人类死刑大观

傻了

人类死刑大观
七

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断头机
    许多历史学家都认为用来断头的第一个装置出现在很久以前的古波斯。
    研究者在法国埃纳省的利海曾发现过一块很大的火石砧板，他们倾向于认为这是最
原始的断头台，用来宰杀动物。
    在德国，中世纪时期，经常使用断头机，也叫“楼板”。其实是一种由固定在一块
木砧上的半米高的两极支柱组成的窗口。犯人将头伸进两根柱子中间，柱子的内侧挖了
两根槽。槽内放了一把厚厚的刀，锋利的一边朝下，铁砧形的一边朝上。刀架在犯人的
颈背上，刽子手用一把沉重的大榔头敲在刀上，将犯人的脖子割断。
    随之出现了带有滑动的刀片的“断头机”，这种“断头机”是利用刀片本身的重量
将脖子割断的。
    在德国纽伦堡市政厅有一幅绘于1340年左右的壁画，上面画的就是用这种带有活动
的刀片的装置执行死刑。吕内堡议会大厅里有一块15世纪的木牌描绘的也是这么一种杀
头的机械。雅克·德拉目在他有关刽子手的著作中告诉我们，法国在13世纪时就有类似
的装置，而有个名叫拉乌尔写的有关“圆桌会议”的小说里对这类装置也有描述。这种
装置“有一个像犯人示众往上的窟窿一样的闸口．就是承颈圆孔。犯人的脖子伸进去后，
有个牢固的关闭装置将他固定，用铁链挂在上面的钢刀从装置上方落下来，将犯人的脖
子割断”。
    在同一时代，欧洲的许多国家有另外一些“断头砧板”，但原理是一样的。
    1902年医学年鉴引用了1233年的一份资料，该资料提到荷兰的一座城市有断头的装
置。14世纪初的年鉴也提到“活动的刀”，这种刀曾杀了好几个重要领主的头，其中就
有奥里昂老爷和他的儿子。
    有文章证明在同一时期，意大利的那不勒斯对拦路抢劫的强盗用一些装置斩首。在
热那亚，一些回忆录详述了1507年德梅特里·吉尤斯蒂纳尼被一种名叫“劈削刀”的器
械斩首的经过。
    在伊朗，16世纪的一些文章提到了一个男人的死刑，那人的头是被一种装置割下的。
该装置由几根上端连接在一起的支柱、两个槽和槽中一块滑动的砧板组成。但其实16世
纪才出现一些相当完善的装置，这就是未来法国的断头台的前身。
    所有装置的构思的原理几乎是一样的：大约三米高的几根支柱，上面有一把可滑动
的刀，刀上挂着石块或金属以加重它的分量。上面的横梁将垂直的支柱由顶端连接起来，
滑轮固定在横梁上，一根绳子穿过滑轮将刀吊到装置的上方。支柱中间有块砧板，犯人
的头发放在砧板上。绳子～旦放掉，刀就落下来将犯人的头与身体分离了。
    这种装置，在英国叫“哈里法克斯示众架”，苏格兰叫“断头机”，法国叫“劈削
刀”。这后者让人想起木匠的工具，名称虽然一样，却被用做砧板。
    另一些装置不太实用，没有木柱环或“承颈圆孔”，只有一个圣·安德烈的小十字
架，犯人跪着，将头靠在十字架上。
    这些用来断头的装置在整个16世纪都在使用，似乎到了17世纪中叶由于一些神秘的
原因才被摒弃，但在故事、绘画和雕塑中都留下了痕迹。
    在大伊丽莎白统治时期，至少有二十五起死刑用的是哈里法克斯示众架。托马斯·
亨特神甫因杀了两个孩子而被斩首，在他那可怕的死刑以后，英国大约于1700年放弃了
这种杀人装置。
    詹姆斯·道格拉斯·莫顿是苏格兰的摄政者，当他在英国约克伯爵的领地看了这种
装置后，也叫人造了一个，在他整个摄政期间，他用这一装置处死了许多犯人。1581年
他被苏格兰人推翻，这时轮到他自己上“断头机”即“断头台”。直到1685年仍在使用
断头机，因为据编年史记载，那年“阿吉尔的阿奇博尔德伯爵在爱丁堡广场将脖子搁在
了断头机上”。
    1702年米兰人用他们的断头机将波泽里伯爵斩首。意大利人使用“他们的装置”的
时间似乎比欧洲其他民族更长，因此17～18世纪的雕塑对此有许多描述。
    在法国，1632年图卢兹刽子手在执行蒙英伦斯公爵亨利二世的死刑时就用了断头机，
该断头机是在16世纪的战争中见过的，以在意大利使用的那一种为模型的。
    皮伊塞古尔描述道：“这是一种‘劈削刀’，当头放在上面后，拉一下绳子，刀就
掉下来，将头与躯体分开。”
    我们知道，在断头台被全世界公认为是一种“法国特有的器械”前，断头机在欧洲
已存在了好几个世纪，甚至一些旅行家证明他们在18世纪的印度尼西亚也看到过断头机。
    当吉约坦博士想发明一种能摆脱刽子手的笨手笨脚的举动的断头方式时，他就埋头
去看过去的档案。他是在研究16世纪德国雕刻家阿尔贝。迪雷的～幅雕塑时才打定主意
要造一个“断头机”。这幅雕塑描绘的是罗马独裁者带蒂斯·芒利尤斯·托尔卡蒂斯用
一种断头的器械将他亲生儿子的头砍下。
    断头台也经历了三次革新。德国、英国和意大利使用断头装置时，犯人得头朝前跪
着。
    而用断头台时，犯人得俯卧着，全身水平伸直，这样就能“断”得最好。
    犯人被一个承颈圆孔固定住，这样能避免移动，保证刀刃落在颈背上。
    最初的砧板，由于刀刃是垂直的或凹陷的，因此更多的时候是折断或压坏犯人而不
是割断其脖子。最终由斜刃刀代替，解决了这一问题。
    被砍下来的四万多颗头颅证明了这一“智慧的结晶”的可怕的成功率。
    　
断头台
    在不同时期有过不一样的称呼，诸如：“令人遗憾的登高”、“国民的剃刀”、
“缩短爱国者生命的装置”、“气窗”、“断头台”、“卡佩的绞索’等，近代的有：
“老虎窗”、“自行车”、“切纸机”等。这些别名的产生，一方面是由于断头台享有
盛名，同时也是因为它令人害怕。
    法国的断头台分别源自吉约坦博士和路易博士这两位实践家的人道主义的和科学的
智慧。
    前者要求用一种大而完美的硝板来保证死亡面前人人平等的原则，后者将这一要求
付诸行动。
    在有关死刑的工业技术的第一次突破中，两者的名字都不能被抹去。
    断头台起初被称为“路易佐”和“路易塞特”，后来由于米拉博支持断头台的制作
计划，又被叫做“米拉贝尔”，最后，尽管吉约坦博士反对滥用他的名字，断头台最终
走名为“吉约蒂纳”。许多证词证明吉约坦博士为此“很恼怒”。另外，由于“发明”
带给他的运气令他失望，他结束了他的政治生涯，在开诊所前，曾从事过医学院的重建
工作，差一点把自己也送到断头台上。
    拷问、绞刑、车轮刑、四马分尸刑和用剑斩首刑都是专制、蒙昧时代的产物，而断
头台对许多人来说体现了司法领域的人道主义原则和风俗的研究的“新思想”，即“智
慧的结晶”，达观明理的产物，在权利方面，在人与人之间建立了一种新秩序。
    另外，这种可怕的装置标志着古老的手工制作在向机械化过渡。表明了工业化的死
亡和“新时代司法的新发明”。不久又出现了毒气室和电椅，这些也是社会科学、技术
和医学发展的产物。
    让一米歇尔·巴塞特在他有关断头台的著作中写道：“那种特有的、肉感的、几乎
是靠灵感的特点即受手工施刑的刽子手的思想支配的特点消失了……
    “有了断头台，不再是人在操作，人的思想支配着手，而是机械操作，刽子手成了
司法机器的机械师…”
    的确，有了断头台，死刑从此变得干脆、明朗、准确、快速，与祖传的死刑决裂了。
祖传的死刑需要施刑者有一种相对复杂的能力。不能避免因施行者的道德、身体甚至读
职等引起的失误。
    　
几个数字
    ·1792年～1795年期间资料表明，有13800～18613人审判后被送上断头台处死，其
中2794人是在恐怖时代在巴黎被处决的。在此基础上，还应加上约25000人，他们是未
经审判就被断头的。因此，大革命时期共有38000～43000人被送上了断头台。
    在革命风暴中被推上断头台的有：
    —前贵族：1278人，其中妇女750人。
    —劳动妇女和手工业者：1467人。
    —宗教信仰者；350人。
    —神甫：1135人。
    —各种地位的非贵族男人：13663人。
    —孩子：41人。
    ·1796年～1810年期间
    没有可靠的数据。有的资料说每年平均有419个死刑犯，加上1803年～1809年的120
个，共有540人被送上了断头台。
    ·1811年～1825年：4520人
    ·1826年～1850年；1029人
    ·1851年～1900年：642人
    ·1901年～1950年；457人
    ·1950年～1977年：65入
    —一即在18if年～1977年的165年间，共有6713人在断头台上被处死。18if年～
1825年这一时期被施极刑的犯人数目最大，因为那时不存在“可减轻罪行的情节”。
1832年引入的“可减轻罪行的情节”救了二分之一犯人的命。我们看到，1950年起，死
刑开始不常用了。
    ·1792年～1977年期间不包括1796～1810年，法国共有45000～49000人被处决。
    9231人因犯死罪到庭。——一检察院依法请求了163起死刑。
    —宣告了38起死刑。
    —23起被定性，15起被最高法院撤消。
    —一执行了7起死刑。
    ·年均—一850人死罪，检察院依法要求15入，宣告4人，平均每两年有五人被处死。
    ——一大革命时期的数据：
    ——一贵族占2％。
    —一政治犯占8％～18％。
    —平民、杀人犯、骗子占80％～90％。
    ·1950年～1977年间
    让一米歇尔·巴塞特对82个被送上断头台处决的人的研究表明：
    —一犯人的平均年龄：32岁。
    —一50％的犯人不满30岁，15％的犯人在20～24岁之间。
    —一20％的犯人是单身或离婚者。
    —－70％是体力劳动者。
    —5％为手工业者、商人、服务业的职员。
    ——一40％以上的犯人出生在外国。
    —46个妇女在断头台上被处死。
    ．194I～1949年间
    —一18位妇女在断头台上被处死，其中9位是在1944～1949年间因与敌人暗中旬结
