逆观十二因缘

Zen

十二因缘是原始佛教的核心理论部分，据说，释迦打坐于菩提树下的四十九天内，先逆观再顺观明暸了十二因缘。上座部佛教延续了这一理论主体，将其作为从人生漫漫火宅中认识到五蕴皆苦，从而认知无明以来的相续因果，最后回归寂灭本如的成道阶梯。
上座部佛教重视“苦谛”，以此作为精进菩提心的动因。大乘佛教则重视惑与业，以求解说世事森罗万象，普济众生利乐有情。到了金刚乘，在身、语、意三密之下，苦、惑、业不复是需要脱离鄙弃的对立面，依托曼佗罗的观想，可以使受业之身现观为报身如来，茫茫红尘现观为菩提道场。不管宗派理论如何变化，十二因缘都可以看作理论缘起的最初基础，因为十二因缘全面体现了自古以来辨别真伪佛教主要判据--三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
十二因缘前后因果，越是最初的因，离日常语言越远，从理解的角度，逆观是比较切实可行的诠释顺序，当然，限于识境低下，笔者所说未必是三昧三菩提。
十二、老死
一切生命都会死，因为我们的身体是结合各种条件而产生，万事万物都在不断的变化中，因为变化产生结合，也同样会因为变化产生分离，当结合而产生我们身体的条件逐步消逝，我们的身体就要毁坏，身体毁坏就是死。可见，死的来源是生
十一、生
各种条件之所以会结合，根本原因是因为受身中阴在业的推动下，不由自主的往生入胎。生源于业，业就是有
十、有
业就是前世所作所为留下的痕迹，一切所作所为都出于欲望与意念，欲望与意念，就是取与爱
九、八、取与爱
欲望与意念根植于感觉，快感产生欲取，苦感产生厌离。感觉，就是受
七、受
感觉依赖于物质的身体，身体内部以及身体与环境发生的作用就是感觉，这些作用，称为触
六、触
身体所发生的作用，取决于各种生命形式与世事万物发生作用的方式，对于人类来说，我们的作用方式是眼、耳、鼻、舌、身、意，这就是六入
五、六入
六入乃至其他生命形式作用于事物方式的产生，是主体、客体分别的结果，所谓能动者为主，非能动且不相应者为客，有分别对立，就有互相作用，互相作用就要依托一定的方式，这就是从名色到六入(或者其他生命形式的某种“入”)的机制
四、名色
生起分别，其实是真如本体的一种作用，这种作用，就是识
三、识
真如本体发生这种作用的原因，是因为其脱离了寂静不动的本来面目，这种虚妄的活动状态就是行
二、行
真如本体如同大海，无明之风下，遂有起止消长，前浪后浪，生息不居
一、无明
无明与真如，说到底还是非一非异，若是异，那么真如之外还有一物，真如就不是唯一的根本，如果是一，那么，既然无明就是真如，何来虚妄。

上座部、大乘、金刚乘佛教都没有说世事万物是六入中的“意”所产生，只是说，回复到真如本来状态，就没有对立分别，故而不能再执著于主、客之分，所以，不能以“主观唯心主义”以蔽之。佛教的“真如”也不是超越在万物之上的主宰，真如就是万物，真如就是你我，真如就是一切，真如又不是一切，因为取消了主客对立，再设立万物之外或者之上的任何主宰，都是头上安头，所以，也不是“客观唯心主义”。真如不向外求，也不需叠加，要的就是摈弃，摈弃到连摈弃也摈弃，但这还不是最终的取向，向彼岸的最后一跃，已经在语言和认知之外，这个时刻，就需要禅宗的“不置一辞”。
并不是所有大师都不置一辞，因此，我们勉强可以用语言来描述语言之外的那种状态：
不生亦不灭，不断亦不常，
不一亦不异，不去亦不来

疯人院逃犯

方丈师兄，牛鞭~

赵松

二、行
真如本体如同大海，无明之风下，遂有起止消长，前浪后浪，生息不居

十二、老死
一切生命都会死，因为我们的身体是结合各种条件而产生，万事万物都在不断的变化中，因为变化产生结合，也同样会因为变化产生分离，当结合而产生我们身体的条件逐步消逝，我们的身体就要毁坏，身体毁坏就是死。可见，死的来源是生

Zen

乱解佛法要下阿鼻地狱，万一我去了那里，你们要来看我的噢~
[em05][em05][em05][em09]

疯人院逃犯

方丈师兄，不知何为鼻涕地狱，你不下地狱谁下地狱？

竹尖

以下是引用疯人院逃犯在2004-6-11 14:20:46的发言：
方丈师兄，不知何为鼻涕地狱，你不下地狱谁下地狱？

Zen是地藏王[em46]

竹尖

以下是引用赵松在2004-6-11 14:01:49的发言：
二、行
真如本体如同大海，无明之风下，遂有起止消长，前浪后浪，生息不居

十二、老死
一切生命都会死，因为我们的身体是结合各种条件而产生，万事万物都在不断的变化中，因为变化产生结合，也同样会因为变化产生分离，当结合而产生我们身体的条件逐步消逝，我们的身体就要毁坏，身体毁坏就是死。可见，死的来源是生

这个不矛盾
"真身"与"生命"(我们现在的肉体)在佛教里不是同一个概念

"任何人的生命中，有着清净无垢、常住不灭的本体。这第九识，是一种自我本身与无限的宇宙生命相融合的境界；是产生生命在身体、精神方面的所有功能的根源；是创造力的源泉。
生命一边经常与外境因缘和合，一边通过“六识”接受各种信息。其中有不少也产生着种种的苦恼。但是，只要“九识”的太阳光在胸中闪耀，这些苦，犹如霜露一般全都消融。所谓信仰，也许可以说就是每一天，任何时候都使太阳在胸中的太空冉冉升起的连续作业吧。人们应一边使全身充满着如灿烂发光的太阳般的生命力，由衷地感受到无量的喜悦；一边从容地，不畏艰难地生活下去。 "

天气预报

竹简
你要皈依我佛了？

疯人院逃犯

以下是引用天气预报在2004-6-11 21:16:07的发言：
竹简
你要皈依我佛了？

名儿改的好.[em46]

疯人院逃犯

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