辛德勒的困境

吕日日

电影《辛德勒的名单》中，有这样一个情节：

辛德勒吩咐史顿打印他准备营救的犹太人名单时，他不停地问：有多少了？史顿一报出数目，他就说：多些，多些。

然而，“多些，多些”，作为一种心切于救人的良好愿望，我相信每个善良的人都会做此幻想，甚至幻想“多”到“最多”，把所有人都列入名单，都救出去——说是“幻想”，就因为我们知道，这绝无可能。

一是辛德勒的财力有限。这名单上的每一个人，都要由他掏钱“买”。他无法“买”下所有人，只能有选择地“买”下一部分。

二是名单上的人数必须控制在不致引起军方怀疑的范围内。若军方知悉辛德勒的动机不是为了获得廉价有效的劳动力，而是人道救人——所有人都将不得救，辛德勒自己也极可能因此丧命。

辛德勒是善良的，是“义”的。他愿意为救人而破财，而冒人身危险。而他尽可以不必如此，甚至“不当如此”。他是纳粹党员，不是犹太人。

辛德勒是冷静的，是理性的。正如那个纳粹军官所言，他喝酒“从不喝醉”，表现出良好的控制力。他后来的心思完全由经商获利转向了救人，却还能始终摆出一幅惟利是图的商人嘴脸，在纳粹军官面前谈笑风生。但，商人身份其实并非他临时伪做，他的确也先是一个商人，凡事必经过算计。

于是在救人时辛德勒陷入了这样的困境：他是善良的，所以他应该救人，应该尽量多救人，不能少救人。但他也是冷静的理性的，所以他知道“多救人”事实上不可行。

说到财力，辛德勒是否该穷其所有倾家荡产地赎人，救人？正象在得知战争结束后他“痛斥”自己的那样：车可以卖，赎人，领带别针，金的，也可以赎人。如果他的这种自责对他来说是成立的话，那么他就该把裤衩也给卖了，用来赎人——按前面的逻辑，这不过分，说不定多几条裤衩就能多一个人，人命总比裤衩重要吧？但是我们也知道这不可能，也不可以。

而军方的信任更成问题，军方拥有绝对控制权，辛德勒根本无法讨价还价，更不能露出马脚。名单上的数目最多可以是多少？不知道。它甚至根本就不可能是一个定数。

此时的辛德勒就是上帝，就是救世主，被他选中的人就有极大的生还可能性，而名单外的人，等待他们的只能是奥斯维辛集中营，是焚尸炉，是非人道的死亡命运。

一个名字就是一条人命，那张清单不是货物清单而是人命清单。

但辛德勒也毕竟不是上帝，他并非“全知”的，他不知道军方能“让”他救出多少人。他更非“全能”的，钱是问题，除了钱也还有其他问题。他不能救所有人，只能救一部分人，他只能任其他人继续走向焚尸炉。

辛德勒吩咐史顿：把这一页打印完为止。
辛德勒最后救出了1100人。

然而，我猜想辛德勒并不欣慰，相反，这件事很可能成为他此后毕生的一个心理阴影。战争结束后他与史顿抱头痛哭，自责未能救更多人。大概便可兹证明。

站在他的角度上来说，他救了1100人，那么他完全可以救1101人。那个加上去的“1”相对于“1100”这个基数，完全可以说是“微不足道”的，完全可以说是“顺手人情”。但假如他真的救这1101人，为什么他不救1102人？假如他真的救这1102人，为什么不救1103人？……假如他救这1999人，为什么他不救2000人？可是，1101和1102几无差别，1999和2000几无差别，但1100和2000之间便大有差别。这差别大到让那“1100”和这“2000-1100=900”，及辛德勒本人，都被置于极危险的境地。

电影中那句希伯来文的塔木德经文说：凡救一人，即救全世界。他救了1100人，功莫大焉。然而我相信对辛德勒而言，这句经文还意味着：失救一人，即失救全世界。那个“微不足道”的“1”，能说它小于“1100”吗？当然，这样说就过于文科，不够理科。假如我们真的可以忽略不计那个“1”。

如果辛德勒只尽管做自己的生意，发自己的财，那么就没他什么事了。或者他实在看不下去了，冲冠一怒，拎把菜刀直接冲进犹太人区要“救人”，结果被当场乱枪打死——对他而言这未尝不是一个好事。

然而他没有，所以就救了1100人。
比之“舍生取义”，他付出了更多。
这是另外一种意义上的“知其不可为而为”。
只能说，处在困境里的辛德勒践行了这四个字：“行动责任”。

[此贴子已经被作者于2004-1-30 20:29:51编辑过]

Zen

言外之意，幽若云鼓。

吕日日

ZEN的意思？
我觉得你这话才是幽若云鼓啊。郁闷。

Zen

读你文字的时候，想到了人道主义与慈悲、基因工程与捐献骨髓、平等与社会福利、垄断与自由软件联盟、革命与下午茶、黄色网站与相敬如宾......
也许是我精神错乱了，你别管我，嘿嘿

王晨

这个困境不是关键，困境中的两个方面地位是不同的。良知的理想化和理性操作的可实现性，两者之间的冲突不会使良知的美好打一丝折扣，当理性操作的可实现性全是为良知服务的时候，理性在此也是美好的，具有了道德意义。