一块２斤猪肉，为什么大规模暴力袭警？

易水寒

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发表于 2007-8-4 13:36:33 |只看该作者

>且恶且怜之

风萧萧兮易水寒壮士一去不复还

生铁

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略有小成

POST-BOY

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发表于 2007-8-4 13:36:33 |只看该作者

<DIV class=quote>以下是引用易水寒在2006-8-7 13:16:56的发言： 
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>且恶且怜之</DIV>
<

>没错。

风向一变，我觉得那呛人的火苗几乎要灼烧到我。

赵松

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发表于 2007-8-4 13:37:13 |只看该作者

表面上看是一起民间的地方暴力事件，其实折射出的是一种这个时代所特有的暴力逻辑，而这种逻辑，往往会经常出现在权力集中的地方和权力真空的地方。

我知道什么呢？ http://zhaosong.blogcn.com/index.shtml

猫头鹰

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发表于 2007-8-4 13:37:13 |只看该作者

<DIV class=quote>以下是引用赵松在2006-8-24 14:39:04的发言： 表面上看是一起民间的地方暴力事件，其实折射出的是一种这个时代所特有的暴力逻辑，而这种逻辑，往往会经常出现在权力集中的地方和权力真空的地方。</DIV>
<

>权力集中也好，真空也罢，＂权力＂都做了＂利益＂的打手．这样的事件比比皆是。比如在一个小县城，哪一次的造桥铺路征田不是搞的沸沸扬扬，袭警？当然一定会派出妇女老人和他们纠缠。然后再和政府你情我愿的拥抱在一起。搞砸了呢？政府踏平你！或者你动作够快，让媒体没被禁止前捅破了先。又分析开了，你有错我有错，那么又抱起来了。浪费的反正是人的时间。
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>我们每次能做的只能是现在的“旁观者清”，然后自己继续“当局者迷”。

I lingered round them, under that benign sky; watched the moths fluttering among the heath and harebells, listened to the soft wind breathing through the grass, and wondered how anyone could ^^^

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发表于 2007-8-4 13:38:16 |只看该作者

