翻译了LOREN EISELEY的一篇散文:意料以外的宇宙

萼别

<  align=center><B >意料以外的宇宙</B><B ><p></p></B></P>
<  align=center><B ><FONT face="Times New Roman">LOREN EISELEY<p></p></FONT></B></P>
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<P >最近我在一个阴暗惨淡的乡村途经过一个公墓。挨着成片蔓延的灰白的石头有一排极不协调的透明电话棚子，六个，作为通信工业最好的宣传耸立在那里。它们被设置在那里是为了死者们午夜的方便，还是为了正午时的探访者跟篱笆以外寂静的人们讲话的尝试？很难确定，但是我想这件事情暗示着我们悖谬的处境。</P>
<P ><p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></p></P>
<P >一个通信设备，被一种看不见的强有力的智慧竖立起，正适合我的需要，但是我猜想——尽管我非常不愿意发现这一点——这些信号线的线路方向根本不正确，有一些事情根本没有跟整个努力连接起来。我恐怕它是我们这个宇宙未被意料部分的象征，这个宇宙无论怎样用连结的绳子串连起来都被赋予一种无法限定的反常的品质，我们永远都不可能完全掌握。自然包括与我们无关的部分，不具有把我们送入它有把握的范畴的强度。它或许提供给我们接收白骨的盒子，其样式精致得就象这片墓地里的电话线棚子，可是，跟这些电话线一样，它们显现出缺乏一些基本的形成真实联系的组成部分。就象我们所认为的光合作用发生的机缘由来一样，它把来自遥远恒星的光转化进绿色的叶子，或者性的现象的创造，它把生命牌桌上的纸牌以更快的频率翻洗着以产生更加多样性的组合，很明显自然包含着动荡翻滚的龙卷风。那并非十八世纪哲学家们谨守寡言的庄严的宫殿，其台阶总是精确地在同一个位置的宫殿。</P>
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<P >从动荡摇摆的宇宙中，象一个巨大的心脏一样地敲击着，敲击向令人迷惑的反物质的、秩序的存在，在人类的感觉当中，这至少在某种程度上是一个错觉。在现实中，我们的错觉是时间的秩序，还有微不足道的宇宙的碎片，被有限生灵的有限的感官所看见。甚至有一群早期的哲学家，譬如霍皮，在这些现象背后抓到了不显示的潜在，其范围和数量超过了现实。这就是为什么意料以外的将永远来到我们面前；这就是为什么无尽的边界将永远是无尽的。</P>
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<P >我们都比我们看上去的更危险，更有能力使从我们自己的头脑中归结出的意料之外的事物现形化。“强力使得自然的回报也更暴力，”弗朗西斯·培根一度写到。最后，这成了她的主要品格。她的<B >灵性的人</B>也参与了这种特性，好在他在思维中考虑它而非在行动中。比起其他生灵他还不知不觉地包括从他自身的物质存在中抽离出来的尚未发生的未来的形式和形态。这个不愉快的世纪的历史应该证明了对他的瓦解能力的强烈警示，即使在直指他自身的时候。在我们的头脑里垃圾、不可辨的沼泽、谎言都接近于真实。尚未引发的形态最好被遗留在鬼火中间，以免梦幻云烟的漂移无法觉察地——就象它一度所做的那样——跟来自贝尔森和布茨瓦德村的焚炉中令人窒息的真实刺鼻的浓烟相混合。</P>
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<P >“那非常叫人不快，但太晚了已经来不及制止，”爱默生在他的日记中写到，“我们发现我们还存在。那发现被叫作‘人的堕落’。自从那以后我们就揣摩着我们的手段。我们已经明白我们并非直接去看。”智慧融合着怜悯应该是那个发现的结果，因为同时意料以外的宇宙的一个方面才会被真实地揭示。它深深地埋藏在人的内心，而非空间的边缘。我们期待的光明和惧怕的阴影都从内部投射。恰恰是通过我们自己有机的进程暂停、犹豫、或者更新它的旅程。“我们已经学会去问可怕的问题，”同样是这个维多利亚时代科学黎明期的思想家宣称。或许正因为如此空世界的看不见的游戏者才滚动了他同样可怕的<FONT face="Times New Roman"> </FONT>子。在通过询问可怕的问题获得自知之明之外，人类抵达了他最后的尊严。（赵元翻译）</P>

王敖

<>好</P>

曾园

<STRONG><FONT face="Times New Roman">LOREN EISELEY像很多人类学家一样，还写诗。人类学家的文学才能的确是个可研究的话题。比如说现在已经在中国很有名的本尼迪克特就写诗。而列维—斯特劳斯的描写本领可以令文学家嫉妒。</FONT></STRONG>