被处死的。有一个名叫玛丽一路易丝·吉罗的妇女因从事人工流产而被处死。1949年后，
所有被判死刑的妇女都被赦免。
    —最后一个被处死的妇女叫热尔梅娜·戈德弗鲁瓦，她于1949年被推上断头台。
    —一最后一个被判死刑的妇女叫玛丽一克莱尔·埃马，她于1973年被豁免。
    　
一阵狂关
    因为担心断头装置会使公正、人道、进步的原则出头露面，将破坏有关死的唯美主
义，断头装置被议会提审。
    1789年10月9日，在争论有关刑事法庭的问题时，刚刚成为巴黎众议员的大学解剖
学教授兼医生的约瑟夫·伊尼亚斯·吉约坦登上了国会的讲坛。
    在同行眼中，吉约坦是一位正直、慈善的学者，为此，他被任命为负责使“巫术、
占律和麦斯麦的动物磁气浩”真相大白委员会的成员。因此，人们怀着敬意听他发表看
法，而假如他的这些想法是由别人说出的，那不管这人的地位、身份或犯罪的性质如何，
早已可能被判死刑了。
    许多人已表露过同样的看法，刑罚的不平等和残忍早已引起了舆论的不满。
    两个月后，即1789年12月1日，吉约坦重又发言，并将一份死亡面前人人平等的辩
词分发给议会里的同事。
    “当法律判处一个犯人死刑时，不管犯罪的性质如何，死刑的性质应该是一样的。”
    于是他提出了死刑装置，这就是后来被载入史册的断头台。
    尽管在吉约坦博士的头脑中有关他的装置的技术概念和机械操作仍未明确，但他拥
有所有的理论。
    他向同事们吹嘘将来的装置能够用一种简单的机械就能割断头，而这种机械的速度
之快，‘房多让犯人感到颈背上有一股清凉的气息”。
    他用一句著名的句子结束了他的讲话：“先生们，用我的装置，我能将你们的头用
一眨眼的工夫就割下而你们却没有痛苦……机械闪电般落下，头飞了起来，血溅了出来，
人已死了！
    大多数议员茫然不知所措。
    据《箴言报》第二天发表的会议概要，议员们甚至发出了一阵狂笑。
    有人说吉约坦众议员之所以对法典上规定的各种酷刑感到愤慨，是因为许多年来车
轮刑的受刑者的叫喊声一直让他母亲害怕，甚至让他提前出生。一年后，即1791年五月，
吉约坦博士再次来请求，并再次企图让议会同意他的看法。
    人们不再讨论“装置问题”，但辩论结束后，“死刑面前人人平等”的观念被接受
了，人们不再让犯人的家庭丧失名誉，取消了没收他们的财产的规定。这已经迈出了一
大步。
    四个月后，即1791年5月底，议会连续三天成了刑事法庭问题的极其重要的辩论舞
台。
    下一个刑法典计划的准备工作终于提及了诉讼和处罚的问题，其中最明确的是死刑
问题。
    这次辩论成了死刑拥护者和废除论者之间可怕而热烈的对抗的机会。两派的论据在
后两个世纪中一直被沿用。
    拥护者认为死刑具有做戒性，能预防重犯；废除论者认为死刑与合法的凶杀没有区
别，并使司法部门的不可挽回的错误更加严重。
    在废除论者中有个辩护土，他就是罗伯斯庇尔，说了几句有名的话：“人对人来说
应该是种神圣的东西…一把永存的法律口授给了人类，但我要祈祷的不是神，而是法律
的代言人——立法者，请求他们从法国人的法典中废除流血的法律，因为这会引起司法
的凶杀，也是风俗和新宪法所拒绝的。我很愿意证明死刑并不是刑罚中最受斥责的，但
死刑更能使犯罪增加而不是预防犯罪。”
    很反常的是在罗伯斯庇尔统治的四十天中，断头台没有停止过运作，并达到了法国
死刑的顶点。正如富基埃一坦维尔所说，1794年6月10日～7月27日这一时期，就有1373
个脑袋像“瓦片”一样落下。这发生在恐怖时代。根据最值得信赖的计算，大革命时期
全法国共处决了三万至四万个犯人。
    让我们重新回到1791年。赞成废除死刑的众议员很多，但遭到了政治形势的批判，
而人们也早已在谈论“内部敌人”。因此，大部分废除论者让了步，失去了信心，与对
抗者站在了一起。·366·人类死刑大观和国的领土上继续保留死刑。于是．在以后几
个月里又有新的争论，这次是争论实施哪种死刑。制宪会议成员都坚持要用痛苦最少、
最快的极刑。但是哪一种呢？争论的重点是比较绞刑和斩首刑的优点和缺点。由于作报
告的人安贝尔建议将犯人绑在支柱上，然后再用滚轮将其勒死，斩首刑最终占了上风。
各种评论解释了“斩首刑’助胜利。
    首先这种死法速度快，但主要因为长期以来，绞剂是针对平民的，而斩首刑比较高
贵，是针对出身好的人的。
    这种选择也源自人民的一些新代表的要求平等的心理。既然都是死刑，那么就应
“让绳子见鬼去吧！终止特权万岁，高贵的斩首刑面向所有的人”！
    各种痛苦和污辱的观点不再是主要的内容了。
    　
用剑还是用斧头？
    1791年9月25日颁布的新刑法典及10月6日颁布的附加条款规定：
    “所有的死刑犯都将被斩首。”并明确“死刑只包括剥夺生命而不能对犯人施加任
何酷刑”。
    从此，刑事法庭同样要对执行死亡的方式作出判决，因为法律没有规定执行死刑的
方式。犯人将被用刀、剑还是斧头砍头呢？
    什么都不明确。在一段时间里，政府曾避免死刑的执行，但马上就对这个问题感兴
趣了。
    许多人都很担心，因为大家都知道，长期以来，用古老的方式斩首总不可避免地出
现可怕的场面，这违背了新法律的宗旨：让犯人简单地死亡，没有痛苦，没有预先的酷
刑。由于执行死刑时许多方面都很微妙、很冒险，这样的执行会有笨拙和困难之处，必
然会成为死前的酷刑。
    最担心的无可争议的是正式别子手桑松，他交给司法部长阿德里安·迪波尔一封陈
清书，书中他明确表示，因为没有经验，要担心的事其实更精。在列举了一连串反对用
剑砍头的证据后，他写道：
    “怎么能看着最血腥的处决而不变得软弱呢？
    “在其他方式的处决中，自己的软弱不让公众看到很容易，因为也没有必要，犯人
很坚强，也不害怕。但在用剑斩首时，假如犯人发抖，处决就有可能失败。谁能主宰一
个不想或不能站稳的人呢？”
    一种用来割断脖子的装置
    “假如用剑施刑，出于人道主义的观念，我很荣幸地告诉你们这种极刑将导致的所
有事故……
    “因此必须将人道主义的观念补充完整，这也正是议会努力寻求一种能将犯人固定
的方式，以至能让极刑不再不可靠，从而避免拖延，保证可靠性。
    “这样既满足了立法者的意愿，又能避免公众的骚动。”
    司法部长把巴黎刽子手的担心和他自己的担心告诉了巴黎督政府，后者又通知了国
民议会。
    迪波尔竭力主张“尽快找到和推广一种与新法律相符的死刑方式”。议会在给他的
答复中也用了相同的言辞，最终决定，的确“知识渊博的人类应尽早完善死刑艺术”。
并且马上要求外科学院就此题材写出一份报告。
    这个高贵的学院的终身秘书路易博士自己对这个关键性问题感兴趣了。路易博士是
当时最伟大的医生，长期以来，他习惯了法医学和司法的问题。
    不到两个星期，他就写好了观察报告和结论，并把它们交给了议会。
    这些都是临床上没有作出过让步就实现的。在声明他的报告是在法律、科学、司法
和人道主义的进步的联合要求下才写的以后，这位实践家承认所有的担心都是建立在不
让酷刑成为一种可怕的屠宰的基础上。他提及了德·拉利先生的死刑：“他跪着，两眼
被蒙了起来。执刑者打在了他的颈背，但这一刀并没能将头割下，也不可能割下。因为
这一刀后，身体朝前倒了，又砍了三四刀后，头终于与身躯分离。人们厌恶地看了这次
‘劈削’（假如允许发明这个词的话）。”
    接着路易博士建议建造一种杀头装置来将吉约坦博士的意愿物质化。他总结道：
“脖子的脊椎是许多骨头构成的中心，这些骨头连接在一起形成许多活档头结构，以致
找不到任何关节。鉴于脖子的这种结构，一个受各种因素影响的刽子手是不可能保证将
头快速、完全地与身体分离的。为了保证执刑，应该依靠一些不会变化的机械的方式，
这样人们可以控制力量和效果。”
    我们知道断头装置的想法并非独创，长期以来在其他地方已有过，尽管是初步的。
尤其在德国、英国和意大利。因此，法国人不是发明，而是重新发现了断头台装置。
    路易博士也明确了未来装置的主要部件“砧板”。他建议将以前的“断头机”的刀
加以革新，用45”倾斜的刀刃代替，这样能割得很干脆。
    他写道：“没有人不知道，成直角砍时，断头工具产生的效果很少或几乎没有。把
它们放在显微镜下检查，我们发现这些只是多少有点锋利的银刀在要分离的身上滑动。
用刀刃成直线状的斧头或铡刀不可能一次成功，而用刀刃突出的刀，与旧式斧头一样，
只能垂直地打在颈背的中间，而用这种倾斜的刀刃，在滑动时的作用力是倾斜的，能持
续进入到要分离的部分，这样，肯定能达到目的。”
    他接着写道：“建造这样一种肯定能成功的装置是令人愉快的。根据新法律的精神
和意愿，断头在瞬间完成。这很容易在尸体和活绵羊身上得到验证。”
    实践家用一句技术性预言结束了他的报告：“将犯人的头颈用一把钩形刀围住来固
定他的头。这不是没有必要，刀角或刀的延长部分将用销钉固定在断头台上。”
    议会已于10月1日成立了立法议会，它对这个死刑装置的报告感到震惊，或许也有
点羞耻，因此拒绝公开发表。但这样的科学道理给它留下了深刻印象，同时因为这是这
个重大问题的解决方式，议会又如释重负，最终还是印制了路易博士的报告。1792年3
月20日，议会颁布了法令，规定“所有犯人都将以上述方式及外科学院终身秘书签名鉴
定的方式轨首”。接着，议会允许行政机构拨出制造这种死刑装置必需的费用。
    直到1981年废除死刑，两个世纪以来，断头台从未被指名道姓地写进法国的刑法典
中，它总是用“以上述方式及外科学院终身秘书签名鉴定的方式”一形式来表示。
    “断头台”的想法已合法化了，剩下的是要尽早落实。议会把建造样板的责任交给
了巴黎的总检察长皮埃尔·路易·罗德雷，后者是在制宪会议时有关金融法和司法的讨
论中出名的。
    罗德雷先向这一主意的先驱吉约坦博士咨询，发现他太理论化，于是马上去找实践
家路易博士，只有他才能将这种装置变成现实。博士让他与官方木匠吉唐取得了联系。
