金特需要一份兼职（已连载完）

童末

<p>等着看草叶尖儿将这颗露水弹出去</p>

偷吸桃子汁

<p><br />　　（上接70楼）</p><p>　　是迟钝而不是偏执，相应地是缓慢而不是扭曲，成为这一季节通过它的庞大体型使人看到的东西。他们，不久之前还在为迟滞感到担忧和惆怅的人，此时也已经顺应天时不再给自己制造什么麻烦。过了几天深居简出的生活的金特，在某一天又打开他的QQ，也许是短暂离别真的让什么事都有些令人惊奇，金特发觉自己置身于众多没有特色的、紧挨着排在步行街上的小商铺之间，他一贯也不拒绝听它们的吆喝，任凭它们放嘈杂没有意思的歌曲，他也一贯无动于衷。哈，有人发了一张图片，一个赤裸着但下体恰好被遮住的女人。马上有人喊了起来：<br />　　“不要发黄图！我在上班！”<br />　　毫无意义。<br />　　“但若是一定要在其中找到什么意义的话，那么寻找意义的行动将立即取消所有被判定为无意义的事，从而好像就有了暂时的含混的意义。”金特把椅子向后挪了挪，显示器的亮度也许太高，刺得眼睛痛，他揉揉眼眶，继续想，“那么究竟有没有向外间的事与物探求意义的必要呢，在当今人们早已不把耐心当作是经历事件的必须的准备，而是按照最行之有效的经济原则，把它拿到灵魂的黑市上兑换成激奋、简易的智力法则和人面对想象生活时所需持有的精神暂住证。”<br />　　“这就是说，人们必须拿他们用耐心换来的东西生产出更多的可以填充因为失去耐心而遗留下来的自我的空洞的那些软硅胶一样的材料来。这种生产活动想必也会因为与时代的总的趋向完全一致而大受欢迎，人们向前看而不管有没有必要，社会追求价值，但其本质则超越了这一原则：它追求对价值的追求。它要求增长嘛！单从速度上说，精神的生产和它所处的数字化时代的其他生产并无不同；用以衡量它们的标准也都不在人心之内，而在人群头顶之上的集约原理的综合显现，它像乌云一样看起来是提醒人们，其实更主要地是在逼迫人们把所有不能量化的东西都赶紧抛掉，脱掉，换上属于新人类的新服饰。当然，它也想拥有那些亮闪闪的缀片，那些滑腻腻的流苏和那些软绵绵的蕾丝边，在任何时代这都不难办到：人们用新的情感概念和灵魂概念换下了过时了的毛糙的伦理学知识，同时也就用更宽容的眼力忽视了随之而来的所有坏的后果。不难想象，人们头顶上的乌云只会越来越浓重，但它必须是一面单面镜：对所有面对它的人，它让他们只看到自己的速度感，它把从人们心灵里散逸出来的肉体的热又原原本本地返还给他们，然后又从这热的历史的增殖活动中拿出一部分当作利息付给时代。”<br />　　金特转而想到：“这时候本该有人建一座历史的观景台，出售门票给有时也闲暇的人们，让他们看看这连贯的热气腾腾的现实。”<br />　　但是这种经营活动也有其难以回避的困难，金特清楚地知道，当今越来越难做的一件事便是试图从人们的性格中发现有任何可以称作连续的东西。在他们的处于光明和阴霾之间的晦暗不明的灰色地带里，有时也会发出一些像一丝微光那样的东西，也就像是即将进入寒冬之前的那几天的艳阳高照，当然也像星光在晨晖显露之前似有若无的、渐次消退的闪烁，这就是一种既不曾属于无、又即将不再是有的无所凭依的人的情感。金特日渐感到这无所凭依的部分很可能将是最主要的部分，既然今天的人们与从前相比更不惮于把性格、情感、小小的意识甚至是小小的无意识也都看作是智力；而有时候，人们则把智力、情感、法律和商业活动中表现出来的一切统统看作是性格。<br />　　“这当然不是对性格概念的扭曲，这恰恰是现实的行动力对可被破坏的非现实的理论的消除，”金特断言，“理论必将让位于行动，而行动最终的意义是把一切都毁掉。”<br />　　那么，与之对应的简直就是行将就木的老年的状态。那些皱纹，清晰可见的颤抖的不听使唤的手，试探地迈出却仍免不了会打趔趄的腿脚，含糊的黏在唾液里的言语，那些回忆，少年的梦。谁若能制止时间不断地擦除一个人耗费毕生精力凿刻下来的那些很可能是无意义的句子，谁就像是把炒熟的豆子泡在水里想让它生出嫩芽来一样，是流着泪的蛮横的蠢事。这是不可企望的，但早已经无数次闪烁其词地声明过的最初无谓的冲动的终结：翻完了最后一页的乐谱，停在空中的拿着指挥棒的手若不是欣喜若狂，便一定是失魂落魄。