我学习了众位好汉的“三首”，也拿上三首小破诗来。

驴头狼

劝架吟

      横兄二十兄并诸君，恕驴子多言。
      窗外雪大，当真好世界。
      诗为人结晶，结晶为何质色，所结方式为何，俱是机缘际会，诸君自由意志成分能占几何？然则以集体名词编排先见之于个人，生年不满百，以十数年瞬时趣味定规好恶，何谈明心见性？何谈直观词语物我？不到此景，何以诗为？此非智者所为。钟嵘二十四品，尚不能及品类之盛，何以南人喜北菜，燕地好蜀肴，诗者人间之盐，其胃反多不适？
      或曰唯我独诗，此亦不虚化境，然则化境者，一念天堂一念地狱，电子跃迁，晶体谐振，出退半步，悬崖森森，驴子以为此是通理，与知识分子民间此类笑柄执念何干？

      或者如庞德所言，不可作此语，不可用彼技，哪他妈逼那么多不可？

      我自猜度，我辈对诗坛以痰鄙之，无非也是太多屑小抢名利，傻逼争意气，然则诸君人杰之士何以自为？
     贼党坏我先祖衣钵，窃我语言公器，害我父兄数辈不仁不恕不知内省，此时驴子生平所切齿之事，故而念念，或者矫枉，诸君原谅。

     然则有客来访，出言即慢，是为不礼。横兄，恕我直言，金刚妖魔，非常体质，又岂是作态可得？

     圈本性之暗于诗内，固然是理想主义，则岂可因其难为而全弃？人有怨戾之气，诗内是鬼力加持，可贵可贺。置于诗外，不能放松，怨气滔滔，自己活的也不爽，别人看着也不爽，周君星驰有云：何必呢？精神地狱。依驴子想法，此是各家之珍宝，至亲好友不足为道。作诗之人，当此怪世，又何必自套枷锁？

     横兄直抒胸臆，版内常引他溪之水，至至少是为有勇，二十兄何必过苛？

     我族自古，嘴上喊大庇天下士，手下行文人常相轻。莫说造反，做个早饭十年不成。诸君可出此圈乎？
     驴子生性，就喜欢看见板子其上融融互吹捧，其下各自修炼求化境，砥砺一说，我辈何需？有打架相刺之利比多，何不上生活版逗人玩呢？
     本版王老头有言，纵横无碍！西人亦有云，无有自由，何来谈艺？话是百年千人念万遍之陈年老语，可又有几人真入的血来？
     共勉。
     缠七夹八莫名其妙胡言乱语，博诸君一嘻。

[此贴子已经被作者于2004-12-26 7:31:55编辑过]

沈方

以下是引用二十月在2004-12-25 17:35:24的发言：
要常来！

他处看看，往往千人一面，黑蓝与众不同。经常在学习。

沈方

以下是引用室外蟑螂在2004-12-26 1:41:50的发言：
终于在这里看到你了，我是你的忠实诗迷，以前在界限读过你很多诗，我最喜欢的是《查斯浮德村》，极度经典。有空给我签个名。

谢谢夸奖。怕令你失望。

沈方

刘勰《文心雕龙》曰：


昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！

　　　 夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？

　　　 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。

　　　 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。



又有俄罗斯列夫·舍斯托夫说：

“人都在探索真理，也都相信，在探索真理时，他们知道自己找寻的究竟是什么。世上有许多这样的人，他们已经找到了真理，他们很惊讶或是很气愤，为什么其他人不和他们一起分享如此幸运的发现带给人们的喜悦呢？”

[此贴子已经被作者于2004-12-26 20:32:32编辑过]

沈方

以下是引用驴头狼在2004-12-26 7:27:58的发言：
劝架吟

       横兄二十兄并诸君，恕驴子多言。
       窗外雪大，当真好世界。
       诗为人结晶，结晶为何质色，所结方式为何，俱是机缘际会，诸君自由意志成分能占几何？然则以集体名词编排先见之于个人，生年不满百，以十数年瞬时趣味定规好恶，何谈明心见性？何谈直观词语物我？不到此景，何以诗为？此非智者所为。钟嵘二十四品，尚不能及品类之盛，何以南人喜北菜，燕地好蜀肴，诗者人间之盐，其胃反多不适？
       或曰唯我独诗，此亦不虚化境，然则化境者，一念天堂一念地狱，电子跃迁，晶体谐振，出退半步，悬崖森森，驴子以为此是通理，与知识分子民间此类笑柄执念何干？

