印度史诗节选：投山仙人（阿伽提）

洪莱

　　　　第五章

坚战王说：最优秀的婆罗门呀！
　　　　　投山是睿智的仙人，
　　　　　他的种种业绩我都想听，
　　　　　请您细细对我说分明！

毛密说：　大王呀！你请听，
　　　　　投山是有无比威力的仙人，
　　　　　他的故事精妙绝伦，
　　　　　只能天上有，不同凡俗情。

　　　　　那事还是在圆满时发生，
　　　　　檀那婆间起了大战，打个不停。
　　　　　一些檀那婆以伽哩耶闻名，
　　　　　他们残酷异常，没有半点怜悯。

　　　　　他们拥了弗栗多当头领，
　　　　　用种种武器把自己装备一新，
　　　　　然后发起进攻，
　　　　　团团围住以摩亨陀罗*为首的天神。

　　　　　天神们齐努力，
　　　　　想把弗栗多致于死地；
　　　　　他们把因陀罗推举在前，
　　　　　一同去见神中之首大梵天。

　　　　　他们双手合十站在大梵天面前，
　　　　　大梵天却先对他们如此开了言：
　　　　　“天神们呀！我已全部知道，
　　　　　你们心里想做什么和为什么烦恼。

　　　　　“我有个办法可讲与你们听，
　　　　　用那办法你们就叫弗栗多活不成。
　　　　　有一个叫提吉的大仙人，
　　　　　他真是足智多谋有本领。
　
　　　　　“你们一同去见这仙人，
　　　　　要他答应赐你们一个恩。
　　　　　他爱正法如性命，
　　　　　一定会欢欢喜喜地答应你们。

　　　　　“一心取胜的天神们呀！等他一答应，
　　　　　你们就再一齐对他把话陈，
　　　　　就说：仙人呀！三界的利益要紧，
　　　　　请把您的骨头赐给我们！
　　　　　他既已答应给你们一个恩，
　　　　　就一定会交出骨头，舍去自己的肉身。

　　　　　“你们就用他的骨头做个金刚杵，
　　　　　威力无比又坚固；
　　　　　这杀敌的锐器有六个棱，
　　　　　一挥还会发出巨大铿锵声。

　　　　　“用了这个金刚杵，
　　　　　因陀罗就能要弗栗多的命。
　　　　　这一切我已告诉你们，
　　　　　去吧！不要迟延，快动身！”

　　　　　听了这番话精神振奋，
　　　　　众天神立刻向大梵天辞了行，
　　　　　他们让那罗延*领头向前进，
　　　　　一齐奔向提吉的净修林。

　　　　　净修林就在萨罗私伐底河的对岸，
　　　　　那里有种种树木和蔓藤，
　　　　　蜜蜂象婆罗门朗诵娑摩吠陀嗡嗡不倦，
　　　　　杜鹃咕咕叫不停，
　　　　　还有其它飞禽走兽声，
　　　　　好一座生机盎然的净修林！

　　　　　不怕狮子老虎来，
　　　　　牛群和野猪在林中徘徊；
　　　　　那小鹿和牦牛，
　　　　　也悠然自在地在林中漫游。

　　　　　许多大象动春情，
　　　　　和母象们跳进池水将身浸；
　　　　　他们在水里寻开心，
　　　　　戏水声响彻了净修林。

　　　　　狮子和老虎，
　　　　　藏在山洞和岩谷；
　　　　　它们的巨吼声，
　　　　　也阵阵回荡在净修林。

　　　　　众天神到达拉仙人提吉的净修林，
　　　　　但见林中处处有美景，
　　　　　与天堂相比也不差毫分，
　　　　　真没有空负盛名。

　　　　　他们举眼把仙人提吉看，
　　　　　见他象太阳一样光辉灿烂，
　　　　　他那身上放出的异彩，
　　　　　比得上众神之父大梵天。

　　　　　坚战王呀！天神们走向前，
　　　　　用手摸住仙人的足向他致敬问安，
　　　　　然后照大梵天的吩咐办，
　　　　　开口求他答应赐恩典。

　　　　　仙人提吉喜在心，
　　　　　满面春风笑盈盈。
　　　　　对那些优秀的修罗们，
　　　　　他开口这样说分明：
　　　　　
　　　　　“为了你们的利益，天神们呀！
　　　　　我今天就赐你们恩；
　　　　　要使你们得胜，
　　　　　我甘愿舍弃自己的肉身。”