民俗.人文关怀.人权.法律.和谐社会——对海南省儋州市兰洋镇番开黎族管理区上番开黎族村暴力袭警事件的反思 今年7月在海南省儋州市兰洋镇番开黎族管理区上番开黎族村因祭祀活动而发生警民间的大规模暴力事件深深触动了笔者的心。<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="17" month="8" year="2006">2006年8月17日上午</chsdate>，笔者踏进了该黎族村开展相关调研工作。当进到村口时，笔者远望不见炊烟；但当进到村中时却看到了一位村妇在惶恐地凝视着笔者。由于见笔者戴着眼镜外呈斯文，她便渴求般地问笔者：“你是政府吗？是毛主席那里的人吗？”（这种称呼不合逻辑和时宜，但仍可显出黎族村民对我国执政党和我国政府的无比爱戴和信任）。笔者答：“我不是政府，是一位社会调研员”。因不识笔者，那村妇便惊慌了起来；只见她快步向一屋中跑，其在屋前玩耍的幼儿也因而被吓得紧抱着她的下腿而被拖回到屋内；在闩门声响后，笔者就无法再见到她了。所幸的是，当笔者走到一户窗前时，看到了一位女孩；那女孩是位初中生，因见过些世面而勇敢地引我到一名叫李明清的家中。在笔者自我介绍后，大家就不再惊恐，而敢向笔者讲述村中所发生的暴力袭警事件的一些事，并随后让那位女初中生带笔者走访了仍有人留守家中的人家……所到之处，不见青壮年男性村民，而只见些老男人、被刑讯过的村妇、学童和幼儿；所到之处，村妇哭声一片；所到之处，顽皮幼稚的学童们因好奇想看“政府的人”或“毛主席那里的人”长得怎样而围观我，并欢蹦乱跳，但不久就又被村妇们的哭声引发得全部抱成一团哭泣……海南黎族在其长期的生存历史中，建立了以崇拜祖宗崇拜自然为特征的民俗，所以常见海南一些黎族区举行崇拜祖宗和自然的祭祀活动。海南省儋州市兰洋镇番开黎族管理区的黎族汉化程度较高，大多黎族同胞已操汉族方言中的客家话，但其民俗仍沿袭着其本源民俗。该黎族村于2006年6月，将计划于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="1" month="7" year="2006">7月1日</chsdate>至3日期间举行祭祀活动和封村三天的请示上报到兰洋镇政府，获批，并随后配合镇政府将祭祀活动事宜向附近村寨作了通告。<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="1" month="7" year="2006">2006年7月1日清晨</chsdate>，祭祀活动如期举行。<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="1" month="7" year="2006">7月1日</chsdate>下午，张日成夫妇（广东徐闻人，现住海南省琼中县）为联系榨油业务前往该村，在经过该村附近的三连（国营兰洋农场的第三个连队）时就已为多名三连的队员所劝阻，但不听劝阻；在进到村口看到有关封村三天的警示牌并被守路村民劝退后，便将其榨油车停于入村主道口上，绕道沿小路强行闯入祭祀活动区域。因受到了张某夫妇强闯祭祀区的影响，当地黎族同胞们便按“宴席破碗，赔款道歉，天理人道”的原始朴素的价值观，要求张某支付重开祭祀活动的费用四仟元（祭祀活动的主要费用是用于全村村民的大聚餐，后经当地镇政府、张日成夫妇和村民委员会三方协商，最终确定为叁仟元人民币），并要求张某留下榨油车回家筹钱，而张某要求其妻留守在村中看守其车。随后，张某一边扬言说他有的是各种关系，一边离开了黎族村寨……不料，于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="4" month="7" year="2006">7月4日下午</chsdate>，三十多名手持盾牌警棍的警察乘着三辆防暴车突然进村并开走那辆榨油车。随着停在大榕树下的榨油车的发动机声响起，大榕树边的几户村民纷纷从屋内冲出，追向那已启动了的榨油车，并于远行约数百米远处将那车拦截下来。在村民栏车的过程中，警察将一位名为亚奀的妇人的手打肿，还将一位名为丁贵的七旬老翁推倒到水沟里；一位名为唐亚平的男村民见势不妙，便冲向前欲劝阻，不幸被警棍打破了头，血流满面；另一名为福林的男村民又冲向前，想阻止暴力，结果被打裂了耳朵。而后村委会干部们强烈要求警察召开村民大会，但遭到断然拒绝，且警察头目说“什么？你们算老几？”。法律意识薄弱的村民们本能地被激怒了……全村男女老少数百人追向继续开走了约<chmetcnv wst="on" tcsc="0" numbertype="1" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="1" unitname="公里">1公里</chmetcnv>远处的榨油车和警察，疯狂地拿起石头砸向警察；石头如雨点般落到警察们的头上，为期约十几分钟……在袭警事件后，村民们也知道做错事了，全都惊惶失措。大部分男村民（包括被打裂了头皮的唐亚平和裂了耳的福林）于是冲向山林逃亡，走上了逃亡之路；少数妇女也跟着抱婴潜藏到山林中。有些男村民和村妇因被蚊虫蛇侵袭而冒险回家，于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="12" month="7" year="2006">2006年7月12日下午六时</chsdate>被捕。<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="12" month="7" year="2006">2006年7月12日</chsdate>下午约六时，约200名警察“突然从天而降”，并很快将兰洋镇番开黎族管理区上番开黎族村包围住，逮捕并疯狂抠打守村村民：（1）当一儋州警察在进入一户内只见一小孩在看电视时，就暴怒起来，顺手打了那小孩几个耳光；后看到在旁仍有一老妇人正惊恐大哭，那警察就冲过去说“再哭我就毙了你！”