一通棒喝。

    华叟默然，一字一字斟酌着，重复宗纯的每一句诗。片刻，他抬起头，对宗纯说，“不错。你已然顿悟了。就凭这首诗，我可以告诉你，你的证量已经到了阿罗汉的果位，不会再进入生死轮回了。但是菩提大道，要发无上心，你离菩萨的境地还远，剩下的就要靠你自己了。”

    “跟我进来。”华叟走进禅房，宗纯跟在后面。

     华叟在禅房里东寻西找，半天才从一堆废纸般的经书下面摸出来一个满是灰尘的木盒，交给宗纯。“这是我们天台禅宗以心传心的印信，现在我把它传给你。从今往后，你就是天台一带祖师。”宗纯谨慎地接过盒子，扑掉上面的灰尘，打开。里面是一领玄色袈裟，和一柄羊脂白玉精雕细刻的如意。

    “这是唐国祖师东渡带来的信物，你要妥善保存，日后我门发扬光大，就看你了。我已经这把年纪，已经不在乎什么了不了悟。论修为，昨日你是凡夫，今日你成就了圣果。我当拜你。”华叟说着，颤巍巍地下跪，恭恭敬敬朝宗纯拜了三拜。

     宗纯怔怔站在那里，不知如何是好。

    “今日你是祖师，该轮到我给你煮饭啦。”华叟看了宗纯一眼，宗纯发觉，华叟的目光里已经没有了那火舌般的炯炯般若之光。然后，老头独自踱出门去找斧头和绳子去了，只留下宗纯一个人呆立在禅堂里。

    宗纯捧着盒子坐在门口，不知道自己在想什么。太阳已经西斜，华叟却不见踪影。一缕疑惑在宗纯心里升起，他怀疑自己证得的是不是般若菩提，怀疑华叟对他所说的证量，按他所知，阿罗汉已经可以具备神通，但是此时此地，他，仍旧是他自己，既没有白日飞升，背后也没有佛光笼罩，仍旧和昨天一样，腹中还是会感到饥饿。他端详着那柄来自唐国祖师的白玉如意，美，美得让他贪恋。突然他又觉得悚惕，想到昨天的感觉，那面在虚空中被霹雳炸得粉碎的镜子，他发自本心地笑了，笑得如癫似狂，几乎喘不过气来。笑声响彻深谷，山林震动，四野扬尘。“不过是个如意而已，它还是个什么呢？”宗纯从盒子里拽出袈裟，撕成无数破布片，扬向空中，随风吹向密林深处。他奋力将玉如意朝石阶上砸去，砸得粉碎，碎片成为尘埃，遍尽虚空，周布法界。

    华叟老头回来了，只拎着一小把柴禾。年迈的华叟每上一个台阶都要歇息一下，很久才上到禅堂。他看到摔碎的如意和撕破的袈裟，什么都没说。背起柴禾，放下斧头和绳子，到斋堂煮饭去了。宗纯突然觉得失落。他看到华叟只剩下混浊的老眼，替他感到难过。他的开悟，无论真伪，都让这个老人失去了活下去的意义。“也许禅不该是这样的吧。”宗纯心里想。他听到华叟在斋堂里生火做饭的声音，眼泪簌簌落了下来。

    他暗暗做了个决定，下山。去那娑婆世界世俗之地，万家灯火，花街柳巷，他想，也许真正的禅，就藏在这光怪陆离的尘世某处，等待他发掘。宗纯整了整衣襟，朝斋堂华叟的方向恭敬地跪拜了三下。什么也没有带，悄悄下山去了。

