转一篇游记，很好看

黑天才

作者：荷音






【你从哪里来？】
——这句话，在台湾经常被问到。

1、在台北的果汁店前
傍晚，又是下雨。捧着果汁四顾寻位，看到只有一位年长女士旁有空位，我过去问可以坐下吗，她邀我共坐，然后问“你是哪儿来的？”
我答了，问她是台北人吗？她说“不是，我是河北人”。
我以为她也是自由行，于是有点惊异地问："您也是来旅游的吗？有同行的人吗"。
她说：“我是和父亲一同来的”。
我更惊异了，问“老先生高寿啊。”
正猜测着老人父女高龄来台的缘故，又听见她带着北方口音的国语，非常清楚、慢慢地说：
“母亲在来的路上病死了，有钱买不到药，那时是逃难啊，你们不知道......”

闲聊了十几分钟，与老人道别。我祝老人健康长寿，老人祝我旅途愉快、玩得开心........

X

想起《童年往事》里面那个老太婆……当然情况不一样，但突然想起……

黑天才

2、大陆、中国大陆
我是到台湾后才在对方微妙的反应中学会介绍自己的。
起初，每逢被问到“你从哪里来？”，我都说：“我是大陆来的”。不可避免，被贴上了标签。之后，我便说：“我是从中国大陆来的。”情况大为转观。
类此，人家再问我：“你是哪个省的？”我也不再答“广东”，而是说：“以前在东北，工作在广东。”
多说几个字累不死人，却可以避免直接被贴上标签划入某一群，为后面的交流打开一点空间。

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3、神仙渡海、何处分灵

虽然我不烧香，但做功课时，还是了解了一下台湾的民间信仰，除了佛门、道家、孔庙、义士祠、包公祠，还有天后妈祖、三山国王、文昌、关帝、土地、城隍、保生大帝、温府千岁、陈三太子、开漳圣王等等等等，林林总总，覆盖方方面面，而且都是从大陆渡海分灵而立。这也就罢了，到台湾后这些神灵还要讲资历、排座次，常有争论。单在书上、网上看这些，实在觉得无趣，但一到台湾，这些就成了活生生的故事，好玩极了。

在鹿港，著名的包子店之一，我边吃边问路。老板很坏，反问我：“你想去哪个天后宫？”我突然想起，妈祖庙是兴化人建的，天后宫是后来的，北港妈祖和鹿港的兴华妈祖，加上乡间漳泉移民之争，一两百年的纷纷争争，在书里、网页上、论坛中都见过。他不说妈祖庙、偏讲天后宫，这明显是个坑。我轻轻跳过，答：“当然是先去妈祖庙，再去天后宫，我连北港都没去呢。”老先生随即眉开眼笑，随即从新开笼屉里取了莲子素包和糖包，说：“别客气，我请你，尝尝合不合口味。”然后笑眯眯盯着我吃，还问好吃不，嗯，我又撑着了。

彰化庙宇很多，我的时间有限，于是在市公所的寺庙室研究线路，工作人员拿着地图问：“你想先去哪里、主要去哪里”。我就数着：彰化孔庙是必去的；这里有客家聚落，那么三山国王庙也是地头神灵，要看看；元清观在做水官大帝的寿诞，市长邱建富主持庆贺科仪、“行十献”，只是在子夜，我是赶不上了，那么白天的“午敬玄科”和“送圣科仪”总能赶上一个吧；之前看过南瑶宫的书，有十个妈祖会之多，不知道今年是哪个轮值…….工作人员说：现在有十二个妈会了。果真，下午在南瑶宫就看见了，排排坐，鲜艳得很，庙里两个新妈会的年老年少们都在忙着搬东西、清点、装架，准备绕境巡游。

在台南老城区，城隍庙香烟缭绕，忍着不适，直接问“尔来了”在哪里，这是台南三大名匾之一。庙祝公领我看了匾，又问我的来历、为什么旅游还要看城隍庙，有劳了人家，自然要说些好话，我便答：“怎么都要到府城城隍庙来看看啊”。台湾三大城隍庙都自以为位阶最高，台南是明郑时期官建，省城隍等级的威灵公，新竹的大城隍庙虽然也是省级，但是清朝官方升级的，至于台北的“台湾省城隍庙”，则是1945年之后的官定城隍。这句“府城城隍庙”一出口，博得庙祝公大悦，拉着我一同喝茶，又招人一起来讲神迹轶闻。出门时得知我咽喉不适，再带我去旁边的杏仁豆腐铺，这家店是民宿主人介绍过的，我原本也要去，只是有庙祝公陪着，那碗润润喉的杏仁豆腐，分量就大得惊人，本来是下午茶，变成了取代晚饭。

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4、派衍传芳

1945年以前，大陆到台湾的移民，主要是来自漳州、泉州和粤东的客家。

在很多有老房子的老街上，各家各户门上挂着诸如“彭城衍派”、“陇西衍派”、或“九牧传芳”、“渤海传芳”的门匾，这种最直截简介的家族说明，实在方便极了。到这里我便懊恼事先没有做一张家姓衍派的图表，只能大略知道几个：汾阳衍派家姓郭，陇西姓李、清河张、眉山苏…..