。（2）儋州警察们在进村后发现仍没能捕到大部分的男村民，便见房门不开就用铁棒打烂房门，见不到人就见物砸物，还打烂村民没能及时收藏的摩托车数辆。（3）村中一名为陈亚来的七旬老人（原是兰洋镇番开管理区的党支部书记）因对着儋州警察说“你们是什么人竟然敢搞`三光政策`？”而被警察毒打，并使此老人三天后吐血，至今行走不便且其脸肿呈“猪头状”。 (4)一位儋州警察用铁棒顶着一位名为刘金全的老人的头部太阳穴位，用力使其头扭转90度并贴到墙上，还一边大声叫喊“Dang Dai Ma?(是儋州话的“想死吗”之意)，只因那老人被吓痪而幸免于难。 (5) 一位儋州警察队长指着老年村妇们叫喊着“你们作为老百姓，竟敢这么嚣张，过几天我就要带狼狗来咬死你们，并用炸药将你们村炸平”。（6）警察还专门将当晚捕捉到的35人（从小孩到七十多岁的老人，但主要是妇女和学生，其中有几名冒险潜回家吃晚饭的男村民，还有一名为温壬凤的村妇女主任）捆绑集中在村中间的一片水泥地上，一边叫喊“我让你们打我，现在我就把你们这些暴徒往死里打！”，一边用铁棒和警棍狠砸那些被捉到而手无寸铁的村民；被捕村民头破血流；现场一片哀嚎，惨不能形容……。 (7)还有一位外村女教师因看到儋州警察的暴力行为而欲为村民喊冤而被毒打，后只因那教师所在学校全体师生于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="13" month="7" year="2006">7月13日</chsdate>出面干涉才被释放就医。 (8) 在被捕车上，就连学童也惨遭毒打。 (9)在被捕的35名村民中有几位学童，被迫高举双双小手，承接警察们弹下的轻轻的烟灰，承载着沉沉的心理压力。 (10)在将35名村民集中到水泥地上后，多位警察还用手抓取水泥地边上的泥沙并撒到年轻村妇的头和胸部，以从中取乐。（11）有几位警察一边疯狂地叫喊着“我让你们吃，我让你们吃个够！”，一边挥舞着大棒将数户门前的果树上的果实打掉……在笔者于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="17" month="8" year="2006">2006年8月17日</chsdate>的调查过程中，一些村妇不肯说话，不肯让笔者给她们录像录音，并要求笔者保证儋州警察不报复捕杀她们……笔者还有幸见到当时蹲点工作在上番开村的兰洋镇人大主任和其他干部，据他们反映他们根本不知那三十多名手持盾牌警棍的警察的来历和目的，并说他们（镇长、书记及其他多名镇级和管理区级干部）在发生暴力事件的当时正在村妇女主任温壬凤家中叫温壬凤做菜准备就餐……据经审讯后释放的一些村民反映，儋州警察在整个审讯过程中都存在着将被捕村民长时悬吊毒打逼供的行为。现在，被捕刑讯过的一些村民也已带伤向山林中逃亡，那黎族村寨已几乎成了空寨，所余老少已处惊恐万状之中，多龟缩于屋角中话语不清；农田耕地被弃而荒废，农业生产已停止，农村生产力遭到了极其严重的破坏。由于男村民大多已走上了逃亡之路，儋州警察于<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="12" month="7" year="2006">2006年7月12日晚</chsdate>只围捕到35位村民（主要是老人、妇女和学童）。经对35位村民的刑讯，温壬凤（也被反手高悬毒打刑讯长达4小时至晕死态）因是其中唯一的一位村干部（妇女主任）而被儋州市领导内定为上番开黎族村数百人“暴力袭警事件的制造者”。儋州市领导为此专门召集儋州市公检法部门领导，下达指令：我们现已经没有退路了，今天请你们表态，你们敢不敢判温壬凤？无论如何也得组织材料判她了！……<chsdate wst="on" isrocdate="False" islunardate="False" day="29" month="8" year="2006">2006年8月29日</chsdate>上午，儋州公安局未经法院判决就将逮到的温壬凤等人反手捆绑置于新搭起的位于那大镇汽车站前的高台上暴晒示众，随着滴滴泪水开始从温壬凤等的脸颊流下，儋州公安局便开始宣布了强加给温壬凤的罪名，并宣扬“在今天的公开处理大会上，温壬凤低下了头，这位煽动村民公然对抗公安民警的犯罪疑犯面对父老乡亲流下了悔恨的眼泪。”……我国《宪法》明文规定，公民的人格有依法受到尊重不受非法侵犯的权利。侵犯人格尊严权，应当承担法律责任。人有物质需求，更有精神需求。世界上所有的民族，在与自然和社会互动的历史过程中，都会建立起与自己独特的传统文化和道德规范相适应的独特的民俗。对于少数民族，其民俗具多态性，虽有良恶（如有些浸透了原始蒙昧主义和封建主义思想观念），但仍是他们的精神之根。随着社会的不断进化，民俗也在进化，恶俗肯定是会被淘汰的，但在一些自然条件十分闭塞的地方，那里的民俗文化相对来说发展变化速度较慢，难于在短时间内得于改变，如以暴力促其进化会造成不可估量的损失。我们应理解世界民俗的多态性，以一种人文关怀的精神宽容少数民族的民俗，满足其对心灵寄托和宁静的需求。在世界民俗存在着多态性的当今社会，应加强科学和法律的普及宣传工作，促进民俗的进化，以切实处理好新形势下的人民内部矛盾，维护民族大团结。尊重人身和生命权，是最基本的人权观。暴力执法和暴力袭警事件层出无穷，其根本原因是我国民缺乏人权观。由于对人身和生命权的漠视，我国民基本丧失了平和之心，在解决各种非不可调和的争端时总是受忿怒的摆布而最终不能自控地选择了暴力。在我国警民关系紧张的当今，政府要依法行政，要加强尊重人身和生命权的基本人权观的教育，加强普法工作，以切实做好保持社会稳定的工作，建设和谐社会。