    下山的路上他饥饿难忍，他那已然顿悟，超凡入圣的肉身和昨天毫无二致，让他感到沉重。这时他看到了那只虎，和屏风中画的不一样，是真正的，活生生的虎，浑身金黄，黑斑威武。那虎慢慢踱着步，朝宗纯走来，露出森然满口洁白的獠牙。宗纯一点也不害怕，因为他见到了活生生的美的存在本身。他朝虎走去，蹲下来轻轻抚摸虎头。虎驯服地蹲踞下来，任他抚摸。宗纯从虎身上嗅到血腥和膻臊味，如同自己的某个器官，是原始，是本能的生命的气味。片刻，那虎直起身来，回头朝宗纯看了一眼，朝深林中走去。宗纯也从地上站起来，想趁天黑之前下山，沿着石阶往山下走。飒飒风声响起，这时,西边的天角卷来一团浓密的乌云，不久就要有雨落下来的样子。

2013年2月14日

黑天才

收尾不错，顿悟那一段呢，弱，那样写，太随意，成了陈道明在英雄里的寡人悟到了的台词。其实没必要写得那么惊天动地，语言也不需要。
摔如意那一段，意思不弱，但文字拿得不好，应该多琢磨。
摸虎很好，其实所有的问题，我觉得出在气场不纯粹，如你写那虎的结束，“片刻，那虎直起身来，回头朝宗纯看了一眼”，虎看的一眼是多的，是累赘，前面许多地方如虎回头一眼，都是累赘。虎可能回头了，虎有虎的念想，但不应该由你写出来。
看完的感觉是，宗纯的收获比你多。。。。。。

黑天才

搜索了一下百度百科。

当时，进入华叟宗昙的门下，须经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外，生活也甚清苦，要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰，经住了种种考验，终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。
出家如在家，「平常心是道」。华叟也过着无比清贫的生活，一休做副业以谋衣食之资，冬日太冷则至湖边坐上相识渔夫之渔船，裹粗草席坐禅，过着日本曹洞宗祖师道元所说「学道者当贫」的生活。
二十七岁，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟，他想起和歌中有云：「得闻乌鸦闇黑不鸣声，未生前父母诚可恋。」乌鸦不会在闇黑中鸣叫，却在黑暗中鸣叫，让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自己，《狂云集》<闻鸦有省>云：
“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。
鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”
黎明，一休见华叟，叙述所悟心境，华叟承认一休已悟，欲给予印可。一休对印可
  一休宗纯连看都不看，径自离去。1418年，宗纯二十五岁，华叟授其一休法号。



那么一旦前面不是自我认知后的杜撰，结尾的遇虎就有点好莱坞了。

林伽

黑天才 发表于 2013-2-15 22:11
收尾不错，顿悟那一段呢，弱，那样写，太随意，成了陈道明在英雄里的寡人悟到了的台词。其实没必要写得那么 ...

是啊，我要阿罗汉了还在乎什么春运呢

林伽

黑天才 发表于 2013-2-15 22:20
搜索了一下百度百科。

当时，进入华叟宗昙的门下，须经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外， ...