       或者如庞德所言，不可作此语，不可用彼技，哪他妈逼那么多不可？

       我自猜度，我辈对诗坛以痰鄙之，无非也是太多屑小抢名利，傻逼争意气，然则诸君人杰之士何以自为？
      贼党坏我先祖衣钵，窃我语言公器，害我父兄数辈不仁不恕不知内省，此时驴子生平所切齿之事，故而念念，或者矫枉，诸君原谅。

[此贴子已经被作者于2004-12-26 7:31:55编辑过]

说得好，说得好。

赵松

嗯，驴子有境界。……人际的远近亲疏、圈子的是非黑白，把这些东西含在情绪里参杂在文字的批评过程中，于其说是批评，不如说是玷污，对文字本身。性情不是无理，强力不是粗暴，这是最基本的道理。

小宽

老驴其言挫挫，其意谆谆，细闻有山水之气，哈，高~~~

横

既然有人让我说话 而且要说出他们要的感觉 那么现在我就趁着自己的酒精 随口的说说 我真希望有的同志别说我那种什么的 就是说 这个阅读者太过于卑微  现在我就先说了：《岁寒三友》
它们包括：梅花、竹、松， 我是说  他们至少是实际可以触摸的东西吧  什么叫可以触摸 在我看来那就是可以 身体和身体接触的 我才不相信 什么东西可以 在具体中开始虚幻 ！
我们看看吧这“诗歌”的第一句：“教教我，作为孤芳自赏的内容”，在我读来就是一种 自夸到极点的 我是说 作者想告诉我们他在和某种“隐喻”说话 也就是说他要把我们都带回到 “三友”对于知识分子的那种意义中去  对于我来说  诗歌从来就是有话可说 即使无话可说 也应该和我们的看见——我这里指 身体（眼睛的 皮肤的 嗅觉的 听觉的等等一切的感官有关）而不是 思想 思想这个词语太那样了 我是说太玄 而诗歌开始不是玄的  我记得有人说过 把写作写得太玄的 是那种根本就不知道生活和自己有关系的人 这种人是在浪费生命！
我说得很乱请原谅一下
我想继续说下面：
“教教我，作为远距离的美，
要等到凋零，才能从睡眠开始荒芜”
确实我在看见“距离”这个词语时，我就要自动的摔在地下不动了 什么叫距离的美  是要指向爱情  还是  他自己认为他和三友有距离  。。。。。。看来我不想分析下去了

就一个字，至少在我这里   破！！！连什么意思都无法“明白”  我是说对于我  

诗歌应该靠近心灵 但是 这之前诗歌应该是从诗人的现实生活开始的东西！

横

以下是引用陈舸在2004-12-25 19:46:29的发言：
[quote]以下是引用横在2004-12-25 18:32:00的发言：
确实破！！！

象这样下两三个字的断语的确不很好，包括我上面那个回贴，也有敷衍之嫌。好与不好，喜欢与不喜欢，最好能说出点缘由，无论是对作者还是观众，都是负责任的做法。
[/quote]
让你生气了 哈哈  你生气我理解！ 你以为 每一个人都应该像你一样的在被的地方  搬一些连自己也晕忽忽的东西来 添加一些提升别人对于自己的那种认识——我是说 XX人真“诗人”！！！[em12]

横

以下是引用二十月在2004-12-25 21:11:14的发言：
横我最烦你这个。说你没本事说出个道道吧是有点贬低你，但仔细想想你除了“喜欢”“不错”等等之外又能说什么呢？

我在按照我的方式说话 难道一定要按照你的方式说 我现在在读 XX大师的东西在思考 然后再说出一些 自己还晕的东西 就对了？！！哈哈    不！我不会！！！我只按照我的方式 我说我喜欢 那是因为 我知道什么对于我有益  什么又是我必须警惕的！[em07]