在鹿港老街的吃面时，看他家内厅的门匾上写着“岐阳衍派”，有些疑惑，四处张望，找到“爱莲世泽、细柳家声”，于是认准了主人家、问句“周先生”好，聊了几句凤鸣岐山和臊子面，主人家便有些惭愧，说祖上也是读书人家，后来遭难来了台湾，自己没本事，只得开个小吃店。
我便说：“民以食为天，代天行事有什么不好，何况梁实秋都说过，吃得好了，世界观都乐观起来。”
主人家容颜舒展，此时午饭时间已过，店内只剩下我一个客人，于是留客泡茶、拿糕饼、取相册，说了好一会儿家族迁移的故事，又给讲了些本地辜姓名人的秘辛，末了指点我去巷子尽头看古井。

番外：我在巷子前后左右寻寻觅觅了好几遍，才确定眼前的这个少男少女围着合影的东西便是“古井”，瞬时鼻子差点气歪，分明就是手压机井嘛，跑到台湾来假装什么古迹！

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5、1945-1949

南投的集集镇，有一家曾经在网上聊过的民宿，虽然没有入住，路过时也就去看看了。女主人用茶、水果和蛋卷做下午茶，她忙着时，我就看看她家的相册。

主人的外公是台湾本地人，年轻时生得高大帅气。日据时期开发中部，普及中小学教育，这位帅哥学习成绩优异，作为技术生赴日留学，之后在日本与一女子相恋，有了第一个孩子。

谈到1945年，主人叹了口气：“唉，妻离子散啊”。这情景和我们在大陆看到的欢庆胜利真是很强烈的对比。主人的外公带着幼小的孩子，从日本搭货船回台湾，妻子留在了日本。船一进港，岸边都是等着上船回日本的日本人。日据50年，很多人都在台湾结婚生子，此刻胜利国的故乡码头，是更多人的妻离子散。

之后就是和台湾老兵几乎一样的故事了，主人的外公在南投娶妻、再生子，而日本的妻子终生未再嫁，死后，牌位入祠堂为正妻，台湾妻子为妾转继室。

主人的外婆是后娶的台湾妻，我问，老人家是否感到委屈，他说：“不会啊，大婆一直孤独，过世后牌位才进我们台湾的家，我外婆总还有外公陪着。”

这是第一个故事，我在大陆听不到。

在高雄，出了火车站上计程车，司机问我是哪里人，又问我对统独的看法，我凭着在台南的经验，以为南部是深绿居多，就表达得比较含糊。司机却旗帜鲜明表示了深蓝立场，并大骂深绿是意识狭隘、功利急进、误国误民，说：“从十大建设开始，蒋总统对台湾的发展是有全盘计划的，按照国民党的全面部署，我们可以BLBLBLBL….民进党一上来，全部打乱，一群农民懂什么国家!”

我听得好玩，便问他家是不是37年那时过来的，他说：“我父亲是跟桂永清的，你知道吧？”

我对民国不熟，但先前做了功课，还知道桂永清是海军的，那他家就是住高雄左营了，我猜对一个、继续猜，“你家是江西的吗？”他说：是，萍乡。那种自矜，和二十年前我们公司台湾来的浙江籍总工对我说：“我父亲是跟老蒋过去的”一模一样。

在左营，一个小小的眷村文化馆，三个人给我讲了三遍。

第一个人是一位家里从上海过来的阿姨，衣着化妆很精细，带着老派的雍容，很有风范地给我讲了一遍，讲到家里住泥夹竹板的简易房里那几年的艰苦时，也要加上一句“我们都弄得整整齐齐，不会乱糟糟”（请用上海国语复述）。她的讲解重点是宋美龄，讲到夫人对眷村的关怀、我仿佛看到了蒋夫人附体。这位阿姨的毛笔字也写得很好，刚健有格。

第二个人给我讲解的是本馆的一个文化指导老师，时间不长，只聊了半个小时（很多游客在这里也只停留半个小时）。他从眷村生活的文化提炼、特殊性、历史蕴含开讲，深入本质、挖掘意义，这是形而上，我只有点头的份，

第三个是义工，退休后在文化馆帮忙。她看我在读展柜里的家书，就说：“这种信，眷村每家都有。”从这句开始，我问她老家哪里，来台湾后怎样、之后回老家见到什么…….阿姨说到流泪，我也使劲忍着。 阿姨的父亲是跟孙立人将军的，来台湾晚，倍受排挤，都无法入住眷村，连泥巴夹板房都没有的住，只好到本地人家里借房子住，被台湾本地人如何欺负、母亲父亲又是怎样去世的…….我说在清华看到过孙立人将军的挂像，她很激动，我又说自己去过腾冲祭拜过国殇墓园、也去看过瑞丽的第一飞机制造厂遗址，她更激动了，说她父亲的谁谁就是在腾冲没的，又问我怎么没去胡康河谷，我实在说不出口，那一片已经是别国土地了。
对比先前那位家里跟着桂永清来台的计程车司机对蒋总统的敬仰，这位阿姨对蒋总统的政工作风评价是“共产党那一套”，用“政治意愿掩盖理性客观”、“用政工干部驱逐技术干部”……我听得很有两岸一家的感觉，这也难怪，阿姨的父亲是早年学测绘的技术军人，在孙将军手下待遇很好。阿姨颇有点瞧不上桂永清，言语里带出桂“没和日本打过”的意思，有孙立人在，能和他比肩的将军实在不多。她还主动问到之前大陆的“反日游行”，又说了好一阵和日本相关的话题，我总结了一下，主旨两点：一、日本是台湾、大陆共同的敌人。我补充“曾经”二字。二、需要理性，不能以政治意愿取代客观。

猪皮

太复杂了

林思南

明年争取去台湾，但在之前要将台湾文化搞清楚。

扫叶子

我打算今年就去，走三两个地方，呆个十天八日，
这样看来也得做足功课，不然懵懵懂懂的给人笑话。