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发表于 2007-8-4 13:38:54 |只看该作者

<a href="http://blog.sina.com.cn/u/46e94efe010005xw" target="_blank">10月9日秋雨时分《失去同情将失去尊严</a>》：中国古代文化严重地侵蚀人格尊严，有一系列的行为方式，一是跪拜、二是刑罚。刑罚的作用当然带有一定的阻吓作用，但其中残酷的程度已经远远不止是对罪的否定，而是对人本体的否定。<a href="http://blog.sina.com.cn/u/46e94efe010005vb" target="_blank">10月3日秋雨时分《文化灾难中最大的灾难</a>》：剥夺人格尊严，是一切文化灾难中最大的灾难。这是因为，没有人格的文化算不上文化，没有尊严的文化也算不上文化。

[此贴子已经被作者于2006-10-30 1:19:50编辑过]

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发表于 2007-8-4 13:38:56 |只看该作者

<span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-bidi-font-family: \'Times New Roman\'; mso-hansi-font-family: \'Times New Roman\'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">政府要依法行政，应加强科学和法律的普及宣传工作......

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发表于 2007-8-4 13:39:58 |只看该作者

网民互动/Tue, 14 Nov 2006 13:19:39马克吐<personname wst="on" productid="温">温</personname>先生：你有能力和时间去詹州当地进行实地调查，我感到很羡慕。我有的是时间，但是没有经济支持，而我又不愿为了创作拿低保，所以近来放弃写作，出门打工糊口。所以至<personname wst="on" productid="于">于</personname>先生所说是否是实际情况我也无法判定，但是如果说为了尊重民俗就可以放纵违法的话是否有点牵强？    在警校时我们了解到有些农村习惯从外地买孩子，特别是男孩，而我们警察又无法跟他们沟通，因为村民的文化水平有限，更不懂什么是法律。所以警察经常半夜三更偷偷摸摸的进村抢被拐卖的孩子，而有时被发现了就是全村赶打警察，流血也不可避免。那么是不是说他们买孩子是传统习惯我们就应该允许他们践踏法律而为拐卖妇女儿童的团伙提供销售渠道呢？    同样詹州当地农民是不是就因为有传统习惯就可以去非法扣留财物呢？是不是有传统习惯就可以去随便袭击国家执法人员呢？至于警察是否打人，我可以很大胆的猜测，他们肯定打了村民。因为警察素质本来就不是很高，而且现在警察又是近亲繁殖，有关系的就进入警察队伍，没有的就算素质再高，本事再好都不可能进入警察队伍。如果说警察素质高我还不相信呢！但是如果防暴警察进村抢车不受阻拦肯定不会发生冲突的，至于说警察把村民怎么样了不是问题的根本，根本在于村民是否阻拦了执法行为。    值得注意的是，先生说一开始就是防暴警察进村说明这个村子和警察机关积怨已久，警察机关知道这个村子的事情不是一两个警察用合法手段就能解决得了的，所以开始就动用防暴警察。由此可见这个村子应该也是践踏法律的重灾区。    法律在保障公民的信仰自由的同时更是要保护人身安全，如果是信仰的自由和人身安全相冲突时，我们只能从人本思想出发了。 回复1：据反馈信息，海南省相关部分对此事件的调查材料和结论与村民反映情况相差较大。笔者对事件开展调查并依部分村民反映情况写些文字材料，目的是想引发人们对此事件的关注，引发知情人披露事件的真相，引起法律界人士探究暴力袭警事件背后的深层原因，期望此事件深层原因的探究对我国执政党和中央政府提出的和谐社会建设方略如何切实落实以启迪。真是很想了解到事件的真实情况，无奈到当地一访时所遇人们都闭口不谈，躲避三舍……回复2：无规难以成方圆；人，只要还是人，就一定会有弱点（？？），故和谐社会的建设必定是法制社会的建设。但是，在一个缺乏法制积淀的国度里，如何才能建成法制之国呢？如何处理好行政与法的关系呢？现实地说政府又如何才能依法行政呢？……笔者从此黎族村暴力袭警事件中对以上问题感到了困惑。