品[原创]

目击者

品

BY目击者

　　品味的“品”字是由三个口，三口即三人之口，凡达三人之者，我们都可归为一类，或是一群，即众口而已。“三”的意义很是风趣，比如说孔老夫子就念念叨叨着“三人行，则必有我师焉”。虽是圣人之词，终不可信也，若是三个酒囊饭袋或是三个社会欺诈分子，说不定会闯出什么笑话来，达成什么效应呢！这些行动是不为人所称道，也不为人悦。孔子以为自身是“洁身自好”，“出淤泥而不染”，可世上之人就未必有如此之修养，说不定一失足，便成了千古恨，以致于要“近墨则黑”了，这等冤枉我等是担当不起的。毕竟如圣人之“七十而从心所欲，不逾矩”的坦然之前必是经过了“吾日三省吾身”的艰苦奋斗，才勉强起出禁欲的怪圈。

　　所谓三口，即要一口一口一口地来，心急不得，不然卡在喉咙里那哪得了！出这等事，也可以自救。小者可自行催吐（如果可以行得通吧），中者可送至医院（如果还来得及的话），重者死亡（已无回天之力），此等伤身害命的事，吾等穷苦百姓，又是贪恋生命的凡夫俗子是不敢妄想，也不敢妄加指责的。所以留给我们的只有一条路，便是活着，活着一口一口一口地吃，消化，这乃是为了全人类的幸福，利益。你想啊，俺若是死了，俺这副身强力壮的臭皮囊便无用武之地，便不能再为国家，乃至全人类谋福，这样全国的ＧＤＰ会下降多少，人均产值会下降多少，这实在是个不容忽视的问题。聪明的看客，这点小事，是轻是重，也就不会劳烦我老人家为你精力计算了吧，自个儿用脚趾头想想就能想清楚。再者，俺一死，又会占山上一片地，这乃是破坏国家植树造林这个伟大策划，而且会多一片嚎哭者为我日日夜夜垂泪，这又造成了个别人士日后便泌的隐患，为国家医疗加重了负担，真是不应该，所以能省则省。于是这个被当作是全人类的好人的我，在下只好委曲求全，勉强答应活下来，也便是一口一口地过我的人生。

　　说了这么多废话，终于对自己洗脑成功。

　　于是我们就开始来用餐了，第一口。第一口是关键，凡是开头难，滔滔巨浪也是源于一滴小水珠，虽然说，逞匹夫之勇，无以成大器，便也有滴水穿石之浩瀚动力。尽管人生短短几十载，瞬息已过，然而我们不乏有愚公移山的定力，父亲没了，有儿子接，儿子死了，有孙子任，孙子去了，还有曾孙……这样便是滔滔江水连绵不决了。而这里的愚公若要变成“智人”则更为妥当些，可省去一部分心力。因为真理的存在，在于强者，而强者的产生，在于智者。

　　有了此般不懈的勇气，料定千年磐石为之动容，飞鸟为之落泪。

　　咬第一口并非小事，要咬得好，咬得准还需下一番功夫。比如你吃西瓜，尔等总不能捧着西瓜当桃吃，一口一口地咬进里面去，凡是都有对策与法则。像西瓜这样的东西，要用刀，先单刀往中间一劈，再环切四刀，便是一策了。咬文嚼字亦是如此。
　　
　　读文学的人大凡是有读书史的。比如会先读武侠小说，对梁、金、古、温四大家更是爱得如火朝天。也有专攻一家的，那也便个专家（专一的学家而已），之后定是个狭隘的正义满足者，为什么这么说呢，想必这一说，必会招来众多同僚不满。所谓狭隘的正义满足者，由我来解释一下：就是靠着几招花拳秀腿，仗着几分非利已主义，自以为功成名就，功不可没，其实只是内心不公的妥协者，为达到自己的一时虚荣，过分自信而已．

　　若是从那些什么的言情小说的人。虽说对社会贡献不会太多，不过能极大程度地对抗人的生理功能。这话又从何说起呢？你看一般看言情的人泪腺就较一般的人强壮，泪的分泌快且多，泪如雨下的情况是时常有的，你一定不少听说有一等人看了一本书，或是看了一个言情片就哭得淅沥哗啦。并且，言情类男女的心肌更是发达。心跳加速是常有的事，能在十分之一秒内迅速调节心跳指数。第三点呢，就是肌体会频繁地抽动，以达到受人恩宠的效果。具备了这些，从而一遇事，双腺垂垂，抽搐不止，一副娇生惯养，娇柔又娇滴滴的模样。（生平最痛恨这类人，弱者必服于强者之下，这个千古不变的道理，可是正因为这种人的出现，打乱了这个法则，让强者屈从于弱者的泪水这中，这是何等的屈辱）这都是言情小说的结果啊。