</p><p><br />　　某一天的白天金特没有去朋友的工厂，而是呆在家里等一位朋友来访。但是也许那位朋友出了点儿小小的意外，让他不得不多等了几个小时。<br />　　在这几个小时里，昨夜的半梦半醒的近乎沉醉的感觉又在沙发上浮现出来，它此刻多半仍然还是不太健康的形态，它首先意味着没有睡足。金特试图回想昨夜自己到底思索了些什么，但那不过是徒劳：那一连串的与自我的对话，现在只剩下一些词语的残渣还漂浮在话语之流的动荡不安的表面上。<br />　　然后就是疲乏，仿佛不是因为身体没有得到休息，而是过度的思考消耗了他的力气。但这显然有问题，他没有感到饱满的疲乏，而代之以有什么东西从头脑中撤出后留下发皱的空虚的无力感。但是金特也不敢肯定，因为他听说过人有时也会分不清饱胀和饥饿之间的差别。在他等着朋友的时间里，这种既像饱也可能是饿的感觉无疑被放大了，但同时它也变得更难以辨识：究竟是睡意如鲇鱼般在黎明的分界线上潜入更深的水域，还是反过来说有一吨半烟花在夕阳沉下的那一瞬间同时爆发驱赶了愣怔似的无意识。但这也许压根就是一回事嘛，人的清醒意识在糊涂的时候当然更坚定，而且它一般来说也是更深刻地伪装过的糊涂！到这会儿金特便不得不重视起一个问题来：他也许确实是在发烧。<br />　　如此一来，他反倒更能定下心来，安静地在房间里到处走走，决心要等到午饭的时间。假如那时朋友还没有来，他就自己去外面找个馆子消磨整个下午。<br />　　他踱到窗前，顺手把窗子拉开一条窄缝，马上感到大风像一个厚重的柱面那样向他倾轧过来，他不禁打了个寒战。但是他没有向后退，而是用力把一扇窗全部拉开，头、脸和整个上半身立即像浸入冷水中，他微微闭着眼睛，享受着轻微的痛感里的不明显的快乐。皮肤表面骤然变冷，却使得他感到皮肤之下的肉质的部分正一点一点地发烫起来，仿佛有热的东西在体内被挤压着向肢端缓慢移动。此刻金特面色微红，头发被吹得乱糟糟，倒比先前更像是喝醉了。他尝试着在风面的浸润里冥想，但是办不到。于是他索性睁开眼睛，手撑在窗台上，探出头去看四周的树，树枝上的一只鸟，和并不十分规则地分布着的房屋建筑。<br />　　</p><p>　　终于有敲门声响起的时候，金特已经半靠在沙发上几乎要睡着了。在此之前他回想起自己也曾有机会吸食大麻，但由于他一贯对药品抱着一种既惊讶又十分冷漠的态度，就毫不吝惜地放弃了。但他无疑也告诉过自己：吸食大麻相对于不吸食来说并不包含更多的非现实性。这就从可以说是他的清教徒式的戒备心理上打开了一个小小的缺口，因为他一旦开始相信精神药品通过使人放弃对当前世界的清晰的认知，也就立即当上了自己的全部生活的祭司；它同时也向他出售一种加工过的体面的价值观，一种认为恰到好处的自我的敞开也像禁欲一样是对精神资本的积累必不可少的理论。“在今天，”金特还没有完全清醒过来，处在一种即将入梦前的沉默的朗诵中对自己说，“纵欲的人一定和禁欲的人一样多，因为不管是哪一方，都可以用对方的理论和自己进行瞬间的互换，对任何一个不完全靠理智组织生活原则的人来说，这样做都不会太困难吧。”但是人们换来换去，也就相当于压根儿什么都没做。金特在睡意朦胧中突然意识到，他已经又回到个人自觉之于集体的中和失效的困惑的老路上了。他把一只手抬起来，悬停在膝盖上，仿佛阻挡什么东西。这时候朋友在门外气喘吁吁，用力敲门，大声喊他的名字。<br />　　金特打开门，带着困惑的表情望着朋友，心想他这是要干什么。朋友握住他的手，“老朋友”，拍他的肩膀，“不要皱着眉头嘛。”金特回过神来，热情地把朋友迎进房间里，让他坐在沙发上，自己则搬来一把椅子在一边坐下。他们寒暄，因为他们许久未见了。<br />　　朋友从茶几上拿起一盒烟，抽出一支递给金特，然后给自己也点上一支，“要我说，你不必总是这样一个人呆着。”金特点头称是，但是，“如果我走出去，也许我不知道有什么地方好去。当然我一度想过要去拜访你，只不过耽搁得越久，就越是难以说服自己付诸行动嘛。”“对！”朋友立即回应：“人们相处时总是不由自主地期待有突发的事件和突然的情感的冲刺，不然就一如平常在不自觉的情况下缓慢增温或者平静消退。”