　　　　　话音刚尽，
　　　　　那婆罗门中的精英，
　　　　　那能控制自己感官的仙人，
　　　　　就舍出了自己的性命。

　　　　　完全照大梵天的指点，
　　　　　众天神趋向前，
　　　　　刻不容缓，
　　　　　忙把死者的骨头拿到手里面。

　　　　　天神们无限欢欣，
　　　　　为了把阿修罗战胜，
　　　　　他们又去见工巧大神，
　　　　　把目的向他说清。

　　　　　工巧大神听了很高兴，
　　　　　痛快地一口答应，
　　　　　一定要努力用心，
　　　　　把那消灭阿修罗的武器做成。

　　　　　金刚杵已胜利完成，
　　　　　威力大，样子也令人吃惊。
　　　　　一做完工巧大神喜不尽，
　　　　　忙交与因陀罗，
　　　　　对他如此说分明：
　　　　　“弗栗多与天神为敌，可恶又可恨，
　　　　　你今天就启程，
　　　　　用这无上的金刚杵去要他的命！

　　　　　“杀死了那个阿修罗，
　　　　　你就和众天神统治着天国，
　　　　　安享快乐，
　　　　　再不用怕有灾祸。”

　　　　　听了工巧大神的话，
　　　　　因陀罗心里乐开了花。
　　　　　他谦恭有礼地伸手把金刚杵接下，
　　　　　从此这无比锐利的武器就属于他。

　　*摩亨陀罗、那罗延，指因陀罗。

蝼冢

《摩诃婆罗多》是最长的～


《格萨尔王》才是世界上最长的史诗

洪莱

《摩诃婆罗多》不是纯史诗，长短都是笼统的说法：）

洪莱

　　　　第六章

毛密说：　天界和人间正被弗栗多围困得苦，
　　　　　坚战王呀！因陀罗带这金刚杵，
　　　　　由强大的众神将他保护，
　　　　　直趋弗栗多去决胜负。

　　　　　弗栗多有伽哩耶们在四周保护，
　　　　　他们身体魁梧，
　　　　　手里高举武器，
　　　　　活象群峰高矗。

　　　　　婆罗多族最优秀的国王呀！
　　　　　一霎时天神和檀那婆们展开了大战，
　　　　　猛攻猛打都想把敌人歼，
　　　　　打得三界都胆战心寒。

　　　　　英雄们举起刀剑，
　　　　　照着仇敌的身上砍；
　　　　　那刀剑的碰击声，
　　　　　震动四方，响成一片。

　　　　　坚战王呀！战士们的头离了身，
　　　　　纷纷从天上往下滚，
　　　　　就象多罗树的果，
　　　　　离开树干归了根。

　　　　　伽哩耶们有金甲护身，
　　　　　手中长矛挥舞不停，
　　　　　就象一座座高山起着森林大火，
　　　　　猛烈攻向众天神。

　　　　　妖魔们的攻势迅又猛，
　　　　　天神们挡不住他们的进攻，
　　　　　一个个吓得逃命要紧，
　　　　　东跑西窜乱了阵。

　　　　　看到天神们吓得逃跑，
　　　　　弗栗多的气焰更高。
　　　　　千眼大神因陀罗一下失了勇气，
　　　　　无可奈何干着急。

　　　　　看见因陀罗勇气丧尽，
　　　　　不朽的大神毗湿奴连忙上前不灰心；
　　　　　他把自己的精力给了千眼大神，
　　　　　使他又有了力量勇气增。

　　　　　天神们看得清，
　　　　　见毗湿奴使因陀罗又有力量勇气增，
　　　　　他们也把各自的精力付与千眼大神；
　　　　　梵仙们也无法效法他们把精力增。

　　　　　毗湿奴为代表的众神和幸运的众梵仙，
　　　　　就因精力充沛威力无边。
　　　　　如今他们的精力都汇于因陀罗一身，
　　　　　使他成了威力无比的天神。

　　　　　弗栗多也知道：
　　　　　因陀罗力量大增不得了。
　　　　　他知道后大声咆哮，
　　　　　但声嘶力竭也把怒气消不掉。
　　　　　他的吼声震动了大地，
　　　　　震动了四面八方，
　　　　　震动了天空，
　　　　　震动了高山和天堂。

