敲给李牧看的，我曾提到的有关梦的事情

生铁

释梦的非西方途径

西方社会中的许多人也许从来没有严肃地思考过他们的梦，直到他们成为心理学专业的学生或进入治疗状态。与此形成鲜明对照的是，在许多非西方的文化中，释梦是文化组织架构中的一部分。考虑一下厄瓜多尔印第安人的日常活动：

像每一个早晨一样，村里的男人们围坐成一个小圈……他们一起分享前一晚的梦。这种对梦进行分享的日常仪式在他们的生活中是非常重要的。他们的信念是，每个个体的梦不是他们自己的，而是整个团体的。个体经验服务于集体的行动。

在这些早晨的聚会中，每个做梦者讲出他的梦而其他人提供解释，希望达到某种对梦的意义的共识。对比一下个体的梦“属于团体”的信念与弗罗伊德表达的观点（即梦是通向个体无意识“最好的道路”）。

许多文化中，特定群体中的个体被认为拥有特殊的力量而能帮助人们对梦进行解释。在玛雅文化中，萨满教的巫师是梦的解释者……但平常百姓也叙述和讨论梦。做梦者通常在夜里叫醒他们的配偶讲述梦境；在一些社会中，母亲每天早晨让她们的孩子讲述他们的梦。

许多非西方群体关于梦的文化实践也反映了本质上不同的时间观。弗罗伊德的理论对梦的解释是向后看，朝向儿童期的经历和被压抑的愿望。在许多其他的文化中，梦被认为是对将来的想象。

——心理学与生活，第16版，第6章

李牧

像每一个早晨一样，村里的男人们围坐成一个小圈……他们一起分享前一晚的梦。这种对梦进行分享的日常仪式在他们的生活中是非常重要的。他们的信念是，每个个体的梦不是他们自己的，而是整个团体的。个体经验服务于集体的行动。

有一个艺术小组做过一个作品，他们集体到一个地方做梦，然后讨论他们前天晚上的梦。在展览的现场设置了很多张床，白色的帷幔。观众可以躺在床上，做梦。
谢谢生铁的文字。