<br />　　“不过，”朋友接着说，“今天我过来可不是为了跟你探讨这个问题。”就在金特打量他的嘴角刚浮出的一丝笑意的当儿，他从口袋里掏出两张入场券递到金特面前：“莫扎特的《女人心》，明晚七点。”<br />　　金特真心感谢他：“当我感到什么都不能做的时候，我通常还是很喜欢去听一听音乐的。”<br />　　“我当然知道，你可以把大部分的爱好的力量都集中在文学上却不因此感到相应的情感性上的单调。所以说到底我不担心你在写作之外做什么或不做什么。然而这似乎也有可能被误解，人们也许认为重复做一个动作而不涉及其他方面是出于保持纯粹性的假设，这就像夫妇们曾经只透过家居袍子上的一个小孔从事生殖活动一样，这是表现为无奈的情形才获得的贞洁的印象——”<br />　　“为什么你不一并想到，单就生殖而言，一个小孔就已经足够了呢？”金特打趣地说。<br />　　朋友并没有仔细揣摩他这句话的用意，而是接着说道：“这是精神洁癖，它给人们的行动造成的制约要比明确地在社会生活上已经生效的各种规则更严重。”<br />　　“如你所说，这是一种心灵疾病，它蚕食人们用于合乎更广泛的道德行为的性格和人格种群，它的病灶就在社会生活最活跃的地方；它迫切需要和人的逐利本性合体，胁迫着孤独人类像射线一样一头扎入宇宙深处。”<br />　　“正是如此！这一孤寂旅途上务必要生出一些乐子来，其实不过是要生出一些乱子来，它干扰人们正视前方的视线，它于是也在特定的时候成为人们坚定前进理想的帮凶。它从侧面向人们证实此类事物的可靠、必然和必要。”<br />　　“想要不停地观看‘流动的历史风景’的愿望，为什么竟然就是人们必须奔走不息的意志力的根本源头呢。人们也可以坐下来看着宇宙自个儿乱转的嘛。”<br />　　“哈，你瞧，这不就是人们常说的‘双向选择’吗？”<br />　　金特觉得自己根本不可能理解人们的想法。但是他仍然问他的朋友：“如果把社会生活减少到最低，当然人们仍然可以在一起，而不是非得像鲁滨逊那样远离人群，这可能吗？”<br />　　“老实说，”朋友满脸无奈的同情的表情，“对此我也没有答案。”<br />　　“不过，也许我们可以允许自己设想一种非极端情况，”他接着说，“我们站在比心灵的肩膀更高的位置上向前看，比方说现在我们站在树杈上，我们看到前面除了一片蒙昧的虚无之云之外还有许许多多情感的、意志的和信仰的小颗粒，虚无吸纳它们，反过来说它们集合在一起恰好是这云彩可以降雨的物理化学作用的催化剂。当然这表现得很隐秘，它同样具有一系列符合惯例的外壳，为了使它内部的剧烈运动得以稳定进行，它借助民意的筛子和媒体的漏斗——”<br />　　“民意的色子？”金特问他。<br />　　“它当然也是色子！他们在这些选择活动中产生的文件、制订的规则、阐述的因果联系越多，他们越是在用一种虚伪的、纸上画出来的正当性和合理性的面包作为人们一道向社会索取公义的半军事行动的补给，说到这儿，我不禁有些担忧——”<br />　　在金特等着他的当儿，他又点了一根烟，然后一字一顿，显得格外谨慎仿佛他不全是出于真心要这么说：“人们假装自己可以选择，而社会假装不同意他们的选择。”</p><p><br />　　金特给餐馆打了个电话，订了一张两人的小桌子。他们打算散步去餐馆。路上，金特听到朋友严肃而略带气愤地说：“应有一种‘犯罪集合’来一股脑地描述所有这些骇人听闻的事实，让人们不忘记策动战争的、攫取公共利益的和应该对全球变暖负责的任何个人和组织——”<br />　　“但是据我所知，只有太阳活动能对全球变暖真正负得起责任。”金特谨慎地表示不同意。<br />　　从这里开始一直到餐馆门口，他们没有继续交谈。有一瞬间金特感到自己沉浸在对更协调和更少内部矛盾的未来的期待之中，只不过他没有认真思考这个未来是持续到午餐结束，还是一直延伸下去，像一种频率，像一种呼吸节奏一样暗暗地潜伏在他的身体里。他不禁止自己想到人们此刻散落在各地，在从事各种将人格和社会生活放在一起摩擦出电火花的活动，人们将为此付出永恒的、在伦理学上无法挽回的代价。</p><p>　　（续完）</p>