　　　　　坚战王呀！
　　　　　那可怕的吼声阵阵轰鸣，
　　　　　就是那威力无比的千眼大神，
　　　　　听了也非常吃惊。
　　　　　他吓得慌慌张张，
　　　　　不觉把金刚杵一放。
　　　　　那金刚杵不偏不倚，
　　　　　正落在弗栗多的身上。

　　　　　那妖魔弗栗多的脖子上，
　　　　　黄金项圈闪闪发着光。
　　　　　因陀罗的金刚杵一碰他的身，
　　　　　他站立不稳身一倾，
　　　　　颓然倒地无奈何，
　　　　　有如往古的巍巍名山曼陀罗，
　　　　　只因被毗湿奴手一推，
　　　　　从此倒下不起地上卧。

　　　　　弗栗多已倒地上，
　　　　　因陀罗还吓得要躲藏。
　　　　　他飞快地往前闯，
　　　　　想跳进一个大池塘。
　　　　　他吓得那个样，
　　　　　竟不知金刚杵已从他手中往外放，
　　　　　更不知道，
　　　　　弗栗多已中杵身亡。

　　　　　天神们都露出笑颜，
　　　　　心里欢喜无限。
　　　　　仙人们也高兴得唱起赞歌，
　　　　　颂扬千眼大神因陀罗。

　　　　　弗栗多一倒，
　　　　　妖魔们心急如火烧；
　　　　　天神们齐心协力，
　　　　　要把他们统统消灭掉。

　　　　　眼看要被天神们消灭尽，
　　　　　阿修罗们胆战心惊，
　　　　　他们要逃命，
　　　　　一齐往大海奔。
　　　　　大海茫茫无边际，
　　　　　内有无数鳄鱼在游戏，
　　　　　还有宝石和珍珠，
　　　　　多得实在没有数。

　　　　　一进大海把身藏，
　　　　　檀那婆们又趾高气扬，
　　　　　他们聚在一起商量，
　　　　　要想把三界消灭光。
　　　　　有的檀那婆自命不凡，
　　　　　觉得自己主意多，会打算，
　　　　　他们七嘴八舌，
　　　　　争先恐后献良策。

　　　　　檀那婆们左思右想，
　　　　　把种种办法较量。
　　　　　也是出于天命，
　　　　　他们作出的决策严重而荒唐。
　　　　　他们说：
　　　　　“哪些人有学问，
　　　　　哪些人修苦行，
　　　　　首先就应把他们消灭尽。

　　　　　“三界能生存，
　　　　　全是仗苦行，
　　　　　快快动手莫迟延，
　　　　　消灭苦行最要紧。
　　　　　那些修苦行的人，
　　　　　懂达摩的人，
　　　　　还有那些懂梵的人，
　　　　　苦行都由他们兴。
　　　　　为了除苦行，
　　　　　就要把他们统统从大地上消灭尽，
　　　　　只要消灭了他们，
　　　　　三界就不能再生存。”

　　　　　阿修罗门没有智慧，
　　　　　也没有正确的思想，
　　　　　自以为有了毁灭世界的妙计，
　　　　　欣喜若狂。
　　　　　那珠宝聚集的大海，
　　　　　波涛连天涌，
　　　　　它是伐楼拿*居住的深宫，
　　　　　阿修罗们把它当堡垒住在其中。

　　*伐楼拿是女神阿底提的儿子。

文沁可人

还要看。

疯人院逃犯

一部作品的长短要看真正理解它所需要的时间要多久,而不是看字数多少.从这个意义上说,作品的长短是难以确定的.这种计量方式也和一般的知识性的计量不是一回事?