回复。
黑总果然是用心看了。你说的这些弱点诚然存在，我接受你的建议。虎这个意象，我认为是必需的，它代表我对美的认识，对我自身审美体系的了悟。借这篇小说回复的契机，我来说一些平时没有机会和你，和大家说的话。这不是一篇历史小说。我只是借用了一休和华叟这对人物，剔除了一些冗长无用的历史真实，加上我个人的虚构，来阐明此时此地我当下的心境证悟。所以这部小说算是我的半部内心自传。这部小说里面的宗纯，就是一部分我自己。
从2006年下半年，我刚上大二开始没到一个月，忽然进入了一种苦闷却茫然没有头绪的境界，内心不安，四顾茫茫。我不知该如何打破眼前这片黑暗，也无从着手，只觉一种压抑，我內心深处力量充满，渴望倾泻而出，却感到心虚。觉得周围一切都是和我一样，帮不了我。所以我选择了退学。也曾求贤访道，参禅读经，上山苦行。后来忍受不了山上的清苦枯寂，偷偷跑回来，继续寻找打破这片无明苦恼的办法，读书，写作，做音乐，看片，学建筑，做当代艺术，却仍旧无用，我明白，能破除苦闷的不是这些。所以被一种幻灭和自我厌恶所充满。
2007年后半年，学校叫我回去继续读书，我回到了学校，读完了大学。尽管五年八个学期，我成绩从来都是第一，但我觉得这没什么。我看了很多传记，自传，他传，期望从他人的人生中找到可供自己遁形而出的一个出口。仍是无用，但我没以前那么焦虑。苏轼40多岁才找到自己安身立命的身份，李安在去好莱坞之前也经历过如我的苦闷，埋头在家做了八年菜，被家人瞧不起，直到第九年才找到一线生机。我相信这些人身处苦难的日子里，并不可能确定他熬到40岁或第九年，那个指破迷津的一点灵光就会出现。它何时出现，每个人都一无所知。
但凡写自传的人，大多都早熟，未入世便在心里虚拟了全部的人生，所以睌年并无所求，有的忏悔，有的信神。所以他们也四顾茫茫，不知身在何处，劳而不获，所以有人明白了自己仍未解脱但已行将就木，一旦说破，就会以有涯随无涯，殆矣。所以，他们宁愿自己活在活明白了的幻相中，不忍戳穿真相，让自己老无所依。
我想起尘世中一字不识的体力劳动者，比如我的伯父，今年71岁了仍旧在工地上打拼，他过得很苦，但他明白我的苦，明白人间至少上万种苦法，他们没有知识和经验，却包罗了一切信息。我从未见过他的叹息。我开始相信六祖所说，下下人有上上智，上上人有没意志。于是我疑心，我需要的那个东西不在别处，就在身边，生活的某处。过去我力图寻找存在于存在中的异常，当发现了这个，我注意力转到了存在于存在中冗杂的日常。我选择了在人群和社会中消失，什么都不参与，什么也不说，什么也不做，除了作业，不曾写一个字。因为我发觉，当一个事物成为一个词语，物就成了物像，词反而获得了质的本身。这不是我要的。活生生的人，要做到隐身，实在容易不过，见事就推掉，不去，不做，一次两次三次四次五次，还有人找你，到了第六次，大家会都很自觉地把你忘记了。在这近七年的光阴里，我品咂玩味这种冗长的日常，除了偶尔写点小玩意抒情遣志，我什么都没做。这也是我进入黑蓝，却又倏忽消失近三年的原因。但我一直没有放弃希望，隐约确信，终有一天我会打破这片黑暗，找到出口，寻回自在。
直到毕业，我也没找工作，仍旧在黑暗无风，恼热逼人的苦闷中徘徊，想找到一个出路。这段漫长的时光日复一日如此难熬，如同一服服苦得难以下咽的中药。我经常在暗夜里独自抽着烟，思索我已并不年轻的这半生。人在这段时间异乎寻常地敏感而脆弱。有时我在深夜里听到飞机在空中飞过隆隆作响，眼泪就不自觉地流下来。我想的是，这午夜的航班啊，你是要去哪儿?这航班上坐着的都是什么人，他们有怎样的心事，是什么事这么迫切，要让他们非得选择在这么深的夜里出行呢?
有段时间，我有个在上海做建筑师的女朋友，每隔一段时间，我就要从南京乘高铁去上海和她团聚。2012年2月2日，年还没有过完，我中午的高铁，去上海。高铁上全是过完年回沪工作的人，白领，学生，生意场上的赢家，从政做官的大佬...他们衣着光鲜，打电话时声音中气十足。他们都有身份，有一个去的目标，而我呢?什么都没有，仅仅是去团聚。我在人群中感到惭愧，在车厢卫生间里泪流不止。我的父母，我的女友，不都希望我有一个社会人的身份么?至少我要让他们安心。这段心情，在＜＜琵琶湖上＞＞这篇小说里，被我寄托，被具象化，成了华叟老人这个人物。
于是我找了份还不错的工作，某杂志城市地理的责任编辑，过了近三个月看似有个大好将来的工作，身份。杂志需要供人消遣，是酒桌上的谈资，可我却希望看杂志的读者们睁开眼睛，看看这个城市里和你一样在生活的人们，他们是怎么过的。秉着这个信念，我写了几篇南京最凋敝却最具人情味的地方，放在我的城市地理里面。杂志社主编和我的好友陈健松很赞赏我的写法。但在12年7月30日下午，我被传媒公司大领导叫去单独开了个小会。她嫌我写的城市地理过于沉重，觉得我不适合，希望我日后写点别的，给他们做专栏作家，但是不让我上班了。我拒绝了做专栏作家的建议，离开了杂志社。我刚刚还在和主编商量下期选题，此刻就被打回了原形。我生平第一次感到在日常中被一颗漫无目的，但蓄意已久的子弹狙击。这就是我写＜＜钟楼射手＞＞的第一个念头的来源。我逃回了上海，8月8日，我冒着狂风骤雨，用釆样机录下了双台风登陆上海的全部声音过程。做一个自由艺术家的念头此时隐然而生。2012年8月底，我26岁生日已过，那冗长的日常磨砺终于让我看见了一线灵光，我发现，这么多年来的苦闷，原来不过是自己心中的一个幻影，笼罩我多时，实际上，我渴望的那个自由境界，本身就在我心里，圆满具足，不假外求。我暗暗做了个决定，我己暗自做好了这个决定，谁也改变不了。我要重新出现在消失己久的人群中，不惜一切代价地，自由地做我的事，做艺术，做音乐，写作，哪怕放弃我的社会人的身份和属性，我愿承担一切后果。这也是我可爱的建筑师女友最后选择离开我的一个重要原因。
我至今没有告诉家人，为何我要离开杂志社，去做一个四处漂荡无所的艺术家，他们虽不理解，但一如既往地支持。我曾说过，星辰大海是我一生的征途，哪怕归来时我却是空空的行囊，我丝毫不会动摇和内疚。
我希望有朝一日，我可以在阳光下穿着崭新的衬衫，从容不迫地和所有人笑着谈起这一桩桩往事，不是沉重，而如手中掸落的烟灰，是曾经燃烧的一段过去。

