[原创]同一座岛：乌托邦与反乌托邦

仝三

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< align=center><FONT size=5>同一座岛：乌托邦与反乌托邦<BR></FONT>——《蝇王》象征的理性意义和文化价值<BR>（提纲）</P>
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<P>1、随二战成长起来的英国作家，尤其是20世纪40年代到50年代成名的作家及以后成名的作家，在此时的创作思维的整体状态——英国现代史和现代文学史的坐标。<BR>2、《蝇王》本身的艺术性与思想性的驳辩。<BR>3、乌托邦与反乌托邦的思想发展史——岛的意象与乌托邦的反叛、反乌托邦的归途。<BR>乌托邦：A.东方。……老子的“小国寡民”……《礼记·礼运》中的“天下大同”……《诗经·硕鼠》等篇中的“乐土”、“乐郊”、“乐国”……陶渊明的“桃花源”……唐人小说《昆仑奴》中的“海外岛国”（藏族史诗《格萨儿王》中的“黄金国”）……太平天国“行见天下一家，共享太平”（《原道觉世训》）的“农民乌托邦”……康有为《大同书》、《礼记·注叙》中的“天下大同”……孙中山的“天下为公”……社会主义、共产主义理想……B.西方。……阿里斯多芬《鸟》中的“云中鹁鸪国”……柏拉图《理想国》……《圣经》中的伊甸、千年盛世说……斯威夫特《格列佛游记》中的慧因国……“乌托邦”三部曲：托马斯·莫尔《乌托邦》、康帕内拉《太阳城》、安得里亚《基督教大都会》的空想（《鲁滨逊漂流记》）……伏尔泰、孟德斯鸠等的政治理想……欧文、傅立叶等的空想社会主义……马克思、恩格斯的科学共产主义思想……<BR>反乌托邦三部曲：《1984》、《我们》、《美丽新世界》。其余……<BR>4、《蝇王》的评价与主题的偏离：善恶两极间的道路？“绝对的善”＝“绝对的恶”？相对主义、等同论与怀疑论、神秘主义的启示录？<BR>5、艺术审美：A.寓言——与法国作家米·图尼埃的《礼拜五——太平洋上的灵狱簿》以及其它寓言性作品的比较——整体上的艺术特色。B.象征主义与影射——《圣经》启示录。C.意象：岛、海螺、火种、大海、“海里来的海兽”、矛……</P>
<P>在小说中充斥了两种力：以拉尔夫为首的太阳神的对世界秩序维护的真善美的力求公正与统治的合理性的一种不完整的状态同杰克为首的酒神的狂欢的对恶的古老象征与现实实践的模仿——人类原始心灵的两极的发展，以及两种力之外的第三种力：一种神秘的成为二者中介的力量——西蒙的独立的个体的沉思。前两种力量在相互突破并将对方引入自己的范畴之内。第三种力的存在一方面消解了两者的善恶两端的绝对化的状态，而另一方面在两方历史、理性以及个体精神的充分发展中被如同打破神话的谎言一样遭到破灭——因为它本身是神秘的，不可言的，而它将预告的东西坦白时便失去了自身的自足之所。西蒙死了，杀死他的人有杰克也有拉尔夫。<BR>作品中除了乌托邦与反乌托邦的“善”与“恶”的西方征服的心灵史迹外，既有在历史理性的目的性和价值理性追求的终极的悖论，亦有实践与理想之间磨合下的前进性——虽作者无法指明方向，但毕竟在寓言式的叙述中展示了对现实历史的未来的思索和预示。<BR>以一群孩子为思考者和行动者，对他们类型化的寓言式描述是向个体童年天真和人类原始生命状态的回归——文明化了的未能承担完全社会、人生责任的、而必然将走向未来的孩子和他们的童年被抛于蛮性的恶劣的自然境遇中时，对在象征人离开自然而又回到那里的同时对人类诞生以来的两极状态下的社会、人生的思绪重演，具有了很重要的文化人类学意义！建设性的对这群少年童年的游戏——恶作剧式的对人类的人性和本质力量的再现、确证中，探讨了种种问题，这种探讨和预示会走向神秘与理性精神的悖论中：一方面，神秘的、艺术的、审美的、人类心灵情感的对人生存状态的安慰和人类自我的体悟的赞同；另一方面则是理性精神对此的破除、认同之下的扬弃以及用于实践时对人类进步的重大贡献——而同时，人类天性中的永久的野性情思又使得二者的分裂更加明显起来。所以《蝇王》中的三种力是一体的，互动的，它指向人类社会思维和实践的进步！      1999.4.25</P>
<P>补：拉尔夫的对火种的保持和搭棚定居生活的要求是文明的表现——亦是作为一种农业文明的一种象征，杰克则认同古老的野蛮性的狩猎文明——而杰克与拉尔夫对海螺、火种的争夺以及杰克对拉尔夫的追杀呼应了《圣经》中该隐杀其弟亚伯的象征性，又将这种象征意味放置于人类通向未来的道路。</P>