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本帖最后由 镇州大萝卜 于 2014-2-17 16:10 编辑
很有可能。我承认,我这个不感慨虚妄的人,可能比感慨的人要虚妄得多。我怀疑的东西也多得多,深得多。——这也是我经常不说出我在想什么的原因,太深层的怀疑导致动摇,并且这个动摇并不那么容易承担。而且我也没有结论。
我不喜欢关于“虚妄”的感慨,是因为多数感慨虚妄的人并不真的虚妄——通常是在欲望(我指的不是生理的,还包括精神和灵魂的)得不到满足之时感慨虚妄,一个人真以这些事为虚妄,他是不会感到痛苦的。明知道虚妄的东西,还有什么痛苦可言?
因此我认为这种感慨不符合实际,就不喜欢。当它不仅仅是感慨,比如它形成真正的思考,或者真正的创作时,我就不再反对了——当然也可以说我的这种想法是功利的。但是这个功利我想过很久,就像我们衡量伟大的标准其实也是功利的,我们是以成果来衡量而非以付出的努力来衡量的,即使一个人付诸艰苦卓绝的努力,但是他没有成果,比如有个人一辈子在那里想一加一为什么时候等于二,如果他没有解决,从人格上,我们当然可以说他是个伟大的人,但是从学术上,他仍然说不上伟大。
我只是疑惑:既然大家生活得都并不虚妄,都对生活有很多期望(并因为这期望的落空感到痛苦),为什么总是在感慨“虚妄”?而这些关于“虚妄”的总结是不是来得太容易?简直近乎懒惰?
或者说我比较反对把“主义”和“意义”这些词变成鸡零狗碎的话题——当然从某种角度来说,这是最后现代的,因为后现代根本不承认种种意义。这样悖论就来了,一样根本不存在的东西,为什么时候我们要讨论它?
如果它是存在的,那么我所引用的我在微信上看到的那段讨论,既跟“意义”无关,也跟“虚妄”无关,只是一种似是而非的“感悟”,它最终是站不住脚的。我当时说的,是我已经不看这一类话题了。任何一本哲学史都比这些感悟要讲得清楚明白,虽然有些问题始终无解。
我上次已经说过,我对别人的行为非常尊重,我尊重他人对自己生命的选择权。但是在理念上,我是很尖锐的。所以我总是试图区分我们是在争论观念,还是在抒发情绪。如果是在抒发情绪,我认为我们应该对他人体谅——无论有些感受在感受者之外的他人看来如何(比如我看到感慨虚妄的人都并不虚妄),而此感受对于感受者本人一定是真实的。假定这种感受对感受者造成困扰,他就需要其他人的体谅。
但是从理念上,我也已经说过了,这些都站不住脚。
比如我引用的这句:人有很多情感和感受皆很虚妄,都是人心造之境,人造之,又迷之,其实可以勘破之。但勘破之后也不过是更高端的虚妄而已。——难道这句话有什么新意?哲学家一早就在怀疑并且至今未能认定人类的认识(不仅仅是感受)跟物之间的关系,一早就在怀疑至今未能认定我们的认识是否是真实的,比这种话所说的要彻底得多深刻得多。
但是当我看到朋友说出这样的话来,我可以想到的是,她的心境在什么状况。即此时,她有某种很真切的虚妄感受存在,而我去跟她辩驳这些话完全没用——我们俩的知识结构和认知基础都不同。作为朋友,我肯定会体谅她此时的感受。
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