镇州大萝卜

你素日说禅修，我都不太愿意言语。

我那位出家的友人，前几年春运归家，路上遇到冰封铁路，回家的路程有一周之久，亦不曾觉得艰难过。我问起路途，回信时只说一路风景还好。

文学归文学，禅定归禅定。禅在艺术上的可参照性，倒不全在其定境，也在其表述。所谓“句句从自己胸襟里流出来，铺天盖地”。

林伽

镇州大萝卜 发表于 2013-2-16 14:37
你素日说禅修，我都不太愿意言语。

我那位出家的友人，前几年春运归家，路上遇到冰封铁路，回家的路程有 ...

萝卜兄说得对，请看完我的这段回复，算是素日狂禅的忏悔。
如今在我说来，一切可用八个字形容，不需说禅。
这八个字即是：
原原本本，反反复复。

镇州大萝卜

一有多种，二无两般。

机锋不是小巧，我要说我没有打机锋的能力，你又说我谦虚，再帮我拉平打与不打，弄得我无话可说。我是实话说的，我没有打机锋的能力。和尚们打机锋，样样指着不可说的东西说出来，不见重复，又或重复，次次都不着窠。——其不着痕迹，并非旨在翻新，而旨在说中不可说。

未曾顿悟，何尝知道他人顿悟是怎样心境。摹写之中，自然就不是从自己胸襟里流出来。

林伽

镇州大萝卜 发表于 2013-2-16 15:14
一有多种，二无两般。

机锋不是小巧，我要说我没有打机锋的能力，你又说我谦虚，再帮我拉平打与不打，弄 ...

不假。镇州受我一拜。
但不立文字，我做么写文?只是一个架势，一把揪住扭打，最后还需扑了个空。
我写这个小说，并不在乎证量，只想假一个古人身份，把夙年难熬得如同一服服中药般的苦日子连锅倾去。

镇州大萝卜

所以说文字归文字，禅定归禅定。

你自写你的文字，我不过胡说说。