后者由于更习惯于制作者式的司法工具，于是陷入了深深的可以理解的困惑之中。路易
博士于是按照木匠的意图对装置进行了描述，包括极其明确的制作和安装要领，其中提
及了最小的细节，构成了一份描述断头台的报告，从而表明路易博士是断头台真正的发
明者。
    吉唐对招标细则很在行，只用了24小时就编制好了制作预算表，并于1792年3月31
日交给了路易博士，博士又把它递交给了总检察长罗德雷。预算金额为5660斤银，一笔
很高的数额。
    吉唐诉说这价钱只是断头台的样板的价钱，假如“这第一个装置的费用有点过分，
但通过制作这个断头台，有了经验后，一些困难将被克服，那以后制作断头台的费用就
会少许多”。他还保证他的装置相当牢固，可至少保用半个世纪。吉唐编制了这个过高
的预算表也许是为了推辞掉这份工作，因为木匠同行中强大而古老的传统力量不允许他
们去从事酷刑工具的制作。
    然而，政府部门通过税务部长克拉维埃尔的发言人拒绝了吉唐的预算表。罗德雷要
求路易博士去找个要价合理的“能人”。
    博士找的能人是德国人，名叫扎比亚·施密特，当时他是制造羽管琴键的人，也是
音乐家。这个人，或者从某种意义上说这个艺术家在博士的报告发表后，已给博士写过
信，他想给博士提供服务，并向他保证他很荣幸有能力建造一架能给人类带来幸福的
“断头机器”。
    施密特当时已在这方面做了不少工作，并画了几种断头装置的画。路易博士与他取
得了联系，他要求施密特放弃他的“个人的研究”，而去研究他自己的那种可能成为现
实的装置。
    不出～个星期，扎比亚·施密特就出示了他的那个960斤银的预算表，几乎是吉唐
所做预算的六分之一。为了做做样子，税务部长克拉维埃尔就总额跟他进行了商谈，最
后以812斤银的总价成交。
    施密特满怀热忱，用一个星期就做成了样板断头台。与路易博士的说明惟一有变化
的是，铡刀滑下来时要经过的那两根支柱的高度增高了，从十法尺变为了十四法尺。我
们知道，吉唐在他的预算表中打算把它们做成十八法尺高。
    刀刃成45”的铡刀由另一位手工艺者制成，铡刀与横木的重量由六十公斤减至四十
公斤。根本是～块用来牢牢地固定铡力的金属，并把它的分量加在了铡刀上。
    安装完毕后，可以开始试验了，首先是活绵羊，接着用尸体当试验品。豆792年4月
19日，有人说在萨尔佩特尔，有人说在比塞特尔，断头台在计划规定的有关人员前安装。
这些人有政府部门成员、路易博士和吉约坦博士、官方刽子手夏尔·亨利·桑松及许多
医务人员。
    断头台正如期待中的那样，骨头都被很干脆地切断，头与躯体在一瞬间分离。
    在这些起决定作用的试验前，没有什么还能阻止正式使用这个“绝妙的机器”。
    一个星期不到，即1792年4月25日，断头台竖立在格雷伏广场，用来处决雅克一尼
古拉·佩尔蒂埃，因为他盗窃时使用了暴力，因此他获得了一种令人生畏的荣耀，成了
历史上第一个被送上断头台处死的人。一切都进行得很出色，佩尔蒂埃的死刑成了铡刀
未来回回不停滑动的起点。断头台割断了成千上万个脑袋。在两个世纪里，除了恐怖时
代被处死的三万五千至四万人外，1792年至废除死刑的1981年间，断头台上共割下了八
千至一万个人头。
    议会投票通过的条文宣布对所有的死刑犯都施以同一种极刑。执行任务的人出差时
得把断头台装在货车上带着走。犯人得耐心等待，各个法庭也一样。
    1793年6月13日的法令规定了断头台的数目：每十省一台，即总共八十三台。一个
大型的商业市场就这样打开了。
    鉴于他的先驱的角色，托比亚·施密特申请到了独家制作断头台的权力。可是尽管
他雇用了工人，整理了车间，但仍不具备生产一种半工业化的设备的结构。很快，施密
特的产品被控有弱点。他供应的断头台的质量低于招标细则中所描述的，好几台有明显
的不足之处，因此许多竞争者表示愿意提供服务。
    特别是其中一个名叫诺误尔·克莱兰的，因为他建议，包括红色油漆，只要五百斤
银就可制作出一台完好的断头台，这差点抢了施密特的生意。
    总检察长罗德雷委托同一部门的几个公务员对施密特的断头台进行了研究，并递交
给他一份有关断头台的优点和缺点的详细报告。
    报告的签名者、建筑师吉罗明确表示：“施密特的断头台的本身构思不错，但没有
达到我们期待中的完美的程度。”
    他说这些缺点是生产时为了赶速度引起的，从而使本该有的准确性和实用性出现了
问题。
    他提出了几个改进措施：“滑槽、滑片和滑轮都是木质的，但前两者应用铜，而后
者应用铁……用来挂横梁的绳子被绑在钩子上，约于是被圆头钉子固定的，最好是用牢
固的螺钉来固定……”
    他还建议给摇板加一个踏板，把绳索放得更高些，这样整个装置会更牢固些。
    最后，他认为每架断头台都必须有两根配有铡刀的横梁，“备用的那根可以马上替
换发生事故的那一根”。
    他用一个提议结束了他的报告：“假如我们付给制造商每台五百斤银，让他做些改
进，给我们提供必需的东西，那我们应该相信他会负责的。”的确，托比亚·施密特保
住了他的断头台的生意，只是那时给比利时的九架断头台，是法国杜韦一个叫伊韦尔的
木匠做的。
    托比亚对断头台做了些改进。显然，支柱的垂直槽内放入了铜质滑槽，这样有利于
铡刀的滑落。他还为横梁的落下设计了一种半机械化装置。
    托比亚·施密特通过建造断头台赢得了真正的财富，但他迷恋上了一个受欧仁·博
阿尔纳保护的舞女，并为她破了产。
    如此精雕细琢的施密特断头台在四分之三个世纪里一直让人满意。但一些慈善家、
发明家和企业家却在不断地企图从他手中夺过断头台市场的专营权。
    因此，在恐怖时代，其中有个人建议政府建造配有四把甚至九把铡刀的断头台，以
加快行刑的节奏。1794年，在波尔多，一个名叫比尔盖的木匠奉军事委员会主席之命，
确实建造了第一台有四把钥刀的断头台，但它从来没有被使用过。
    第二台是九把铡刀的断头台，由一位名叫吉约的机械师制作。但在比塞特进行的试
验并不令人满意。
    的确，尽管一把铡刀的断头台性能良好，但用它们来处决犯人仍不够用。枪刑、炮
击刑和溺刑数以百计，司空见惯。1794年，蒂罗建议用刺刀行刑以节约弹药。
    后来又有人建议用浇铸的断头台代替由一些梁安装成的断头台。更有甚者，建议使
用装有小轮的装置，以避免安装和拆卸。
    夏洛特·科尔德被处死后，由于提出了人被斩首后意识有可能继续存在这样一个问
题，因此慕尼黑的一个教授建议使用一种“真正人类”的行刑机器，能满足道义上的最
神圣的愿望。
    弗兰茨·冯·保拉·吉·吕蒂泽不是位普通人物，他是化学家、生物学家和人类学
家。
    对动物的多次试验后，教授建议制造一种增加一把刀的断头台，那把刀将与铡刀一
起落下，把大脑的两半球分割开。他写道：“这把额外增加的刀能穿过脊柱，割断脊髓，
至少也能割断主动脉，这样能使血出得更快。”
    尽管他保证自己承担样机的费用，但可敬的学者并没有引起同时代人的兴趣。
    总之，在1870年前，施密特的断头台完全让人满意，没有什么能代替它。1870年，
司法部长阿道夫·克雷来厄订购了两台可携带的机器，被称为能加速死亡的“加速器”。
也是他叫人将断头台从它的底座上抬下，并以法令形式规定将断头台放在地上。这激起
了公愤。编年史作者也愤慨不已，他们用一种值得赞扬的激情来维护人类的尊严：“我
们不能像猪一样贴着地面死亡！”
    这两台由可恶的、丧失了权力的政府“订购和支付费用”的装置，被看成是“独裁
统治时期卑屈的装置”。“为了新自由的纯洁性和神圣”，1871年4月，巴黎公社社员
在伏尔泰广场将它们烧毁。但刚被烧毁，这种“断头的机器”又从灰堆里复苏了。1872
年初，司法部长又订购了几台新的。
    这次是由一个名叫莱昂·贝尔热的木器工人负责制作的，这个人同时也是刽子手助
手。
    莱昂·贝尔热把研究两台被焚烧了的装置作为起点，大大地改进了断头台。从此，
断头台被认为相当完美，以后只是做了些微不足道的改进。
    “贝尔热断头台”的出名是因为在两根垂直支柱的内侧使用了弹簧，这样能减缓铡
刀落到最下面时的速度。接着，这两根弹簧被橡胶垫圈所替代，保证了铡刀落下时不再
生硬，减缓了横梁在滑槽里的下滑速度。从此，改变了断头台那著名的“噪音”。但
“1872年系列”的最有名的改进在于铡刀的起动装置。用于刹住和松开的装置被固定在
箭头形的金属凸销上，凸销位于横梁的上部，嵌在适合断头台顶端的机械的夹子当中。
一根小撬棍操纵着横梁的起动装置，后来一个简单的接或代替了挽棍。横梁启动后，箭
头形的凸销松开了，由横梁和铡刀组成的沉重的大铁锤也随之松开。
    最后。这个大铁锤也得到了改善，在横梁的两端装配了小轮子，这样横梁就可顺着
支柱的精滑下。
    从此，这些支柱就竖立在放在地上的厚木板上。一只罩有锌或上过蜡的布的柳条篮
放在断头台的旁边，是用来装受刑者的头和身躯的。尽管断头台的技术革新不容置疑，
大大改善了断头的方式。但在小小的“官僚”世界也引起一些骚乱。
    在旧制度时期，法国有一百六十个行刑者，三百至四百个助手。
    自从1793年的法令规定一个省～个断头台，每个断头台一个行刑者后，行刑者的人
数正式归并为八十三人。
    这对刘子手的职业来说，是不断衰落的开始。
    大革命时期的动荡以及1810年的法典颁布以后，法律不如以前严厉。
    1832年引入了一些“可减免罪行的情节”，废除了一定数量的罪行的死刑后，在断
头台上被处死的人的数量急剧减少，刽子手的活动也减少了。另外1832年的这条法律给
了刽子手们致命的一击，一些刽子手由于死亡或由于个人原因而离职，他们的人数渐渐
地减少了一半。
    1849年的～条法令规定，有上诉法院的每个省只能有一个总刽子手。
    刽子手的人数减少至34人。但是1870年的法令又给了他们致命一击，法令规定解除
所有总刽子手和他们的助手的职务。从此以后，司法部门只需～个常驻巴黎的总刽子手。
五个刽子手助手。他们有资格在共和国的领土上用一台断头台办事，断头台将随他们通
