读《古诗十九首今日良宴会》by檀作文

一点朱砂

首发于《读书时报》6月30日文化讲坛

话剧《茶馆》的末尾有这样一段：办了一辈子实业，最终破产的秦二爷，嘲讽自己不知天高地厚，竟梦想实业救国，最终落了个一事无成，徒成笑柄。看戏每至于此，我就想起《古诗十九首》来。
《古诗十九首》大约产生于东汉末年。汉末桓、灵之世，朝政落于宦官、外戚之手，二者为争权而进行残酷的宫廷斗争，弄得乌烟瘴气，民不聊生。当时以陈蕃、李膺为首的清流党人，看不惯政局的昏乱，纷纷起来抨击朝政。只可惜这群读书人为孔夫子的谦谦仁义所误，在政治斗争上不及宦官、外戚阴险毒辣，最终多落了个家破人亡的下场。此后不久，黄巾乱起，董卓擅权，东汉一朝竟至名存实亡。可怜一干读书人，整天做治国平天下的梦，结果非但救不了国，便连区区一命也陪上了。现实这般残酷，接二连三的打击粉碎了读书人的梦，让他们无所适从。除了长歌当哭以外，真不知他们还能做什么！《古诗十九首》便产生于这样的时代，其作者已不可考，但总不外是隶属于这群失意的读书人吧。
《古诗十九首》在内容上可分为两类：一类歌咏美好的爱情，一类慨叹人生无常。两者的共同之处是皆以感伤为基调。后一类中，《今日良宴会》一诗颇值玩味。其词曰：“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含义俱未伸。人身寄一世，奄忽若飚尘。何不策高足，先据要路津！无为守贫贱，坎坷长苦辛。”诗人慨叹人生无常，并声称不再安于贫贱，而要抢占要位，求飞黄腾达。于是，有些解者说此诗反映了没落阶级的腐朽思想。窃以为如此解诗，期期不可。读诗之人，当知此不过是愤激语。愤激到了极点，人给气糊涂了，便说出这一堆疯话来。说去作官、去挣钱，可如何去做呢？天生一个贫贱坎坷命，发发牢骚之后，还不是只好认命。读书人的这点把戏，瞒得过谁呢！我想这首诗的作者亦不过如我辈一样，是个失意的读书人，也不过是看到别人纷纷发达了，自家还是一穷二白，实在气不过，于是说出这一番话来。说是不再安贫乐道，心里只怕是当作命根子的。就象那个秦二爷，不过是气糊涂了，才说出一堆疯话。
汉末的读书人可没遇着我们这样的好时代，那时非但不讲知识经济，读书人脾气不好，说多了闲话，还会丢了性命。到处是泥潭陷阱，宦官和军阀都不讲道理，惹恼了他们，他们便要杀人。于是，一干做治国平天下梦的读书人，便连关心天下事也成了不可能。他们怎能平衡，怎能不委屈呢？委屈到了极点，气糊涂了，便将怨气撒到夫子的头上：都是你要我们安贫乐道，教我们做治国平天下的梦，这下可好，害得我们人不象人、鬼不象鬼了！一个整天听父母的话，要做善人的孩子，却在外面吃了亏，于是怨起自己的父母来。十九首的作者，和这吃了亏的孩子，实在没什么两样。信念太迂执了，一旦失落，难免怨天尤人，竟至要否定自己的信念。这亦是人之常情。汉末的读书人，对儒家的规范，正是这样的心理。明白了这个道理，再回过头来读此诗，便真相大白。十九首中，其他慨叹人生无常的诗，亦当如是解。
那么，歌咏爱情的那几首，与这又何干呢？其实亦不难理解。《何日君再来》一歌，想必大家是熟知的。略知底细的人，都知道这支歌作于抗战时期。歌之作者本以创作抗战歌曲闻名，一日，与三五良朋相聚，歌舞欢娱，忽的悲从中来，觉“好花不常开，好景不常在”，于是轻唱：“不欢竟何待”。再坚强的人，也有脆弱的时候，何况抗战之际人心惶惶呢？在脆弱的环境里，坚强得久了，难免暴露出脆弱的本来面目，或竟至于颓废。这亦是人之常情。何况汉末是那样一个乱世！理想破灭者，十之八九，沉湎于醇酒妇人。于爱情生活里寻寄托，亦是人之常情。特定的时代又给十九首带来了浓重的感伤色彩。
十九首的感伤与颓废，来自诗人的心灵深处；这一感伤与颓废，亦潜藏于我们每一个人的内心深处。正因为是人之常情，所以，它深深感动每一颗心灵。

leon

“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含义俱未伸。人身寄一世，奄忽若飚尘。何不策高足，先据要路津！无为守贫贱，坎坷长苦辛。”
读古诗在于心领神会，这首不干于在安逸中沉湎，激励人们奋发有为之所以有力量就在于“人身寄一世，奄忽若飚尘。”这句的过渡，正是这句看破红尘的一叹深深感动了每一颗心灵。

leon

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