酒童

<p>豪无意义,该帖.</p><p>企求不是,宣言也不是,文章更不是.</p>

偷吸桃子汁

当然

欲望的旋涡

是小说

目目连

兴致勃勃的看完了

袁群

妈的，有点《没有个性的人》的味道啊~

雅罗帕米尔

<p>“这些固执的人们对待匮乏的态度是：如果世界变得越来越不好吃，那么就干脆不吃。”</p><p>....</p><p>“角落里的人打断他：“要我说，你对此绝无担心的必要。这里本没有什么本质主义的困扰，问题仅仅出在，恕我直言，你夸大了睡梦和清醒的对立，尤其是你强调了清醒时刻的意识的自觉性——我当然不会立即否认这一点——睡梦中的意识正是这个自觉性的效果的延续，它绝不剥夺前者的合法地位，恰恰相反，睡梦是通过保存和重现来与清醒共同构成一个人的现实性。”。.......“首先，”他将给清道夫下命令，“把这一切都变成软的和能够流动的，也许我要在里面挑出一些被不小心混进来的东西。”但是即使是混进来的东西，此刻也和原本就该在这里的东西一样，已经脱离了整体成为不再重要的意识的粉末，在它们还是介词、助动词和语气副词的时候，它们就不甘于被当成钉子钉在毫无必要地严谨的语句中，而是时刻都想制造几场大规模的语法动乱。金特大概更愿意相信，从这些动乱里逃出来的残词断句才是人们日常意识的最主要的成分。”</p><p>-----都很神。此外，51楼最配光棍节。</p>

废狗

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>袁群</i>在2007-11-09 16:56:11的发言：</b><br />妈的，有点《没有个性的人》的味道啊~</div><p></p><p>这……就是黑蓝版的没有个性的人……</p><p>的一部分</p>

[此帖子已经被作者于[lastedittime]1194610564[/lastedittime]编辑过]

何兮

才看到。好玩得紧。