过铁路运送。废除死刑时，法国共有三台断头台，其中两台存放在桑泰监狱，一台被用
来在巴黎行刑，另一台是为外省准备的。剩下的一台放在遥远的殖民地，用来对付海外
的“坏头”。
    断头台被发明时以及一个半世纪以来，它的优点一直都得到了肯定，但令人惊讶的
是断头合并未在全世界激起胜利的热情。
    不可理解的是断头台的使用只局限在法国本上和它的海外领土。但1796年。比利时
的一部分领土被吞并后，该国也曾引进过断头台。意大利北部的法国！临时领土和莱茵
河地区的德国也一样。19世纪中时左右，希腊也有过一台新头台。但只有纳粹德国才真
正使用这种行刑方式，但他们的断头台没有摇板。值得一提的是英国比其他任何民族更
拒绝断头台。美国人早已习惯割下“出身高贵”的头，对这个问题还是很感兴趣的。
    经过研究后，英国皇家委员会（1949～1952）宣布：“我们确信，断头台导致的肢
体的残缺会冒犯我们国家伯舆论。”


人类死刑大观
一

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用动物行刑
    用动物行刑的历史可能与人类文明的历史一样悠远。众所周知，公元前7世纪，亚
苏巴尼巴尔，亚述国鼎盛时期的国王，就曾经把他的囚犯扔给巨犬。埃及人也做过同样
的事情，只不过他们更喜欢用鳄鱼罢了。
    马达加斯加皇后拉娜瓦罗挪一世以残暴闻名，被称之为“女尼禄”，她特别钟情于
糊锡类的动物，直至1861年去世为止，她每年都要处死上万人，而其中大多数囚犯都是
奉命在满是鳄鱼的河中游泳而亡。数十个世纪以来，因所用动物的不同，犯人或被吞噬，
或肢体残损，甚或被压死。
    在伽太基和印度，犯人被大象碾作粉尘。19世纪初的游记作家杜蒙·杜尔维耶在他
的《环游世界》一书里，向我们描述了在锡兰时，他曾经亲眼目睹过怎样用大象行刑：
大象用鼻子将犯人卷起，抛往空中，犯人落在大象的擦牙上，穿透身体而亡。最具凌辱
性的莫过于用狗来行刑，然而在全世界却广为流传，在中东、日本、非洲，甚至在欧洲。
    西班牙人在其外侵过程中出口了这种行刑方法，让成千上万的印卡人和阿兹将克人
死于兽口。日耳曼人有一种刑罚是专门用来对付女囚的，他们把女囚挂在野马上，直至
把她拖死。墨洛温火和法兰克人偶尔也用类似的刑罚。法国历史记载过布鲁娜奥的故事，
这位奥斯塔西亚王朝的女王便是被她最大的对头、诺斯特里亚王朝弗雷岱贡女王之子克
罗泰尔二世处以该暴刑。也有历史学家说她被分尸而死。这无关紧要，因为分尸刑就是
用四匹马拴住四肢，使之与躯干分离，也属于动物行刑的一种。法国和英国经常用此刑
处死杀死长辈的罪犯。在印度，马通常为牛或大象所取代。在亚洲、中东以及非洲，则
经常用单峰驼。要知道，曾一度成为乍得总统的伊塞纳·阿布雷，绑架团伙的头子，就
把法国政府派去的加洛班少校绑在了一只单峰驼上，作为对法国政府要求释放人质的回
答。在很长的一段时间里，吉尔吉斯人、匈奴人、蒙古人也是把他们的囚犯拴在马尾上
处死的。在欧洲，甚至到17世纪还有类似的刑罚，只是已经比较罕见了，最有名的例子
当然是和玛兹巴这个名字连任一边的。
    波兰国王让·卡西米尔五世的年轻侍从成长于俄罗斯的一个家庭，别人都说他是被
基督促抚养大的。尽管如此，他还是将一种荒诞放荡的生活带入了波兰宫廷。可他不慎
撞见了一个波兰贵族的通寻奸行为，于是他被脱光衣服，抹上沥青，拴在一匹性子暴烈
的马上，那马狂奔不止，一直把他拖到了乌克兰。还有玛兹巴，哥萨克人接受了他以后，
在1687年公选他为战争首领，皮埃尔·勒格朗想用他来对付勒勒人的入侵以保卫自己的
疆界，可是他最终背叛了哥萨克人，投入了瑞典国王查尔斯十二世的怀抱。然而瑞典人
被打败了，玛兹巴无异于自杀。玛兹巴的行刑场面吸引了那么多的文学巨匠及画家，从
拜伦到维克多·雨果，还有贺拉斯·维来、德维伊、查塞里奥等等。奥斯曼王朝骑兵团
的首席教官穆勒·亚里山大向我们描绘过，在19世纪中叶，土耳其人把猫塞进基督徒肥
大的短裤里。
    但是对动物行刑的难以想象的迷恋，恐怕无人堪与罗马人相比。罗马曾盛行一种被
称作“勒索死”的刑罚，这是一种溺刑，但是在溺死之前，罗马人将犯人连同一只猴子、
一只公鸡、一只狗、一只猫以及一条蛇一道放入皮袋，再将袋口用线缝好。当然，之所
以选择这些动物，那都是有着严格的象征意义的，然而关键还是在于要让这些动物在犯
人身上留下深深的伤痕。
    整个古罗马帝国时代都非常流行观看猛兽吃人，这是法典所允许的，并且成了竞技
场和杂技场最为引人入胜的节目之一。我们有理由认为，这种刑罚方式源于一种伽太基
的传统做法。
    起初，这种刑罚只用于异族人和罗马军队的逃兵。然而很快，罗马人就将之用于奴
隶身份的人，作为加重刑罚的一种标志。
    再后来，猛兽吃人成为最具侮辱性的刑罚，专门用于那些罪犯、抢劫犯、逃跑的奴
隶以及基督教徒。的确，他们与这种刑罚的历史是分不开的，但是该处死方法远非他们
的专利，早在他们使用之前，这已经是一种传统的行刑方法了。
    一般说来，在牵入猛兽前，先要让犯人游场示众，在他的脖子上挂着一块写有判决
理由的标牌。然后他被绑在石柱或横架上，而这块标牌就被钉于其上。
    所有类型的猛兽都被用于该刑：狮子、豹子、老虎、熊，但是人们也用流狗、狼甚
或普通的狗，所有的动物事先都着实被饿了一阵，或是被囚禁得接近狂怒。然后它们被
牵入轨道，顺序非常考究。观众经常逾万，都很在行，各自有各自的喜好：有的喜欢看
老虎，因为老虎一下子就把犯人吃个精光；还有的喜欢看熊，能恰恰相反，往往是慢慢
地、一点点地将犯人吞噬。
    有人喜欢大象和公牛，它们总是先把犯人给踩扁了，然后将他们抛向空中。迪尔塞
就被脱光衣服绑在一头狂怒的公牛上。还有因为乔·瓦迪斯而不朽的丽吉娃，她是被挂
在一头原牛上的。还有人特别偏好狼、孟狗或战犬，这些动物同样非常凶残，它们的特
点是慢慢地、长时间地把人撕碎，使之受到无尽的折磨，它们总是成群结队地把犯人拖
到沙滩上，弄得他肢体难全，面目全非；犯人一时半会儿不得死去，尽管意识仍然清醒，
但是肢体残缺得——用马夏尔的话来说——早已“不成人形”了。
    通常猛兽只吃一半就饱了，扔下奄奄一息的猎物，于是在节目结束以后仍需给犯人
再来上一刀。
    用来行刑的不仅限于猛兽。在竞技场上，野猪、奶牛甚或山羊也随处可见，例如公
元77年，在里昂的那次基督教徒大屠杀中。基督教徒行刑记往往能撰出一些稀奇古怪的
故事来，安德罗克莱斯即为其中一例。在他被行刑的数月前，他曾替一只狮子技出了爪
子里的一根刺，于是当他被扔入猎豹群中时，这只狮子杀死了猎豹，将他救了出来。竞
技场主席德律绪斯赦免了他，因为他相信这狮子是他的保护神。
    众所周知的布朗迪娜也是为狮子所救。人们把她吊在一只网中，想用公牛的角将她
顶死。阿德里安治下的弗斯坦和约维特也被四头饥饿的狮子放过了一码。还有于连，安
提奥什竞技场里的猛兽据说只是轻轻舔了舔他。至于这座城市的大主教伊尼阿斯，狮子
虽然把他掐死了，不过还是替它保了个全尸，并且没有在他的身体上留下一道伤口。
    但是不管这些死里逃生的故事是真是假，死于此类刑罚的人究竟有多少呢？不同的
人做出了不同的估计。大多数古代史学家估摸在十万人左右。还有一些人，例如说《古
罗马帝国史》的作者格雷瓜尔估计是在一万左右，据已有资料来看，这个数字是太少了
一点。
    用野兽吃人的刑罚开始早在公元纪年以前，在基督教会统治之下仍得以持续，一直
延续到公元5世纪。
    在长达七个世纪的时间里，根据阶段的不同，这类用野兽行刑的刑罚或盛行或相对
沉寂，行刑的方法自然也有所演变。开始犯人——有时是一人，有时是一群人同时行刑
——是被缚地面对野兽的攻击，后来不再被绑着了，但是仍然赤手空拳。接着，犯人可
以得到一些轻型的武器，这样就可以延长犯人抵抗和恐慌的时间。有的犯人在最后倒下
之前甚至能杀死一头到两头野兽。延长行刑的时间开始只是为了增加观众的乐趣，后来
这类的行刑得到了彻底的戏剧化，经过精心的导演，野兽的出场和犯人的死亡构成了整
出戏的大结局。例如，人们会让囚犯穿上赫拉克里斯的服装，并给他一支狼牙棒，到了
最后一幕再让公牛出场，将他抛到云雾中去。
    历史学家于贝尔·蒙泰耶曾记述过，通常，在真正由演员所出演的戏剧中，我们都
会安插上一两个女囚，结局时，按照戏剧发展的逻辑，她们会为肢体强健的动物——常
常是象征着淫荡的熊或驴—一所“占有”。如果她们没有死去，也会就地被秘密绞死。
    这些死于非命的猎物固然值得同情，但是要知道，动物也付出了沉重的代价。因为，
即便不充当这种刽子手的角色，在角斗中，在人类互相残杀中，在竞技场的围猎中，动
物依然是首当其冲的。
    世界上没有任何一个地区能够与罗马相比，拥有过如此之多的食肉动物。有不少历
史学家都指出过，仅仅把罗马一次围猎过程中所使用的动物聚集起来，那就将会是欧洲
最大的一座动物园。罗兰·奥盖提请我们注意几个数字。比如说，在为了庆祝科里塞建
朝的活动中，一次就割喉杀戮了从非洲带过来的九千头牲畜，如果我们相信苏埃托纳所
说的，其中五千头是一天之内当着公众的面杀死的。历史学家这样说道：“罗马改变了
大陆的动物状况，而当我们想到在将近七个世纪的时间里，在圆形竞技场上所穷尽的动
物，真的不能不感到目瞪口呆。”
    还有凶残的鸟类，也没有为那些心理反常的人所忽略，因为他们总是在找寻着别致
的行刑方法。宙斯处死普罗米修斯不就是极好的一例吗？这位从天上盗取火种，在某种
程度堪称人类造物主的天神便被绑在高加索的一块岩石上，这样恶庭就可以随时来噬取
他的心肝，好让他永不复生。
    印度原始社会马奴的民法典就曾规定，用鸟类行刑是合法的。犯人往往被埋至肩膀
或颈部，好让秀播趁犯人活着的时候享用它们的盛宴。在木桩刑和十字架刑中也经常有
类似的情况发生，用来加剧犯人的痛苦，就像雅尼纳·奥布瓦耶在《十三世纪以前的印
度日常生活》一书中所形容的那样，“这类最为凶悍的猛禽啄食他们的脑袋和眼睛，禽
嘴尖利如匕首”。的确，犯人不论是死是活，只要被抛至野外，都得忍受恶鸟的袭击：
