《第二届黑蓝小说季度奖得主宇文光访谈录》

羊

黑蓝的反应是超出我的期望了=我也这样认为·！

赵松

以下是引用蝼冢在2004-4-11 18:05:18的发言：
回耀峰，也问耀峰好：

那么，把语言的形式感再说得清楚一点，我以为的语言的形式感是指对语言的悟性而言的。节制是低层次的要求，只是要求，如果连这点都做不到，他的作品糟糕的程度就可想而知了；“语境”是个朦胧而辽阔的词，适合对任何作品的评价。“节制是中性词”，也可以是其他的词，看怎么理解，事实上，没有必要赋予一个词太多的色彩，如果从词性角度去理解，有时候非常麻烦～“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。  词，只能表达、符号、或说某种程度接近“物”，缩短词与物的距离，物本身是没有词性可分的，它就是存在本身。我的意思是说不要把理解摆放在“节制”的维度上～在大海里捞虾，很是不划算。
“而灵性也显然不是无谓的放纵和矫作”：当然不是。灵性，是作品的品性，至少我这样看，统摄作品到每一个词。
其实，这些都是废话，谁都明白。越说越觉感到绝望。

另外一个问题，我近来感觉到的，黑蓝所提倡的给人的感觉好像是“本体论崇拜”，如果真是这样的话，我感觉很悲哀，如果不是，算我多心了。

[此贴子已经被作者于2004-4-12 10:47:18编辑过]

1、我理解的“节制”，不是一个目的，而是一种自觉的文字分寸感。为了节制而节制是毫无意义的。行当所行，止当所止，在自己的语言状态里，节制上是恰当与准确，是作者对自己语言的相对清醒的认知与有效把握。

2、“本体论崇拜”？这是指什么呢？在我看来，一直以来黑蓝只有对好小说新小说的发现、认同与尊重，而没有什么崇拜之说。这一点，我觉得你确实多心了。另外，我觉得“本体论”对于小说的写作而言，意义不大，我们并没有把它当成什么影射写作真理的重要标识挂来挂去，对于我们来说，它也是过去时的。如果我们有一天重新提起它的话，那就会给它新的意义。

蝼冢

赵松兄好

1。兄弟不比着急，关于节制，我在上面已经引用了古人的一句话，在这里，为了起眼，我再用一次：
“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。  
这是中医学上的一句话，精神源泉可能直接来源于《易》，因此，关于节制不想再说什么。

2。“在我看来，一直以来黑蓝只有对好小说新小说的发现、认同与尊重，而没有什么崇拜之说。” 就这句话来说，蝼冢我举双手赞同兄弟。谁到黑蓝都有这种感觉～但这似乎不是问题的关键～～

3。蝼冢期望兄弟能尽快重新提起本体论的时候快点到来，希望看到曙光的心情急切！
还有，赵松兄左一个“我们”，右一个“我们”，给人感觉，其他 所有参与黑蓝的兄弟都在“我们”之外了啊～，事实上，我并不排斥团体的力量，说得不好听点，就是圈子意识，这是任何时代都难免的吧。

赵松

以下是引用蝼冢在2004-4-12 19:14:34的发言：
赵松兄好

1。兄弟不比着急，关于节制，我在上面已经引用了古人的一句话，在这里，为了起眼，我再用一次：
“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。  
这是中医学上的一句话，精神源泉可能直接来源于《易》，因此，关于节制不想再说什么。

2。“在我看来，一直以来黑蓝只有对好小说新小说的发现、认同与尊重，而没有什么崇拜之说。” 就这句话来说，蝼冢我举双手赞同兄弟。谁到黑蓝都有这种感觉～但这似乎不是问题的关键～～

3。蝼冢期望兄弟能尽快重新提起本体论的时候快点到来，希望看到曙光的心情急切！
还有，赵松兄左一个“我们”，右一个“我们”，给人感觉，其他 所有参与黑蓝的兄弟都在“我们”之外了啊～，事实上，我并不排斥团体的力量，说得不好听点，就是圈子意识，这是任何时代都难免的吧。

先问个好，兄弟，我丝毫没有急的意思，因为我们在讨论问题，而非争口舌上下。

1、关于你引用的那句中医方面的话，我这样看：造化之机，在于生生不息。也即是所谓生机，无生机，也就无从谈创造，而创造也即是引发新的生机。造化中的人，他的与其它生物不同之处，在于其知道从“道法自然”到“自然而然”，这个过程中是需要一种自觉的领悟的，而这里说到节制，就意味着一种非功利性的自觉的分寸感，行为举止俱要在自然的状态下做到有度，而不过度。

