劳伦斯和他的血性意识

雨哗

<> <FONT face=细明体 color=#44bb5c>劳伦斯是一位颇有争议的世界级文学大师，但是他的《查太来夫人的情人》，《儿子和情人》、《恋爱中的女人》、《白孔雀》在世界文坛中的地位都是不可动摇的。通过读劳伦斯的作品和他的散文和诗歌，你就会发现，劳伦斯并不是有些人所理解的那样是个色情小说家，他的作品都是色情小说，尽管他的作品曾一度被当成色情小说而一度被摆在泰吾士河边的地摊上和那些色情小说一同出卖。但是真正的文学毕竟士文学，而不是色情，她可爱的价值终于被人发现，一个寻找彩虹的文学大师的心灵和肉身也可以轻松一下了，他已经囊中羞涩了....<BR>    读劳伦斯，首先你要弄懂伦斯的哲学观和他创作的思想。下面是他的一段经典的言论以飨读者：“我的伟大的宗教就是我对血于肉的信仰，他们比理智更富于智慧，我们的心智会出毛病可是我们的血性所感到的所相信的所告诉我们的总是正确的”。从劳论斯这段经典的论述我们不能发现劳论斯的思想，他是崇尚血性的，他反对人压制自己的本能，认为现代的文明制度是在压抑人的本能使人变的萎缩，心灵枯萎，而我们的血性，我们的本能是不应受到压制的，他总是正确的，这个观点我精神病学佛罗依德的关于人的“自我”、“本我”“超我”的哲学论述中非常清楚，我们不难发现佛罗依德对劳论斯德影响，尽管不是直接德影响，我们找不到，劳论斯读过佛罗依德的证据，但是可以从劳论斯的情人尤丽那里找到蛛丝马迹，这就等这读者自己去发现了。<BR>    劳论斯对性的描述和理解是无法回避的一个问题，也是历来受人们指责和他的书遭查禁的一个原因。但是细心的读者你会发现论斯的性描写是多么的富有诗意，是一种不带色情的性描写，我们要从劳论斯的视角来理解他的作品，他是那样会刻画人物的心灵和信仰，即使是在交媾也是在展示人的血性和心灵，在拯救灵魂和肉体分裂下的文明人的灵魂和肉体。<BR>    在西方中世际以后，人类就是被科学的光环所笼罩，人们崇尚科学，理性文明，但在劳论斯眼中，文明正是枷锁和桎梏，日益压抑人的本能使人变的枯萎没有生机，他崇尚感性的血性。人的本能不应该收到文明的压制。性是纯洁的是血性的，并不是人们所加在他头上的标的那样，说他是肮脏的，应该收压制的，人应该禁欲的。不是这样，我们纯洁我们高尚不是因为我们没有性而是正是我们有性才激发出生机和力量.... <BR>    劳论斯和佛罗依德的不同之处是佛罗依德要通过文明的“超我”来通过“自我”来调节，超我和本我之间的矛盾，劳论斯则认为我们应该释放本我..... <BR>    一个寻找彩虹的英国作家，-劳伦斯。</FONT></P>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0>

<TR>
<TD><FONT face=细明体 color=#44bb5c> </FONT></TD></TR></TABLE>

雨哗

写的不是作品