在东方，是雕、鸯或其他猛禽，在欧洲是小嘴乌鸦和大乌鸦。让我们回忆一下这样的场
景吧：数千只乌鸦在蒙特弗贡的上空盘旋，它们的嘴因沾满了犯人的鲜血而变得通红！
人用尽了一切动物来屠戮他们的同类。除了我们所列举的这些，人还用过晰赐、蛇、啮
齿动物甚至昆虫。
    今日位于埃塞俄比亚境内的纳帕塔城有座奥蒙神庙，其间的神父便在法老埃尔加迈
的命令下被授给鳄鱼果腹。北欧海盗拉尼阿尔·罗德布若被活生生地塞进了蝗蛇桶。在
法国、荷兰和英国都非常流行一种刑罚，就是扒了犯人的衣服，在他的肚子上反扣一口
锅或一只笼子，里面放上老鼠、即或睡鼠。接着再把锅点燃加热，或是在笼子的底部用
小火惹得那些动物惊慌乱窜。为了逃命，它们就会咬开犯人的肚子深入他们的内脏。在
荷兰的乌恩城，数十名天主教徒就是这样被处死的。
    在拉丁美洲、中美洲及非洲的一些地区，最可怕的刑罚之一就是将犯人置于膜翅昆
虫动物之中，或称蚂蚁，蚂蚁往往百万只地成群移动。它们一路上能把一切都吃得干干
净净，一头马也不过需要四十八小时便能被啃噬一空，只剩下一副骨骼。在18世纪中叶，
摩洛哥还存有这种“蚂蚁刑”，而在巴西、乌拉圭和几内亚以及亚里桑那的部分印第安
地区，一直到19世纪末仍然有类似的刑罚。同一时期，法国境内洒利岛的一些苦役监狱
的独裁者们仍然偏好这种“慢死法”。1893年6月八闪电报》上登出了来自某监狱的一
封秘密信件，我们可以读到这样的记载：“你们瞧，虽然不可思议却是真的发生了，你
们可以看到一个人被绑在树上，树脚下正是一个蚁窝。宪兵在犯人的腿上和屁股上涂上
粗红糖，用来引诱木薯蚁，因为这种蚂蚁具有尖利而强健的触角……”
    飞虫也未被遗忘。早在公元前1500年的赫梯人已经会用蜜蜂处死偷蜂者。十八个世
纪后，在罗马，所谓的“叛教者”于连国王再一次使用该刑，只不过换用了马蜂。
    鱼类能侥幸逃过这些执法者与施刑者的想象吗？当然不能！脂鲤和鲨鱼，尤其是身
长可以达到两米的大海鳝经常被用来行刑。海鳝胃口极大，凶残暴虐，跨部长有极其尖
利的牙齿，但肉质细腻鲜美，罗马人专门饲养以食其肉。迪奥克雷西安就有很多活鱼舱，
经常把犯人扔进去。他也不过是效仿维蒂厄斯·波里翁，罗马一个以残忍闻名的美食家，
他早在两个世纪以前，就用类似的方法惩罚他的奴隶，哪怕他们只犯了一点点小错。有
一天，奥古斯特到他家去吃晚饭，席间有个奴隶打碎了一只酒杯，就被他扔进了活鱼船。
愤怒的国王于是砸碎了屋子里所有的玻璃制品，把碎片塞进了活鱼船。
    　
狮子救英雄
    安德罗克莱斯是罗马的一位奴隶英雄。拉丁语历史学家奥鲁日尔曾为我们讲述过他
的故事。安德罗克莱斯因是个基督教徒而遭到逮捕，被带进了竞技场投入兽群中。但是
令观众大为吃惊的是。一头非洲巨视来到他的身边，任由他抚摸，就像一只驯服的小狗。
    国正让人把安德罗克莱斯带到他的百前，门地缘由，安德罗克莱斯告诉他、早先他
曾是非洲的一名奴隶，出逃后曾解救过这只狮子，替它投出了穿掌而过的一根利，并与
它一道在藏身的洞穴里生活了三个月。竞技场主席德律绪斯请求国王赦免安德罗克莱斯
一死。国工不仅同意了，其至将狮子赠送给他、这个故事在民间流传甚广。常被用来证
明动物是可以识人的。
    　
虎庭
    据阿尔都尔·马金说，亚洲和中东的暴君常用狮子、豹子和老虎作为行刑的刽子手。
这些动物，尤其是老虎，常被当成“法官’来养。犯人被带至法庭受审，手无寸铁或持
有一件不起作用的武器．例如说没有开刀的匕首，而法庭便是由这样的六只猛兽组成。
“如果他有罪，”作者说，“这些正直但是饥肠艳艳的‘法官’就会毫不留情地判他死
刑并吞了他。如果‘法官’们不饿，或者这个嫌疑犯似乎不合它们胃口，他就被认为或
假定为无罪，往往可以重获自由。”
    荷兰游者斯特拉沃里纳斯证实了虎庭的存在，因为18世纪，在印度，他就曾经亲身
参与这种奇怪的审判方法、他说有一个犯人被扔进了虎穴，可是得以侥幸地脱这些“法
官”的审判，因为他骑在其中最大的一头老虎的背上。
    “这头老虎看来很随和，因为它就这么任由它的骑士紧紧揪住它的尾巴，剩下来的
那些老虎也许就不是那么好对付了，但是它们也不敢袭击这个犯人，因为他仍然间坐上
了这样一个尊贵的位置。”这个不幸的人本应该就此达命，可还是被王子的卫兵给杀了。
    也是在印度，1812年，在孟加拉邦，两个人被扔给了一只老虎。其中的一个很快便
被咬死了，但是另一个经过两小时的激烈搏斗。终于用所谓的防卫武器，那把没有开刀
的匕首杀了他的“法官”。他不仅被赦免一死，领主还向他致敬，并进了他许多礼物。
一直到19世纪中叶，在印度和印度支那的某些地方，这一类的法庭角斗仍然存在，因为
一直到那个时代，人们仍然认为老虎肩负着惩罚罪人的神圣使命。
    　
割喉刑
    正如这名字所昭示的那样，割喉刑的要旨就在于割断喉咙。与砍头刑不同的是，在
割喉刑中，头和躯干并不分离，但是两种刑罚的行刑原则是一样的，因为犯人主要是由
于窒息、失血过多及脑部缺血而死，其直接原因在于颈动脉和主动脉被割断。
    割喉刑用的是匕首，割喉始终是古罗马所特有的刑罚之一，因此甚至素有“罗马刑”
之称。但是，与我们所能想象到的正相反，罗马的刑法中从来没有将此列为主要的死刑
手段。这算作是一种简易刑罚，主要用于非司法手段的行刑。但有一个例外，在圆形竞
技场的角斗中，这割喉刑却也可以算上是“正式”的致死手段了。
    当两个斗士当中的一个受伤倒下，他会举起膀子，并用左手无名指指向观众，一方
面是通过这样的手势承认自己的失败，而另一方面也是请求观众从宽处死。胜利者此时
便走近国王，从原则上来说，国王在听取了观众的意见以后，再决定对失败者是施以割
喉刑还是予以宽恕。如果伸出大拇指向下指即意味着行刑，举起手意味着赦免。如果判
他死刑，国王或竞技场主席则会叫道：“割喉！”
    在征询意见的过程中，如果失败者仅仅是受了伤，他必须蹲着，脑袋倾向地面，将
手中所有武器抛在沙滩上，无论如何他都不可以再碰这些武器。处死之前，在被征服者
与征服者之间要举行一种特别的仪式，合作迎接死神的到来。人群肃静，胜利者扔掉自
己的盾牌，手执利刃走向他的对手，而他的对手则单膝跪地，弯着腰，他握住对手的一
只腿为支撑。行刑者将手紧贴在对方的头盔上，揪住他的脑袋，然后将利刃深入到他的
颈下，在他的帽带下来上一刀。
    要知道，在角斗流行之初，判决死亡并不具有这么大的随意性，而是与角斗士的技
术休戚相关。被征服者倘若想活命，必须在角斗中表现得勇敢而灵巧。
    割喉刑也用于制裁基督教徒。在类似的行刑中，我们可以举出吕西亚·德·西拉居
斯、阿涅斯·德·罗姆、维克托瓦·德·蒂沃里，这三个最终被教会列为圣人。后面两
位是被“慢慢割喉’激死的。
    　
集体行刑
    “利刃在喉”在军团作战时是一种普遍运用的行刑方法。在马克西米安治下，“底
比斯军团”一次便有六百人死于该刑。这个军团共有六千人，大多数都是基督教徒，在
一次决定性的战役前，他们拒绝献身于罗马人的神灵，于是国王下令挑出六分之一的人
处死，这样他们便不敢起一点点反抗之心。
    反抗之心，对“无辜者”亦是如此。例如孩子，两岁不到的，甚至更小，在拜占庭
及其周边地区，犹太国王大文罗德下令将这些无辜的孩子割喉而死。马克罗市曾记载过，
奥古斯特得知被杀死的孩子中就有文罗德的亲子后，说了这么一句后来广为人知的话：
“他儿子有什么用，最好是艾罗德这头公猪。”
    还有一例极为著名的集体行刑，是塞菩提姆·塞维尔下的命令，他下令用匕首处死
里昂的基督教徒，其中一万八千人被割喉而死。罗马帝国溃灭以后，割喉刑流传到了在
高卢地区安家的民族，并逐渐成为这些地方的王储和领主用来确保其统治的最重要的手
段。
    稍后，剑曾变得又长又重，后来又变得又轻又细，于是割喉刑逐渐被弃去不用。极
少数的情况下，也用刀或平刃短剑来割喉。比如说1620年在意大利，天主教徒就是这样
屠戮了五百多个新教教徒。
    非洲、亚洲、中美印第安人以及墨西哥的一些原始部落在祭把时也用割喉刑。在欧
洲，割喉刑从来都不是独立的行刑方法，它往往只是为了加重刑罚而设。1525年，弗朗
索瓦一世曾颁布一道法令，序言里就提到辱骂宗教者将受到割喉的惩罚，“喉咙被割开，
塞上烙铁，并且将舌头揪出割掉”，之后再被吊死。在英国，亨利四世拟定的法典里也
规定，割日必须高及颈下，这样行刑者就可以通过割口把犯人的舌头拽出来。
    到了20世纪，似乎只有柬埔寨的红色高棉组织又将之列为自己的行刑方法。在1975
年到1978年间，红色高棉的行刑者用刀割断了成千上万的人的喉咙，目击者为数甚多，
其中一位避难到了法国，他描绘道：“那个高棉成员手执杀猪刀，拽住我舅舅龙的头发．
使其脑袋向后仰起。他先用刀割了一个很细的口子，然后突然之间，他用尽气力横向割
了一刀。血当即四处喷溅，射得很远。”
    同样也是红色高棉，他们重新启用了一种我们祖先曾用过的割喉方法，用尖利的棕
桐叶慢慢地剪开犯人的喉管，在颈动脉附近的位置来回不停地割。
    自由地死去！
    如果遭到了过分的抵抗，罗马人在胜利之后也会用割喉刑处死他们的敌人。努米底
亚人遭到了西皮翁的围攻，他们将妇女和孩子全部扔到火里，自己则脱光了衣服，光着
身子向罗马人投降。他们知道什么样的命运在等待着自己。的确，他们最终被割喉而死。
正是为了避免这样的命运，马萨达大本营里的九百希伯来战士决定割喉自刎，以求“自
由结束生命”。他们抽签选出十个人为自己行刑。
    剖腹刑是用利刃刺入犯人的肚腹并深入至其内脏。如果说在罗马和希腊只是一种单
纯的剖腹的话，在东方，剖腹刑不仅行刑时间颇长，而且极为复杂。因为剖腹之后还要
摘除内脏。
    在波斯，剖开犯人肚腹以后，还要拽出他六到八米的肠子，然人后再用刀割开他的
皮肤，剔除其肢体上的肌肉。在公元4世纪的意大利也有同样的开场，阿里斯教派的隆
就用类似的方法处死了弗米教派的神父埃拉丝姆。刽子手固定好他以后，拽出了他的肠
子，然后将之缠绕在绞车上。最后他还被切成了碎块。
    两个苏格兰贵族，罗伯特·格拉姆和里查·阿托尔策划了谋杀雅克一世。1437年，
