读禅宗---祖师西来的确切意旨及其他

李牧

2009.7.5 晴朗，炎热
原文：清平令尊禅师
令尊禅师初次参见翠微禅师就问：“什么是祖师西来的确切意旨？”翠微道：“等没有人时再给你说。”禅师等了很久，道：“没有人了，请和尚说说看。”翠微走下禅床，引着禅师进入竹园。禅师又道：“没有人了，请和尚说说看。”翠微指着竹子问：“这杆竹子怎么如此长，那杆竹子怎么如此短？”禅师虽然知道翠微话中颇多精妙涵义，但仍没有透彻领悟其中的玄妙意旨。
僧人问：“什么是大乘佛教？”禅师道：“井中的麻绳。”问：“什么是小乘佛教？”禅师道：“穿钱绳。”问：“什么是清平的家风？”禅师道：“一斗面粉做三个蒸饼。”问：“什么是禅？”禅师道：“猢狲上树尾巴连着头顶。”问：“什么是有漏？”禅师道：“竹勺子。”问：“什么是无漏？”禅师道：“木勺子。”问：“当面呈送时如何？”禅师道：“交给典座。”自此，禅师指点机缘的方法，不依世俗的见识，对答随意，话语雅量高致。

昨日睡前读了这段文字。第二段不做分析，我对第一段有一些感触。学生带着疑问问老师，老师不直接说出答案，而是一步步的引导学生自己解答。 祖师西来，禅宗里很多段讲到这个问题。没有一个是正面回答的。
一开始，老师借故不回答，学生紧追不舍。老师只好把学生带到后院竹林，还是不回答。学生继续追问，老师不说答案，反问：为何这个竹子长，那个竹子矮呢？这里我想，是否可以这样改动：……翠微走下禅床，引禅师走进后院猪圈（里面有很多猪）。禅师又道：“没有人了，请和尚说说看。”翠微指着猪说：“这个猪怎么如此肥，那个猪怎么如此瘦小呢？”……
老师的这个反问，完全是即兴的，将学生穷追不舍的问题引开。让学生不要执着于祖师，回到自己。我不知道这样理解是否恰当。
那么，我再找一下其它的禅师是怎么来回答这个问题的。
问：“什么是达摩来中国的意旨？”天柱崇慧禅师说：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶御花绿蕊间。”
僧人问：“什么是达摩来中国的意旨？”鹤林玄素禅师道：“领悟即是不领悟，疑即是不疑。”
有僧人问：“达摩来中国之意是什么？”径山道钦禅师：“你问的不恰当。”问：“怎么才恰当？”禅师道：“待圆寂后给你说。”
僧人问：“达摩来中国之意是什么？”禅师“你何不问自己内心意旨。”
“什么是佛祖西来之意？”禅师道：“童子没有徭役。”僧人道：“请禅师开导。”禅师道：“你从虔州来。”僧人问：“问什么这么难领会？”禅师道：“火官头上风车子。”
僧人问和尚“什么是祖师西来之意？”禅师道：“还见庭前的华药栏吗？”僧人无语。
僧人问：“什么是祖师西来之意？”石头禅师道：“问木柱去。”僧人道：“我没有领会。”禅师道：“我更没有。”
僧问桃曦朗禅师：“什么是祖师西来的意旨？”禅师说：“西来若有意，斩下老僧头。”僧问：“为什么要这样？”禅师说：“你没听说‘为法捐躯’吗？”
僧人问：“什么是祖师西来的意旨?”从谂禅师回答：“庭院前面的那棵柏树。”僧人说：“和尚莫非是指虚境给人看?”禅师说：“我不是将虚境指给人看。”僧人又问：“什么是祖师西来的意旨呢?”禅师回答道：“庭院前面的那棵柏树。”
……
这样看来，一千个禅师，就会有一千个不同的回答，但也是相同的回答。

还有一个很有意思的禅师---丹霞天然禅师。
一天，石头禅师让众僧在第二天铲除佛殿前的杂草。第二天，大家都带了工具铲草，唯有丹霞禅师端了一盆水，像胡人一样跪在石头禅师面前洗头。石头见了好笑，便给他剃发，又给他解说戒律，但他却掩耳跑了出去。
禅师几年后再次回江西拜谒马祖。还没有参礼，就直接进入僧堂，骑在圣像的脖子上。马祖接报后赶到，说：我的徒弟天然。禅师下地礼拜：谢师父赐法号。
马祖赐拐杖给他，让他去观望四方。
禅师在慧林寺遇天大寒，就取木头佛像烧火取暖，院主斥责：为何烧我木佛？禅师：我烧木头佛像是为了取得舍利子。院主问：木头佛哪来舍利子？禅师：既然没有，我再取两尊木佛来烧。院主眉须坠落。
又一天，禅师再去庞居士住处拜访（去过一次，未见面。）到门口正好遇到庞居士。禅师上前问：“居士在家吗？”庞居士说：“饥不择食。”禅师又问：“庞老在吗？”居士叫道：“苍天！苍天！”就进屋里去了。禅师嘴里也叫着：“苍天！苍天！”便回去了。
……

老残

和尚真坏，就是不好好说话。

shep

禅宗就是一个笑,所有人都认为释迦没事儿肯定不会拈花惹草,所以,大家都不笑.

曾昱

缠了人  人便求禅

司屠

原帖由 shep 于 2009-7-6 22:28 发表
禅宗就是一个笑,所有人都认为释迦没事儿肯定不会拈花惹草,所以,大家都不笑.

说得是..