被折射的目光 --赵汀阳的“无立场”方法论

疯人院逃犯

对啊,我认为现在确实有一种错误的强调民族性的趋向,但只是感觉.

leon

疯子真认真啊！对你提到问题“日常世界是否能为哲学提供足够的资源,使一种偏重实践的哲学成为可能?”“日常生活的领域可以提供的辅助性资源大概有常识(知识),和体验,它本身不能给哲学方法上的助益,而这些常识和方法是否能促成一种独特的哲学方法的产生,”我想谈谈自己的想法。
最近读胡塞尔的逻辑研究看到他的作为严格科学的哲学的理想其严格性就在于先验性。他对心理主义，及后来对历史主义的批评都是指出他们是以经验为基础，认为经验的模糊性是造成心理主义、历史主义不能成为严格科学的根本原因。但胡所推崇的先验是什么呢？在后期的经验与判断一书中他认为原始的素朴的经验形成了先验的基质，后来的判断都是谓词判断，而追溯到前谓词判断正发掘出了人类思维的最深层次的东西。而原始的素朴的经验只能在存在于生活世界中，这是不是可以说生活世界恰恰为哲学提供了最根本的可能性，而不仅仅是材料、资源的问题如果说是资源也可以说是最基本最重要的资源而不仅仅是常识、体验? 看到倪梁康先生的一个注释说胡塞尔晚期并没有放弃哲学作为严格科学的理想，那么这是说生活世界对于胡来说也有严格的意义而不仅仅是在经验的意义上来理解？至于海德格尔我觉得他在前期就与胡塞尔路子不同，胡总是把严格性规定为先验的东西，虽然他对先验的追索一直没有达到一个确切的明晰性，海则从一开始就把生存体验当成本体性的东西，而生存体验作为标准则正和胡所反对的心理主义一个思路。

leon

又看了几遍原帖，觉得写的非常简约清晰，最后一段提的质疑也很有力度。  两个小问题：在第三段“把日常世界巧妙地转换到了他的哲学王国里”这里似乎应顺便交待一下日常世界与第一段提的生活世界两个词之间的关系，这一点正是逃犯所指出的。 另一点是一个疑问早期维特根斯坦那里有没有日常世界，逻辑哲学论中的世界应该是指逻辑空间，和日常世界的意思不同。

疯人院逃犯

可能还有一种更根本的思想方式,它不同于一种后天总结的方法.生活世界提供了这种方式,动力.比如反思,是普遍的思想方式,日常生活中的每个人都需要反思.一些基本的在日常生活中就可体现的思想方式,只能说在哲学中被自觉到了,强化了.它确实是源泉,但不是那种从旁辅助的关系??

疯人院逃犯

王晨先生遇到两位很认真的女士~~~~

leon

生活世界提供了先验材料，但它是不是同时提供了思想的方式？

leon

以下是引用疯人院逃犯在2004-7-2 0:17:04的发言：
王晨先生遇到两位很认真的女士~~~~

是王晨兄弟

[此贴子已经被作者于2004-7-2 0:33:34编辑过]

王晨

你们实在是很认真!我必须要认真思索以便不被你们抓住把柄.

leon

实际上，你在这篇文章中提到的好些东西我由于看的书太少都不太懂，像胡塞尔的日常世界哈贝马斯的交往行为理论等，所以从一开始就没能提出有力度的问题。  还须回来多织几天网。

马加爵

最近看了赵汀阳的《没有世界观的世界》。非常失望。文章空洞无物。东拉西扯。说了很多外行话。这一点赵自己肯定知道。因为这本书的写作方式正是1998年他的《一个或所有问题》的批判对象。赵为了搞点钱把自己的招牌彻底砸了。我希望没有人再象我这样白白浪费20元钱和3个小时。作为消费者大家互相提醒。努力淘汰伪劣产品！