他们被凌迟处死，“一片皮一片皮地割，直至骨头露出，他们一直奄奄一息”。
    宗教战争中，在法国、荷兰和德国，新教教徒成了天主教徒的专有剖腹对象。他们
也学起了旧时的波斯风俗，把犯人的内脏拽出来，缠绕在一根根子上，直至掏空其肚腹。
    剖腹刑与日本式的剖腹自杀一直有着密切的联系。以前，剖腹自杀也是一种刑罚，
只不过由自己行刑罢了，后来，它才逐渐演变为一种自杀形式，用以证明自己的忠诚，
重新找回自己失去的荣誉。下定决心“剖开肚子”，也就是说剖腹自杀，意味着下决心
承受所有因之而引起的痛苦，一只手坚定地握住专用短刀，自己平静地剖开肚子，静静
地等待死亡的来临——这一切是在后来才成为英雄的特征的。
    直至12世纪，人们才开始自己剖开自己的肚子。而且那时这也仅仅用于同属一个战
争集团的家族成员之间。接着，到了15世纪，剖腹自杀入了皇家法典，贵族和武士有权
自杀，而不是死于刽子手的屠刀之下。但是，有好几种行刑的方法。一种可以称之“旗
本”，完全是象征性的，只用于身份比较低微的贵族。自杀者在两个军官之间，在他面
前有一把木刀。当他俯身抓刀时，右边的军官便砍下他的脑袋，而左边的军官将他的首
级提起示众。中等身份的贵族则相反，自己慢慢地剖开自己的肚子。自杀者慢慢深入的
时候，会有一个助手，通常是一位朋友，上前砍下他的脑袋。身份尊贵的贵族不仅由自
己慢慢剖开肚子，有时还割断自己的喉咙以免砍头之辱。剖腹自杀为时甚长而且程序复
杂（1945年日本投降以后，战争部长用了三刻钟的时间自杀）。日本贵族在剖腹自杀前，
先要饱餐一顿，然后还要静思凝神为自己的灵魂做好准备。
    作家玛丽亚娜·莫内斯蒂埃在其著作《女性秘密社会》中曾记述过，到了15世纪，
日本女性也有权同男子一样进行这种残忍的剖腹自杀，在此之前，这一直是作为一种男
性贵族的特权而存在的。自此以后，女性也可以用这种方式自杀。
    在结婚的时候，有身份的女子都会得到父亲赠送的一把匕首。以前，她们早就接受
过这样的技术训练，学会了在死亡仪式中应当怎样去做。包括如何把腿金起来，以便在
自杀时仍不失仪姿。日本人的廉耻哲学在此细节里亦可窥一斑。
    投掷刑的关键在于让犯人从高处跌落。五大洲的所有民族几乎都使用过类似的刑罚。
    犯人被带至某一与地面呈垂直角度的高处，如岩石、塔楼、城墙，然后被扔向空中。
正是这种简单使之成为一种普遍的行刑方法。
    从一个地区到另一个地区，从一个民族到另一个民族，这种行刑方法的区别只在于
犯人最后落到什么样的地方：在罗马，把犯人投入岩石丛中，犯了叛乱罪或偷窃罪的犯
人被带到四十米的高处，投入塔贝岩石林；在埃及，则把犯人投入鳄鱼丛中；在希腊，
犯人被投到石堆上；在波斯，犯人会被掷入尖石丛中，国王萨波一世用这个方法一次处
死了万名基督徒；还有像阿玛西亚斯那样的，在将数千名伊杜人处死以报父仇之前，他
先命人在地上燃起炭火。在墨西哥，犯人则被投入水中，然后再用铁钩戳死；甚或还有
用矛和朝的，阿德莱地区男爵、新教教徒的首领弗朗索瓦·德·玻蒙就命令他的士兵手
执矛朝站在下面，后来，他的副长官布伊·德·蒙布朗在荷兰和德国行刑时亦如法炮制。
    被投掷而死的人中，最为有名的首先当属曼里厄斯，他是罗马的一名英雄，在抵抗
外族入侵罗马时因企图引导平民暴动而被掷死；还有雅克·勒米诺，传统上基督教视之
为耶路撒冷的第一个主教，有些文本记载他是被带至耶路撒冷教堂的尖顶上扔下来的，
还有一些则认为他是被石块击毙的。
    在罗马，戏剧常被运用到处死违背民法的犯人之中，无论男女，所有刑罚都因此具
有一种传奇色彩，一种诗意。投掷刑和其他刑罚一样，也进入了这种戏剧性的娱乐中。
历史学家于贝尔·蒙泰耶写道：“早晨是围猎场面，午间休息时，犯人不再被扔给野兽，
这时更有一种艺术上对场面的追求，因为一切已经不仅仅是为了返庶民开心，此时孩子
也会在他们监护人的陪同下站在圆形剧场的阶梯上。在组织者的脸上露出一丝凝重的微
笑，从屠宰场转向这一类的教益场面都是这样的。……比如说我们可以看到伊腊科，在
圆台上伸展着他的翅膀，在犹豫着要不要跳（……）最后他终于被说服了（……）他跳
了下来，大叫一声，跌得粉碎。”
    1146年，路易七世成为第一个下令执行投掷刑的法国国王。他想用这样一种特殊的
方式来报复桑斯神父的谋杀者。据吉贝尔在《法国城市史》一书中记载，他下令将罪犯
从圣·皮埃尔·勒维夫教堂的塔楼上扔了下来。
    在圣·巴尔泰勒米之夜，科里尼被人从旅馆的窗子里扔了出来。教皇派和改革派之
间绵延不断的战争造就了许多类似的投掷刑事件。
    从新教教徒这一边来说，最有名的集体投掷刑事件当属投掷奥泰兹以及所有阿德莱
男爵下令投掷而死的人，那时他已经得到了爵位，封地在法国的东南部。从天主教一边
来说，最有名的要算是加尔加索、贝齐埃的投掷刑事件，特别值得一提的还有1515年美
兰多尔大屠杀，都十分凄惨。
    在阿尔及利亚战争和越南战争中，法国军队和美国军队又重新使得这种投掷刑死灰
复燃。拒绝说出自己所掌握的情报的囚犯被他们从直升飞机上扔了下来。
    如今，在情报部门的间谍站中，投掷刑仍然作为一种非司法途径行刑法被普通运用。
想想看美国国防部国务卿詹姆斯·弗莱斯泰是如何被人从某大楼的十六层扔下来的！
    但是，国际某组织各有报道，1990年在伊朗，还有人被合法处以投掷刑。
    该组织也提到了伊拉克，说1991年3月，伊拉克也用投掷刑处死了～些人，其中还
有青少年。
    　
伪装的行刑？
    投掷刑最大的特点就是可以被人误会成一场事故。
    法国元帅路易一亚里山大·贝提埃王子从其布斯堡别墅的三楼摔了下来，他是被人
处死的吗？问题到现在也还没有弄清楚。1948年，捷克斯洛伐克外交部长简·玛萨里科
也被人从泽南宫里扔了出来。
    　
饿刑
    饥渴致死的刑罚作为“长期监禁”、“彻底遗弃”或“囚禁”等刑罚的主要手段，
常伴有其他的折磨方法，如黑暗、空气的日益稀少以及身体的不得动弹等等。
    然而饥饿引起的营养不足也给了人类在刑罚上最为自由而残忍的想象。
    为了阻止犯人进食，人们发明了各种形状乃至各种材料做成的面具。在欧洲的许多
国家，这一类的工具无需掩盖其用途，直接就称为“饥饿面具”。面具扣到犯人脸上后，
犯人的口腔里会被塞进一条铁质的舌头，用于强迫他进行呼吸。整个面具固定在颈后。
这样，人们再把被塞上塞口物的犯人绑在杜子上、墙上或笼子的铁栅栏上，直至他死为
止。这往往需要很多天。
    还有一种饿死人的办法是在犯人的嘴巴里塞上～林被称为“恐怖梨”的东西。这种
东西是铁做的，呈梨状，出现在16世纪。通过弹簧或者螺丝可以打开这东西，然后整个
儿地塞住犯人的嘴巴，使之既无法叫喊，也无法说话，当然更无法进食。
    有些“恐怖梨”还带有尖刺，可以慢慢地从制动口中伸出，将喉咙夹破，不过这种
“恐怖梨”也可以夹破肛门和阴道，因为“恐怖梨”同样用来惩治鸡奸犯人和通奸犯人。
在印度、缅甸，人们用烧馆的铅水堵住喉咙和嘴巴。
    在所有被施以饿刑的人中，我们可以举于高兰·盖拉德斯卡为例，他是历史上最为
有名的暴君之一，曾血洗意大利。13世纪后半叶，他阴谋刺杀教皇皮斯一路基罗·玛巴
蒂尼，于是教皇把他关在加朗蒂塔楼里饿死，并把塔楼的钥匙扔进了阿尔诺河。于高兰
开始以自己孩子为食，到最后还是不得不屈服于教皇。
    还有约翰十四世，10世纪末的大主教。他被绰号叫做“反主教”的弗朗贡关在圣安
滨城堡里，直到饿死。弗朗贡后来以波尼法斯七世之名登上了大主教的位置。
    在19世纪，非洲有些部落还经常把罪犯和受害者的尸体挂在～块，让他和尸体一道
腐烂。
    三个世纪前，法国的宗教战争中，卡尔文教派的教徒命令天主教徒“两两组合着饿
死，好让他们到最后互相吞食”。
    还有落入伊特鲁立亚人之手的希腊人，在梅赞斯统治时期，他们就尝过这种空前绝
后的刑罚的滋味。维吉尔记述过，这位独裁者将活人和尸体绑在一起，“手手相连，唇
唇相触，这些新式刑罚的受刑者浸润在腐血中，悲惨而缓慢地死去”。
    有时，在饿死犯人之前，会给他们来上一顿庞大固埃式的盛宴，作为加刑。蒂贝尔
被强迫喝了很多水以后，他的对头把他的阴茎扎紧，不给他排泄，直至他膀味爆炸。
    阿塔克赛尔克赛斯二世下令把一个希腊犯人置于两艘一模一样并陈的小艇之间，只
给他露出个头，然后他填饱犯人，并给他抹上蜜糖和牛奶用来招引苍蝇。“由于在船里，
他做了人该做的一切事情，他的排泄物措来了苍蝇，于是大量的寄生虫和蛆开始在其中
繁衍，最终进入他的内脏”。该犯人十七天后死去，一方面是因为饥饿，另一方面则是
因为肌肉被大团大团进入体内的寄生动物腐蚀一空。
    还是在波斯，填饱犯人后，人们把他的肛门塞住，让其排泄物不得排出，腐蚀自身。
1936年，在西班牙内战中，共和党人又复兴了这种刑罚，他们用水泥灌满了囚犯的直肠。
    在他们的集中营里，纳粹德国则将此刑发展到了前所未有的水平。成千上万的人由
于营养不良而死去。
    　
恐怖的禁食
    1975，安哥拉的阿高斯蒂诺就用了这样的行刑方法。他把疑为是反政权的“争取安
哥拉彻底独立全国联盟分子”关在极为狭窄的单身因室里，不给他们食物，也不给他们
水，甚至他们都无法伸展自己的身子，就这样一直把他们饿死。更近一点，在几内亚，
某组织报道过，饥渴致死仍然是一种行刑方法。“事实上，”该组织如是写道，“一直
到1984年以前很多死刑囚犯都是由于饥渴而死的（……）这种刑罚方式始于1970年，用
来处死了不少犯人，也许总数达到几百。最为著名的要属非洲联盟组织的总书记蒂亚罗
·泰利了，他死于1977年。”通过1990年《快报》的一期专刊，我们知道不计其数的人
在1980到1989年间死于乍德。但是据世界医生的证词，有一千多囚犯是饿死在总统伊塞
纳·阿布雷的监狱里。比如说，在恩贾梅纳中心监狱里，仅仅一间牢房就饿死了八十多
个因犯。“由于伊塞纳·阿布雷政府内乱，不少囚犯得以逃生，他们对法国医生布里吉
特·迈特和让一克里斯托夫·舒赫曼讲述了许多骇人听闻的事情”。