2、既然“谁到黑蓝都有这种感觉”，那就可以说明，我在使用一个“我们”的代词的时候，只是代表做具体事的一些黑蓝工作人员，而非指什么圈子，如果你一定要认为我说“我们”就是有圈子意识，那我觉得你还是有些过敏了，做具体事的一些人，与圈子是两回事。因此，你所说的“其他所有参与黑蓝的兄弟都在‘我们’之外了”，实在有些主观臆断了，因为如果事实真像你说的那样，那么黑蓝也早该关门大吉了。

3、最后我想谈交流的方式。黑蓝走到今天，之所以能够聚拢了这么些喜欢文学的人，主要就是因为在交流的层面上总体气氛是健康的。事实胜于雄辩，这些人是做实事，还是搞搞小山头，“群众的眼睛是雪亮的”。因此，关于学术方面的讨论乃至争论，我们从来是欢迎的，因为我们始终期望不断有新鲜的声音对各自的写作与思维有所启发或帮助。关于具体做事方面，我们也一直愿意听到真诚的建议和意见，因为我们非常清楚一点，黑蓝如果有存在的价值，那就是因为它不是我们几个人的，而是大家的，而“我们”，只是一些为了把黑蓝做得更好的做具体工作的人。黑蓝是一个展示写作成果和提出学术疑问并进行交流的地方，这是一个大的前提，在这个前提下，我们自信不会有圈子意识，同样，也不会有兄弟意识，我们只相信能够自由发出自己的声音的同路人必然会走到一起。

谢谢你能这样关心黑蓝。

蝼冢

嘿嘿，兄弟，奥修曾经讲过一个挺有意思的故事叫《没有水，没有月亮》，我不妨拿来，分享一下：


  
    尼姑千代野学习了很多年，但仍没能开悟（enlighten－ment）。一天晚上，她正提着
盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水
桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。她写下了这段诗：
    这样的方法和那样的方法，
    我尽力将水桶保持完好，
    期望脆弱的竹子永远不会断裂。
    突然，桶底塌陷，
    再没有水，
    再没有水中的月亮——
    在我手中是空。

赵松

我想起一个禅宗的故事，也来跟你切磋一下：

（大意）有一参禅者问师傅，什么是禅中大道理？师傅说：鸡寒上树，鸭寒入水。此人一听，恍然有所悟，自此自己修行，日益精进。多年后，他云游中遇到另一位禅宗大师，谈及当年悟道之事，重又提及师傅的话。那人听了一笑，点点头，说，你师傅说的有道理，但只说了道理的一半，要我来说，是这样的：“双手捧水，月亮即在水中，手执鲜花，花香沁满衣衫。”

Zen

文学方面我尚在学习阶段，不敢妄言。但蝼冢说起禅，我就有了插嘴的机会))
赵松说的“造化中的人，他的与其它生物不同之处，在于其知道从“道法自然”到“自然而然”，这个过程中是需要一种自觉的领悟的”与蝼冢的“桶穿无月”公案其实是一个意思，虽然前者重“渐”后者重“顿”。
很多知道慧能“本来无一物”的人都对神秀的“时常拂拭之”不屑一顾，但是他们却没有思量，若无“时常拂拭之”的功底，何得“本来无一物”的慧果，不经历“时常拂拭之”的“本来无一物”，与无明有什么差异。
格鲁派说得好，无“渐”之“顿”是谓狂，无“顿”之“渐”是谓痴。
金刚咒说：经历过，经历过，经历过超越，不断经历过超越，那美妙的觉悟啊。(揭谛！揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！)

蝼冢

zen兄来了！！


很多知道慧能“本来无一物”的人都对神秀的“时常拂拭之”不屑一顾，但是他们却没有思量，若无“时常拂拭之”的功底，何得“本来无一物”的慧果，不经历“时常拂拭之”的“本来无一物”，与无明有什么差异。

此言正是。
zen兄深窨《坛经》、《金刚经》奥义。

[此贴子已经被作者于2004-4-13 20:56:41编辑过]

二十月

以下是引用蝼冢在2004-4-13 20:52:53的发言：
zen兄来了！！


很多知道慧能“本来无一物”的人都对神秀的“时常拂拭之”不屑一顾，但是他们却没有思量，若无“时常拂拭之”的功底，何得“本来无一物”的慧果，不经历“时常拂拭之”的“本来无一物”，与无明有什么差异。

此言正是。
zen兄深窨《坛经》、《金刚经》奥义。

哈哈,关于文艺理论我不懂,但说到"本来无一物"我也就插一句.徐冰用9.11的灰尘做的一个装置我很喜欢.不过他是用英文做的.

[此贴子已经被作者于2004-4-13 20:56:41编辑过]

Zen

哈哈，我因为懒而一阐提，一打坐就瞌睡一打坐就瞌睡，还陷在粗昏沉里>