关于前进方向的大而无当的屁话

比多

早晨看梁漱溟的访谈录《这个世界会好吗》，看他说 物理与情理 那一章（P27）说到“极高明而道中庸”。“真理是有的，不过是只能在很少的高明的人才意识得到，很少的高明的人才能够超过众人，他看得高，看得远。这种高明的人那是很少了，并且一方面是很少，还有一方面好像中国话叫‘什么高明而道中庸'一句话，他自己是很高明，可是他不跟当时的社会，不愿意脱离社会，他走的路还是走中庸的路。”

李零在《兵以诈立》里也聊到过（P196），

“其实，让我看，中国哲学的特点，是喜欢强调制造两极又折中两极，当坐山观虎斗的第三者。‘极高明而道中庸'，就是高高在上，给下面的人掺沙子、和稀泥。”


前天看《锵锵三人行》周孝正和梁文道批评政府也说到类似的“帕金森定律”，精简，精简，越精简人越多，为什么？
“原来一个局长，他（一个人）能管的事，他要升了，他就找两个人（管）。为什么？他（要）搞平衡。因为他当副部长了，原来局长（位置上）还一个人（的话），那个人比他年轻，经过一两年他有经验了，上面再有位置出现，人家就上去了。（因此）这样的话他（原先一个人）管的事，他弄俩。那这俩呢，原来是处长，俩处长升成副局长了，（接下来）处长他也弄俩，弄俩干嘛？玩儿平衡。”


“极高明而道中庸”我就觉得这是儒家文化里的糟粕，或者是把好东西曲解了。可能以前那个“外儒内法”的社会状态需要这样。但在今天现代社会人与人关系状态下，就没必要。应该放弃这种接近道家“韬光养晦”“抱元守一，以待天时”之类的想法。高明就亮出来，特别是知识分子应该学学西方人的直脾气。这才对我们有益。儒家从诞生就被鄙夷，被统治者利用，然而一路走来，真正的儒都是“知其不可而为之”，并且在不断摒弃、变化和前进。所以对“中庸”的解释应该有新的认知。现在都快中庸成道家的无为了，还是皮毛。

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