    　
亲情
    瓦莱尔·马克西姆曾经记述过这样一个亲情挚深的故事，说的是有个罗马妇人被处
以绞刑，但是三执政之一不忍行刑，于是把她丢在一边想饿死她，且执政允许她的女儿
每天来探监。她的女儿就利用这个机会给她的母亲喂奶，维持她的生命。不过据费斯图
斯所述，这个故事的主人公应该是西蒙和他的女儿佩拉。
    　
囚笼
    囚笼与监察相似，特别是有时囚禁犯人也因缺乏食物而导致营养不良，终致饿死。
毋庸置疑，用来关押犯人的囚笼肯定是存在的，不过由此产生了不少传说和神话。我们
可以注意到，在古希腊、中东和亚洲都有与此有关的故事。比如说大亚历山大就把他最
大的对手之一，马其顿的加里斯泰纳关进了笼子里。18世纪，塔迈朗也用同样的办法来
对付素有“闪电”之称的巴加宰持一世，最后巴加卓荣卜一世自己把头伸到笼子的铁栅
栏间送了今。
    在欧洲，中世纪，教会尤受这种“囚笼”，因为可以避免流血。罪犯被关在笼子里，
吊在市政厅、法院甚至教堂外面。程序非常简单，即在众目暖暖之下，犯人最后饥渴而
死。更为残酷一些的是冬天成夏天，冬天天气恶劣，冰天雪地；夏天毒日炎炎，酷暑难
耐。
    另外，市民向犯人扔掷石块也很是普遍。犯人死后，他的尸体往往还要在笼中留上
好几天，直至其尸骨腐烂。
    这类刑罚在西班牙和意大利报常见，以至于成为芒社领地的公爵们的一项专利。如
今在阿塞比塔楼下还可以看见当时行刑时用的笼子。在德国穆恩斯特教堂的半圆形后殿
里，也可以看到16世纪使用过的这种笼子。
    “笼子”形状各异，五花八门。有的形似一圆柱体，可围绕着中间的轴旋转；有的
形似平行六面体，依靠齿轮上升；还有的形似犯人的身体；甚至还有的笼子把四肢分隔
开来囚禁。
    在法国，路易十一世治下囚禁尤其盛行。
    那个时候，在洛什城堡，布洛瓦附近的翁赞城堡，在圣米歇尔山，在巴黎的巴士底
和图奈尔监狱，囚笼随处可见，直到16世纪才消失。囚禁的犯人往往不仅仅因为营养不
良而死去，还因为行动不得自由。凡尔登主教纪尧姆·德·阿朗古尔被囚禁了十四年，
还有红衣主教拉巴路，他被囚禁了十一年。
    查尔斯八世曾把菲利普·德·科米纳囚禁了几个月。路德维克·斯佛萨和勒摩尔在
路易七世的囚笼里尸腐骨烂。
    这些囚笼设计得叫犯人欲站不能，欲躺不得。长时间地置身于这种难以忍受的环境
中，犯人十有八九变成畸形。
    自17世纪开始，法国就再也看不到这类囚笼了。但是在一些非洲地区，该刑一直延
续到20世纪。在达荷美地区，笼子被吊在树上，犯人只露个头或露个脚出来，最后终于
慢慢地饥渴而死。这样吊着，有时树枝都给果弯了，犯人的位置也一点点地下降，直到
某个合适的地方，这时他就会得到宽恕。树又恢复了原来的样子。
    在1939到1945年的战争期间，缅甸日占区又上演了极为残忍的一幕。与日本军队联
盟的缅甸人想出了一种现代囚笼对付西方军队的俘虏：他们把只因犯了一点点小错就被
判死刑的犯人关在金属笼子里饿死，然后置于每日之下。两个星期以后打开笼子，死了
好几天的犯人早已肿得有原来的两倍大，散发出一股恶臭，而且通常他们的皮肤会粘在
笼壁上。
    　
亚历山大的笼子
    科米纳说，这类笼子被称作“小女孩”，因为被囚禁其中的人手脚无法得到伸展，
“就像和妓女在一起”。路易十一世时，这种刑罚盛行起来，但是从上古时代它就已经
存在了。我们都知道，大亚历山大就很喜欢把犯人关在笼子里面。他把希腊哲学家和历
史学家加里斯泰纳关在这样的笼子里处死了他。加里斯泰钢是亚里斯多德的侄儿，亚里
斯多德将他安置在亚历山大的身边，教他读书。加里斯泰纳跟随年轻的国王出征亚洲，
为他写下了热情洋溢的亚历山大远征史。但是很快，由于他仗义在访．并且拒绝承认亚
历山大是重斯的儿子，因此开罪了亚历山大。亚历山大不顾事实将他牵连进赫尔墨勒斯
谋杀案里，于公元前328年在巴克特里亚纳判处地囚禁，不给他喝水也不给他食物。
    　
长期监禁
    长期监禁，或称“禁烟”，最初源于14世纪初宗教裁判所宣布的一种终身的囚禁。
这一类的刑罚属于重刑，主要是将犯人永远地关在某些条件恶劣的建筑物里，堵住一切
光线。长期监禁的犯人会慢慢地因饥渴和窒息而死。
    希腊早就存在这种长期监禁。京福克勒斯在其悲剧《安提戈涯》中就有所描绘。安
提戈汉违抗了底比斯克雷翁的禁令，安葬了波里尼斯的尸体。于是暴君宣判处死她，将
她关到一个堵上出口的岩洞里，饥渴至死。
    罗马招募来执掌维斯塔女神圣火的贞女和处女如果未能履行自己的职责，也要受到
这样的惩罚。不过，在这种情况），更常见的是活埋，正如宗教法典里所规定的那样。
    14世纪到15世纪，在日本，造桥的时候就会把犯人塞到杜子里，然后再封上，据说
这样犯人的灵魂可以保佑桥梁坚固耐蚀。
    在法国，阿尔比的宗教裁判所曾判过好几起这样的监禁处罚，在阿尔比、图鲁兹和
加尔加索纳，这类刑罚主要是针对异教徒的。）－P．洛既有足一幅画，题为《监禁犯
获释》，其缘起就在于14世纪初加尔加索纳发生的一个故事。我们在画上可以看到，在
市政官的监督｝，一些工人正在台开堵住监狱的石f人
    长期监禁实际上是一种遗弃。并非只有异教徒才会遭此不幸。在漫漫岁月中，监狱
内部的规则从来就不是一定的。因此，长期监禁也就意味着未被宣判的极刑，或者说死
刑。在14世纪中叶，仅巴黎一个地方就有二十五到三十座“特别监狱”，这还不包括各
种宗教团体的“地牢”在内。在塔纳里大街上，一座长三米五宽两米一的牢房要关上二
十个因犯。每个星期都能从里面拖出好几具尸体。
    大夏特莱监狱、小夏特莱监狱、巴士底狱、贡西埃日和弗尔雷维克监狱都有这样的
地牢，没有空气也没有阳光，过去便是注定的死亡。
    比如说在小夏特莱的“地下修道院”，呆上一天到两天非得窒息不可。圣日耳曼一
德一普雷修道院的监狱在地下十多米的地方，而且顶棚非常之低，人根本无法直立。腐
水侵蚀了铺在地上的稻草。被关进这样的地方，人们称为“抛荒”、“进笼”、“入
非”、“被弃’域“进核材”，所有这些毫不含糊的名字无一例外地让人觉出其中的可
怕来。
    时代有证，大夏特莱有个地方被称为“以波克拉斯河堤”，那儿的囚犯永远湿着双
脚，而且既不能站又不能躺。
    最后经由官方宣判的长期监禁却不是教会法庭作出的，1485年，勒内·德·维曼杜
瓦被判监禁。这个女囚开始是被处以火刑的，但是国王写了一封赦免信，议会批准后，
宣布“暂缓执行，投入圣无辜墓地，终其一生”。为了执行判决，为她特意造了一座单
身囚室，她盛装进入后，出口便被永远地堵上了。
    　
“被遗忘的人”
    在一座被称为“自由终结”的地牢里，犯人几个星期以后便会死去，他们当中有些
人甚至几天就死了。
    一般他们是被用滑轮送下去的，永远也上不来了。在他们生命的最后时刻，他们的
地牢里汇集着垃圾、模虫和各类爬行动物。
    巴士底狱的地牢也被用来关监禁犯人，可是这些地牢的形状很特别，像一个倒置的
糖面包，犯人无法直立；也无法里或者躺，无法采取任何一个尚堪忍受的姿势。
    　
十字架刑
    十字架刑在埃及、希伯来、伽太基、排尼基和波斯的运用都非常普遍，而在马其顿、
希腊和罗马帝国则主要是用来对付奴隶，在某些特殊情况下，为了羞辱罪大恶极的犯人，
有时也用十字架刑。
    罗马最早的十字架刑应该是七国王之末、“绝妙的”塔尔甘统治时期。可能源自伽
太基人，伽太基人则是用来惩罚味尼基人的。
    如果对罗马人也用了十字架刑，议员和法官就会被指责为“违背道德”。
    我们可能还记得，西塞罗是如何激烈地抨击维莱斯的，就因为他在任西西里行省总
督时判处一个罗马市民以十字架刑。
    我们一般认为犹太人是在艾罗德治下开始采用十字架刑的。
    作为刑具的十字架通常由两到三根木桩构成——如果是四边形十字架甚至有四根，
形状各异。有的是T字形，有的是X形，还有Y形的。T形十字架主要是用来处罚暴乱者，
钉的时候要倒过来，头冲下，脚朝天。使徒皮埃尔就是这样被处死的，据说是应他自己
的要求，因为他自觉不能与基督受用同一种刑罚。国王内隆答应了他的请求。
    实际上，历史学家于贝尔·蒙泰耶告诉我们，之所以将人倒过来钉在十字架上完全
是出于技术上的原因。“土壤总是比较潮湿，要掘得比较深才行，在这种情况下．最好
是把横着的木桩放置得低一些，靠近地面，要不然横梁太重，总要倒似的。所以十字架
刑中头脚倒置主要是出于对稳固性的考虑”。
    X形的十字架又称作圣安德烈十字架，因为使徒圣安德烈、皮埃尔的兄弟、让·巴
普蒂斯的弟子就死在这样的十字架上。当他靠近十字架的时候，他被除去了所有的衣服，
交给刽子手。然后，刽子手让他躺在十字架上。没有用钉子，而是用绳子将他缚好，这
样行刑的过程就能维系得更长一些。他活了两天。
    　
腕上钉钉
    在罗马、希腊以及中东，犯人在六十字架前都已经遭过鞭答，他们应该在行刑地背
上十字架，或者更确切地说，是十字架的上端，早在犯人和刽子手到达行刑地前，十字
架的直杆已经插入土中。后来人在描绘基督行刑场面时，都让他肩负着十字架走向“颅
地”，这从刑罚角度来看是违背事实的。
    在行刑地，用绳子把犯人绑缚在刑具上，不过更经常的是用钉子钉。在第一种情况
下，一旦犯人的两个胳膊伸展开来博好，就立即借助先前嵌入直杆的绳子和滑轮把十字
架竖起来。
    如果是用钉子，方法也是大致相同的。首先是双手被钉在十字架的上部，然后等犯
人吊起来后，何好地的双脚。有时也会先把犯人钉在地上，然后在他身后竖起十字架。
插入预先挖好的洞中。钉子从来都不会钉在掌上，因为手掌承受不住身体的重量乃至于
会撕裂，而胳膊就可能因此得到解放。
    所以无论两种方法的哪一种，固定的都是手腕。如果刽子手很有经验，他就能将长
钉子针入骨间的一个狭窄空隙，如今解剖学称之为德斯托空隙。钉子的尖头可以拓展这
空隙，却不折损周围的骨头，万一切断了中间的神经，就会引起大拇指的收缩，牵人掌
中。如果刽子手不那么灵巧的话，他就将钉子钉入烧骨和尺骨间的碗部。但是两种方法