洪莱继续努力干~~

洪莱

：）

洪莱

　　　　第七章

毛密说：坚战王呀！那些叫伽哩耶的阿修罗，
　　　　就这样把大海当作了安乐窠。
　　　　他们住在水神伐楼拿的深宫，
　　　　动手消灭三界逞威风。

　　　　天一黑他们就怒火上升来了劲，
　　　　不管是净修林里的修道人，
　　　　还是那些在圣地的高贤显圣，
　　　　抓住他们生吞活嚼不留情。

　　　　这些坏蛋闯进极裕仙人的净修林，
　　　　吃了一百八十六个修道人，
　　　　又跑到别处，
　　　　吃了九个苦行人。

　　　　在仙人行降的净修林，
　　　　住着很多修行的婆罗门，
　　　　他们只吃果子和根茎为生，
　　　　阿修罗们跑去把他们吃了一百整。

　　　　他们夜里吃人，
　　　　白天在大海藏身。
　　　　婆罗杜婆迦有个净修林，
　　　　里面住着些严格实行梵行的婆罗门，
　　　　他们只靠餐风饮水活命，
　　　　檀那婆们跑去把他们杀死二十整。

　　　　这些叫伽哩耶的檀那婆，
　　　　本是死亡为伴的恶魔，
　　　　他们如疯似狂，
　　　　凭着臂力大，身体壮，
　　　　一到夜里就去骚扰一个个净修林，
　　　　杀死婆罗门数不清。

　　　　坚战王呀！
　　　　人们还不知道那些婆罗门的死因，
　　　　妖魔们杀个不停，
　　　　专杀那些修苦行的婆罗门。

　　　　一到天明，
　　　　总见一些因节制饮食而瘦弱的修道人，
　　　　卧倒在地，人事不省，
　　　　身子里已没有一息生命。

　　　　他们的身上已没有一点肉和血浆，
　　　　也没有骨髓和肚肠，
　　　　关节已散，
　　　　看上去象地上一堆堆贝壳闪白光。

　　　　净修林里狼籍不堪，
　　　　遍地是打碎的坛坛罐罐，
　　　　那要向祭火投放的物品和浇酥油的勺，
　　　　也全在地上打翻。

　　　　高呼“婆舍”的声音已听不见，
　　　　祭祀的盛况也烟消云散，
　　　　因为怕伽哩耶，
　　　　世界变得一片忧愁悲惨。

　　　　坚战王呀！
　　　　人们眼看就要被杀光，
　　　　为了保住自己不死亡，
　　　　他们纷纷逃向各方。

　　　　有的往山洞钻，
　　　　有的逃到瀑布边，
　　　　有的害怕死，
　　　　活活吓得归了天。

　　　　这世上有些伟大的武士善拉弓，
　　　　称得上无比英勇，
　　　　为了镇妖魔，
　　　　他们曾努力寻迹追踪。
　　
　　　　他们尝够了苦辛，
　　　　把力气也用尽，
　　　　但捉不到深藏在海里的妖精，
　　　　只好两手空空转回程。

　　　　坚战王呀！
　　　　祭祀的盛典一停，
　　　　世界变得死气沉沉，
　　　　这要寂灭的光景使天神们痛苦难忍。

　　　　因陀罗等天神十分惧怕，
　　　　聚在一起商讨办法；
　　　　只有毗湿奴无往不胜，
　　　　他们决定去找他。

　　　　他们一同去见毗湿奴，
　　　　对他这样倾诉：
　　　　“毗湿奴呀！您是创造的主，
　　　　您创造了我们，还把我们养育，
　　　　您是这世界的主人，
　　　　这世上一切能动和不能动的全由您
　　　　　造出。

　　　　“眼睛象莲瓣一样的神呀！
　　　　为了拯救这世界，不让它罹难受苦，
　　　　您曾变成猪，
　　　　把大地从海中救出。

　　　　“最优秀的大神呀！
　　　　从前您还变成半人半狮的形状站出，
　　　　杀死了底提耶的头目，
　　　　那英勇难敌的醯楞耶迦湿补。

　　　　“那叫波林的大阿修罗，
　　　　一切生灵都杀他不死，把他无奈何，
　　　　是您变成一个侏儒，
　　　　把他从三界消除。

　　　　“那名叫阎婆的阿修罗不可低估，
　　　　他武艺娴熟，
　　　　专门破坏祭祀，生性残酷，
　　　　也是您才把他消除。

　　　　“您的这类功勋多得很，
　　　　简直数不完道不尽，
　　　　只有您，毗湿奴呀！
　　　　才能庇护我们这些吃惊受怕的天神。

　　　　“神主呀！请您把三界的利益放在心，
　　　　请您保护这世上的一切生灵，
　　　　也请您保护包括因陀罗在内的天神，
　　　　因为大家都受着巨大的威胁，惊恐
　　　　　万分。”