　　若是看客都不是上面种种，而从古文起事。此等人，也许是生性傲慢，不可一世，以古人的话为标榜，为典章，为律法，前言后句，章不离古，句句不离古事古人。也正是因为现在人多讲白话，古言又难懂，所以对于研究古文的人在这方面就可独占鳌头。但是，抱歉，孺子不可教也，孺子亦不可类比也，即便你是对古人古事古文，了如指掌，可是这毕竟也是现代了的，现代是什么概念，就是要大大方方讲自己的事，说自己的感觉，用自己的文字，用自己的语言，也就是用白话啦，不然拖泥带水地带着古人的痕迹，甚是痛苦，也会为社会所不容。若你自个儿不行，没有关系，劳烦在上苍的大叔大婶们（耶和华，女娲，盘古，或是释加眸尼等）再此物带退到那个时代——古代，不可到现世来蛊惑这世的良好民众，比如说我。呵呵。

　　看客你也许是看清楚了，我说话是有些偏激的，我偏向于我的信仰，那什么才是我的信仰呢？若你有远见，自小以理为专，以科学为业，在不久的将来你也许会像牛顿，达·芬奇那样皈依宗教，但那又有什么可怕的呢？你毕竟是为社会做了贡献，不愧于现世了。

　　你若是再有远见一点，像我这般热爱鲁迅，专一于鲁迅，崇尚鲁迅，那么，你便是这生态系统之中的唯一胜者，即便是逃不了生与死，逃脱不了悲与苦，也逃脱不了孤独，但这又算得了什么呢？只要你细细品味先生的字迹，那从笔端流露的真诚与诙谐将令你享用不尽。我之所幸运的事我在有生之年认识了鲁迅去了解了鲁迅，从而我知道了我为何而生，又为何而死，死一点也不像人们想像中的那般神秘不可及，比如，三岛由纪夫，又比如王国维，死去了之后能为后世留有点什么，这便会死而无憾了。我所乐道的也便是份闲情与功利。

　　下面来讲讲第二口。这也许是最令人望而生畏的一口了。若是年轻的看官你还没有参透第一口，切莫急功近利。因为第二口便是“催吐”，“催吐”的关键所在在于将体人的本身全部倾倒于外，先前有利益的，也大可不要的。先前所接受的思想，也要倾倒，若是你没有这样的雄心，还是先解决第一口吧。

　　对于第二口的要求，有人不免要提出一些问题来，比如，既然要把我先前吞下去的吐出来，倒不如直接不吃，就达到第二口好了。

　　嘿，其实这种问题全然是幼稚的选择。你想啊，人非亲耳所闻，亲眼所见，亲身所感，又有何评说之基力呢？有的尽是些“吃不到葡萄，说葡萄酸的”，为了避免这类事情发生，只要请各位慢慢来。其实这葡萄酸与否并不在于言论，而在于切实行动，比如你要先吃了一个，方能用味觉证实，说它是酸还是不酸，不然就太没有资格了。

　　把东西倒出来也不是无聊之作，倾倒只是一种否定的形式而已，之所以要否定是由于产生了自己的思想，自己有了思辨能力，于是二道分叉，必会行一道而弃一道，若久待于十字道口是毫无好处的，这等人最是匹夫，不可效防。但我并没有说要快迅，决定的本身就有难度性，需要有时间，但不是说可以无限。然而这也是最难之处，因为你本身所信仰的东西在某一时刻即将遗弃，自己的所有道德体系便在某一时刻彻底摧毁（不彻底的摧毁并不是我所讲的第二口它的另一个名词是“选择”，这属于第一口的范围内），这是非常之痛苦的。未来在某一时刻起又开始陷入了原始的迷茫与混淆之中，前方千路万路，而自己身在何处？自身的盲目却只能穿出群艳丽的诱惑却寻找那个无知的，又忐忑的不安。这其中的勇气是非常人能及的。

　　第二口虽是辛苦了一点，但不是全无用处的，它的用处在于给第三口作了个基础。而这第三口是最为重要的，是看你能否居于世界之上的关键，也是最难突破的一个口。这便是要透过万世的虚无去新建一个崭新的天地。也是遐想的开端。比如科学的进步必将带来视眼的开阔，从一开始的周围→国家→世界→宇宙的物质→宇宙的空间维度→弦，薄片，空间维度组成的宇宙，虽然宇宙是真实存在的，然而人类用数学计算出来的宇宙全然是个数字化的概念，从数字上搭建的空中楼阁，在没有被实验所证实之前，　这显然只是人类的种种设计而已。这还不是再创造，显而易见的是这些都是积于原始织累之上的，既然有根基，有源头便不是创，创的本身是苛刻的名词，而不是有中生有，切不可混淆的，以免大众误入其途。

　　可惜的是人，人是居于万物之上的一种空灵，驾于万物之基的，便不可成为再创，人之所以为人，便是能手握仗尺去衡量一切，而尽度是固有的，别以为有人而已超现实，而无所顾及．生人者需滋养，育人者需造化，训人者需德才，人立足于世一端也是不容易的，身上所囤积便是万物之灵，万物之精华，飘飘然独立是绝不可能的，也是绝对不现实的．

　　所以，这第三口便是个人所难以突破而无知的境地。有谁能破戒它，超越它，再创它，若是你能，你便是无所不在，无所不能的空乏这物，世上能具有第三口特性的东西，我想唯独只有一样，便是思想。而不在是现世是活生生的实物了。


　　你看，思想有生命力，有传播性，能独出心裁，也能屏弃一切。能驾驭群芳于天理之下，又可近众才于本性之中，无限无制，无所不在，又息息相生，永不湮灭。


　　三口到此为止。