部钉得很牢。
    脚的钉法各有不同。可以是并列的，每只都用钉子钉上，也可以是脚脚相叠，在四
边形的十字架上，双腿还需分开。
    古罗马帝国针脚的方法很特别，两只脚是并陈的。但是要侧过来，因为这样钉子可
以穿过后跟关节，这种方法使得犯人必须是扭着身子钉在十字架上。
    然而，不论使用哪一种办法——就像我们经常在宗教画上看到的那样——脚后跟都
没有任何支撑物。
    因为这样的支撑是违背十字架刑的原理的，有了支撑以后，犯人就可以呼吸。和很
多人所想象的不一样，十字架上的犯人不是饿死或渴死的，也不是因为出血而死——钉
钉子只会消很少的一点血，犯人最终是因窒息而死。钉在十字架上的人只能靠伸缩双臂
呼吸。可是在这样的一种姿势下，加上钉子打进去所产生的强烈的疼痛，很快所有的肌
肉就会产生一种猛烈的反伸缩力，于是胸腔充盈着的空气无法排出。洛朗·维耶诺夫曾
对这种现象有所记述，有很多从集中营逃生的人都观察并且详细描述过他们亲眼看到过
的十字架刑。为了加速窒息，在最强壮的人的脚上往往还要挂上重物，这样他就再也不
能伸缩双臂进行呼吸了。
    古代，只有犹太人在行刑当天日落时分砍断犯人的双腿，这样可以稍稍减轻一些不
能呼吸的痛苦。犹太法律还允许给犯人一杯饮料用于麻醉身体，减轻痛苦。想当年耶稣
在上十字架前也曾喝过这样的饮料，是由酒和麻醉剂混合而成，在十字架上，他又喝了
一点醋。
    犯人得一直留在十字架上，直至恶鸟来叼啄他的尸体。
    如果是叛乱的犯人，他们一直要在十字架上呆到面目全非。在每一次奴隶起义后都
是这样的。罗马好不容易才平息了三次奴隶暴动。而每一次的胜利都要伴随着血腥屠杀，
成千上万的人被钉在十字架上。前两次是在西西里，一次是公元前一个半世纪，另一次
是在公元前一世纪。第三次也是最为著名的一次，在公元前73年，领导者是斯巴达克斯，
六千人被钉在十字架上。从卡布到罗马，十字架竖了一路。
    　
在外族重新兴起
    如果是“合法”行刑，比如说邓稣赴难时，在犯人的死亡已经得到正式确认后，当
权者允许死者的亲朋好友向其告别。罗马法律还规定可以用矛刺犯人的侧面，以确证他
已经死亡。与我们想象的正相反，这最后一下并不是为了杀死犯人或加剧其痛苦。
    比起反抗的奴隶、叛乱者和罪大恶极者来说，更多的是基督徒罹受此刑。在传教土
上了十字架以后的三个多世纪，很多基督教徒也上了十字架，以惩戒他们对新的宗教的
迷恋。在特拉让统治时期，西梅翁被钉在耶路撒冷。圣荣利被钉在伽太基。在地中海周
边的土地上还有很多很多上了十字架的基督促。
    内隆很喜欢把上了十字架的人浑身涂满松脂，然后点火焚烧，以此为乐。而早在被
罗马法官宣判之前，很多受刑者就已经饱受折磨。所有研究迫害史的现代作家几乎都认
定死在塞普蒂姆·塞维尔十字架上的人不计其数：卡哈卡拉、埃里奥加巴尔、马克西曼，
尤其是迪奥克里西安、泰斯和多米西安。为了纪念耶稣殉难，基督教的皇帝登基以后便
废除了这种刑罚。十字架成了希腊和拉丁国家礼拜仪式上的一种崇拜。十字架及十字架
罹难在天主教的礼拜仪式上示众占有重要的地位。原来作为刑具的十字架也就此成了救
世的象征。
    在欧洲，用耶稣受难的方式惩戒罪犯成了一种亵渎宗教的表现，当然，在中东，在
亚洲，这种刑罚仍然继续存在。旅游家、作家让一皮埃尔·奥斯卡在其著作《不为人知
的文明》中记述过，在19世纪的日本，“法官可以下令执行十字架刑”。然而尽管欧洲
已经成了基督教的天下，却还是上演着本已属于外族的刑罚。
    在法国，旺代战争后，大批大批的人上了十字架，尤其是共和国土兵，就是用它来
对付1793年马土库勒地区和圣·弗洛朗地区的城市起义的。拿破仑战争期间，西班牙也
有十字架刑。纳粹还用十字架刑来处理苏联人和犹太人。直至19世纪末，在缅甸和北非，
尤其是摩洛哥也还存在着十字架刑。1892年，也就是说在美国已经开始使用电符这样的
“现代手段”对付摩洛哥犯人之后的两年，公众居然还聚集在玛拉开什广场上参加大盗
阿布的十字架行刑。行刑过程中奏着音乐，随之而来的还有三天的狂欢，最后阿布的尸
体被切成一干块扔入狗群。我们还知道，在本世纪70年代，越南北部部队还将数十个
“鸭嘴地区”的人钉上了十字架，令人毛骨悚然。
    在这十字架刑的结尾处，我们要提请注意，在北也门，它还作为合法刑罚存在于法
典之中。不过我们必须承认，在北也门，犯人经由判决后，首先被砍了头或枪毙，然后
才把他的尸体送上十字架。
    在苏丹可不同了。如果犯了“违背圣意”罪，是可以活着被送上十字架的，只是喀
土穆的伊斯兰教政权还不敢宣布其为合法刑罚。1991年，十一个违抗民法的暴徒被吊死
后送上十字架示众。从理论上来说，据伊斯兰教规建立的七个国家是可以处以犯人十字
架刑的。这七个国家除了上述提到的苏丹和北也门外，还有阿拉伯联合酋长国、伊朗、
毛里塔尼亚、巴基斯坦和沙特阿拉伯。
    “为了上帝之爱，杀了我吧！”
    第二次世界大战时，德国人用十字架对付苏联的犹太人。玛拉帕特在其著作《皮肤
冷为我们描述了他亲眼所见的十字架行刑场面。
    “我的喉咙里发出一声恐怖的尖叫。这是些被处以十字架刑的人。他们被钉在树干
上，臂成十字。有的人脑袋耷拉在肩上，有的耷拉在胸前，还有的仰起股看着冉冉升起
的月亮。
    “几乎所有的人都披着犹太人特有的黑色宽袖长外套，其中的大部分人光着身子，
他们的皮肤在月亮的温和光亮中闪着光……
    “被钉在十字架上的人默不作声，我听见他们在呼吸，齿间呼哨作响，我感到他们
在盯着我看，他们火一般的双眼灼烧着我那已是清泪纵横的脸，穿透了我的胸膛……
    “‘如果你可怜我，杀了我！嗅，给我脑袋来上一颗子弹，把我杀了吧！’一个人
叫道，‘给我脑袋来上一颗子弹，可怜可传我吧！杀了我！嗅！澳！为了上帝之爱，杀
了我吧！”’
    　
活埋
    活埋就是把活人埋入土中，在任何一个时代，任何一个大陆都有流传。公元前220
年，中国的秦始皇一次就活埋了五百个撰文反对其统治思想的儒生。印卡的太阳圣女不
够贞洁，有负自己的发愿，她就会被活埋。这对古罗马供奉女灶神却有违其责的修女也
是一样的。她们都是在六到十岁时被罗马权责招募来供奉女灶神的，至少三十年。在这
三十年中，她们必须完全保持贞洁，如果她们出了格，或者不留神让自己供奉的火熄灭
了，就要在罪园里被活埋。供奉灶神的修女在罗马存在了十一个世纪之久，后来泰奥多
尔在389年取消了祭灶修女制度。众所周知，她们当中有相当数量的人遭到了活埋，据
苏威多纳说，著名的祭灶修女科内丽妞也没有能够逃脱这个悲惨的结局。
    罗马建国史本身就是从活埋开始的。阿尔伯国王努米托尔之女瑞拉·西尔维亚为其
兄所迫，成为供奉灶神的修女，可是她却生下了洛姆路斯和雷姆斯，并且说是战神玛斯
之子。为此，她遭到了活埋。
    主教加利克斯特一世亦遭此刑。218年，在“严厉”的亚历山大统治下，他被选为
主教，后来他被推入了一口井中，随之人们又掷入大量的瓦砾，令其窒息而亡。
    巴比伦王国通用的《汉漠拉比法典》刻有同等报复这一条。有一将举了例子说，如
果某一笨拙的建筑师致使房屋倒塌而造成屋主之子死亡，他的儿子也必须经受同等的惩
罚，活埋于瓦砾之中。
    波斯人再一次地将恐怖发展到登峰造极的地步。在那里，犯人被活埋前，首先会被
从高空掷入一大堆灰烬之中，灰烬进入他们肺部所引起的窒息远比一般活埋所引起的单
纯的缺氧要可怕得多。
    高卢人和日耳曼人用活埋对待叛徒与逃兵。哥特人一般用活埋惩罚鸡奸犯人。后来
活理又传到了法兰克人当中。克洛多米尔就用这种办法摆脱了勃良第国王西吉斯蒙和他
的两个儿子，把三人活活地推入一口井中，然后再把并填满。在“粗暴”的贝班治下，
好多犹太人遭此厄运。
    1530年颁布的《客卡罗利纳法典》是日耳曼和中欧诸国第一部刑罚法典，它规定了
七项主要的刑罚，其中就有活理这一条，尤其用于处理谋杀孩子的罪犯。
    　
专门用于妇女
    在中世纪的法国，为了“体面”的缘故，妇女是不会被吊死的。因为看到一个女人
吊在绳子上，在眼皮底下扭来扭去，晃动着双腿是极其不合礼仪的事情，所以她们都要
被活埋。司法档案记录有不少这样的诉讼案，最后都处以活埋。特别值得一提的就是圣
日耳曼的某一位科莱特，因为偷了某官员的东西，于1420年被活埋。一直到1449年以后，
妇女才有权上T形支架，不过她们的裙子必须在膝盖处系好。宗教战争中，不管是天主
教徒还是基督教徒都用过这样的刑罚，为其简单的缘故。
    一直到16世纪末，活埋在瑞典和丹麦还是合法的。在那里也一样，主要是用于妇女，
对男人更多的是用车轮刑。尤其当女人犯了武子罪和兽奸罪。在加蓬、印度尼西亚和所
罗门群岛，一直到19世纪，活埋还相当流行。在印度，该刑一直延续到20世纪。某些地
方的宗教风俗要求妻子活埋于死去的丈夫身边，为其殉葬。另一种情况下，类似的宗教
法规还有可能让妻子在死去的丈夫身边活活烧死。
    节省子弹
    在某些纳粹统治区，有时也可见活埋，主要用于对付抵抗运动和游击队，起杀一做
百的作用。在波兰和俄国都有类似的情况发生。亚洲人似乎尤其迷恋这一荒蛮时代的产
物。1968年新年进攻顺化以后，美军在旧皇城里发现了大量的堆尸处，有将近三干具肢
体扭曲的尸体，都是被活埋的。
    从1975年4月到1978年末，统治柬埔寨的红色高棉组织也喜欢在大屠杀和众多过程
简单的刑罚中运用该刑。
    他们认为自己所杀的那些人不值得为其浪费宝贵的子弹或动用枪械，所以他们宁可
选用原始的处死办法；在脑顿上用木棍或铁镐来一下，要不就是活埋。整个家族，男人、
女人，还有孩子，所有的人被塞进事先挖好的洞里。
    红色高棉的人还“发明”了一种新的办法：用一个透明的塑料袋套住犯人的脑袋，
令其窒息抽搐而死。塑料口袋尤其用于成人，对孩子则多用麻布袋，当然窒息抽搐是大
致相同的。
    　
金箔窒息致死
    在古代中国，如果一个人被判了死刑，可以想办法找另一个人来代替，这样替身的
家庭就可以得到一笔事先商定好的赔偿。1870年6月法国人在天津大屠杀后，受到牵连