洪莱

《摩诃婆罗多》原注摘集

大梵天：
印度神话一般把世界分为三重，即地下、地上、天上。有时又分为七重，十四重。大梵天是司创造的大神。常被称为“世界之祖”、“众生之祖”（印度神话中还有一些神仙也被称为生祖）、等等。

达刹：
大梵天之子，生自大梵天的右拇指，他的妻子生自大梵天左拇指。他们的儿女众多，其中有十三个嫁给迦叶波（关于他的神话很混乱）。

毗湿奴：
称“无际者”、“世尊诃利”、“那罗延”（意译“原人之子”），又称“补卢奢婆罗”（意译“人杰”）；又称“象鼻阿周陀”（意译“永恒”）；
又称“乔宾陀”（意译“发现大地者”：1.印度神话中，世界要经历无数的劫。劫的长短说法不一，一般认为有四亿三千二百万年。这是宇宙循环历史中的一个周期。到了一劫之末，就有劫火出现，烧毁一切，然后重新创造世界。世界到了劫末，有大火从海底升起。2.毗湿奴曾多次下凡救世，其中一次大地沉入海中，毗湿奴化身野猪，在茫茫海中找到大地，并将大地重新驮起。3.一劫分为四个时代，前一时代之末，新一时代之始时，毗湿奴为了让最高灵魂既宇宙精神得到休息，以瑜珈之法睡在海上，脐中有莲花生出，大梵天端坐莲花上。4.一劫里的四个时代，其中天神时代又称“圆满时”，“黄金时代”。）；等等。
吉祥天女：掌财富的幸福女神，十分美丽，后来成了司保护的大神毗湿奴的妻子。

底提（阿底提）：一位女神。
底提之子：音译为“底提耶”，水神伐楼拿是其中一位。
檀奴：大梵天之子达刹的女儿。
檀奴之子：音译为“檀那婆”。底提之子、檀奴之子常常与阿修罗等同，被视为恶魔，是天神的敌人。

阿修罗与修罗：非修罗与修罗；魔与神。
罗刹：一种妖魔。有时实际上指落后的民族。
夜叉：半神的小神灵，有时也与恶魔并列。

湿婆：又称“大自在天”等，司毁灭的大神，时代末日现身，手持三叉戟。

迦叶波：摩梨吉之子，大梵天的孙子。
因陀罗：称号无数。迦叶波的儿子。
主要称号——千眼大神、释迦罗、天帝（中国古代僧人简译为“天帝释”、“帝释天”）、沙姬主人（其妻名叫沙姬）、遍入天（此称号常指毗湿奴，又指因陀罗无处不在，无所不是。毗湿奴的称号常被指称因陀罗，例如“那罗延”）、时间之神（腊博、刹那、夜昼等时间单位为称号）、风云雷雨之神，等等。

＊＊＊

《摩诃婆罗多》不是单纯的史诗，由三部分构成：一是史诗故事本身、二是许多插话、三是关于法制、风俗、道德规范的诗体叙述。史诗故事本身并不复杂，叙述古代名王婆罗多的后代的故事。婆罗多的后代有兄弟两支，互相争夺王位，发生大战，最后同归于尽。“摩诃婆罗多”的意思就是“伟大的婆罗多族的故事”。插话有长有短，婆罗多的五王子兄弟被放逐，在森林中度过十三年，有些婆罗门仙人来看望并安慰他们，给他们讲了不少神话故事，这些故事就是“插话”，因此插话更丰富，可以独立成篇，而且文学性较强。

大史诗不止一个层次，显然不是一人之作，传说为广博仙人所著，《摩诃婆罗多》诗中也提及《摩诃婆罗多》为广博仙人所著，里面不少讲故事的人为广博仙人的弟子传人。一个套一个的连环故事形态。编者可能也不止一人。整个作品表面杂乱无章，但内容的思想结构却是统一的，这也许是上古时期书籍的一个共同点。

另一史诗《罗摩衍那》与戏剧《沙恭达罗》是古印度最著名而且纯粹的文学作品，与《摩诃婆罗多》插话中的《罗摩传》、《沙恭达罗》故事相同，讲法很不相同。

“往事书”，又译“古事记”，是印度一些古典经典的美名。这些经典是长期积累的作品。成书时代大概在公元前不久到公元后一千年左右的期间。现存的往事书有十八部，另有小往事书十八部。主要内容是民间神话传说和宗教，还有帝王的世系和各朝代的记述。有的带有百科全书性质。其中，《毗湿奴往事书》是毗湿奴教派的根本经典。印度传统认为往事书是“历史传说”。《摩诃婆罗多》的初篇《蛇祭前篇》第二章中，寿那迦提到往事书。
（以上提及，就是古印度的经典文学作品名录，《罗摩衍那》在国内曾有季羡林的译本。）

洪莱

　　　　第八章

　　　　　　天神们说：
　　　　“毗湿奴呀！有了您的恩，
　　　　四种生物*才得生存，
　　　　有了他们生养不停，
　　　　就有祭品供奉天神。

　　　　“各界就这样互相依存，
　　　　繁荣昌盛，
　　　　托您的庇护，受您的恩，
　　　　无忧无虑过光阴。

　　　　“现在世间大祸临头，
　　　　大伙儿恐惧担忧，
　　　　都弄不清，摸不准，
　　　　是谁专在夜里杀死婆罗门？
　
　　　　“没有婆罗门，
　　　　地上的世界就不能保存；
　　　　地上的世界不复存，
　　　　天堂也要毁灭尽。

　　　　“长胳膊的神呀，世界的主！
　　　　请您把众生保护！
　　　　请您千万要加恩，
　　　　不要让他们被毁尽！”

　　　　　　毗湿奴说：
　　　　“天神们呀！众生受苦的事情，
　　　　我一清二楚全知道原因。
　　　　我来说说吧，
　　　　你们丢掉烦恼听一听！

　　　　“有一群叫伽哩耶的檀那婆，
　　　　极端残酷，很可恶，
　　　　他们依仗了弗栗多，
　　　　让整个世界都遭了灾祸。

　　　　“聪明睿智的千眼大神，
　　　　杀了弗栗多不留情。
　　　　为了保住自己的性命，
　　　　伽哩耶们逃进了伐楼哪的宫廷。

　　　　“一进伐楼拿的宫廷，
　　　　有了可怕的鳄鱼聚居在大海藏身；
　　　　为了毁灭各界，
　　　　他们就在夜晚出来杀婆罗门。

　　　　“一进大海，
　　　　他们就受不到伤害。
　　　　要想把他们打败，
　　　　你们就得想个弄干大海的法子出来。
　　　　除了投山仙人，
　　　　谁也没有弄干大海的本领。”

　　　　听了毗湿奴的指点，
　　　　天神们辞别了大梵天，
　　　　然后一同向前，
　　　　直奔投山仙人的道院。

　　　　他们在道院里看到了投山仙人，
　　　　只见他神光四射多威仪，
　　　　修道的仙人们围他坐，
　　　　就象天神们把大梵天紧紧依。

　　　　天神们走向大仙人，
　　　　他是蜜陀罗*和伐楼拿的精英所生，
　　　　他是苦行积累的化身，无往不胜，
　　　　天神们数着他的功迹，赞颂不停。

　　　　　　天神们说：
　　　　“从前友邻王*作恶，把各界害得苦，
　　　　为了把众生保护，
　　　　仙人呀，是您不让他再作神，
　　　　把他从天界驱逐。

　　　　“文底耶在山中数最上，
　　　　因为太阳的气，它突然不断往上长，
　　　　只因不敢违抗您的令，
　　　　这文底耶山才停下不再上升。

　　　　“因文底耶升高，世间被一片黑暗笼罩，
　　　　生灵受着死亡的威胁命难逃，
　　　　有了您这样的救主，
　　　　他们才把莫大的幸福找到。

　　　　“尊者呀！我们是您恩泽的天神，
　　　　在恐惧中总得到您的庇荫。
　　　　我们现在正有难，痛苦万分，
　　　　求求您，答应赐我们一个恩！”


　　*四种生物：印度古代将一切生物分为胎生、卵生、化生和湿生。
　　*蜜陀罗：女神阿底提的儿子。
　　*友邻王：曾代替因陀罗作天帝。

[此贴子已经被作者于2004-7-11 13:09:59编辑过]