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说说齐白石2
近代艺术家里,个人最喜欢的,首推弘一法师。当然,从他角度而言,根本不在乎自己的艺术是不是好,特别是晚期,他已成为中国达成佛教律宗事实上的祖师(当然他也不关心这个),更不会在意自己在艺术上的造诣究竟到了什么程度。
然而在早期,这位爷的行事在当时可是在很多方面冒天下之大不韪的。比如他最早使用裸体模特,比如他在已有妻室的情况下在日本再娶妻(是娶妻不是纳小老婆),比如画画的时候不好好画画去搞音乐,又比如他,在经济上是个败家子……现在很多他的传记在写他早年这些行径时,无不用了褒扬的语调描述,仿佛正是因为他的这些“不良行径”才使得他最后成正果因此这些行径也就成了理所当然一样,这种写法当然是很不要脸的,是“以果代因”唯结果论的流毒。
早年的时候,李叔同的艺术(主要还是书法和篆刻)充满着刚劲和张扬,他的画算好,但不是非常好。他的音乐也还好,但也不是非常好(前些年我去平湖李叔同纪念馆买了他一本曲谱,发现很多歌闻所未闻)。他的艺术从什么时候开始牛逼了?从醉心佛学起。年轻时他的照片显示这哥们就跟一个迷恋暴力的纨绔子弟没多少外形上的区别,跟做了和尚之后他呈现的气质完全不同。
醉心佛学了,诡异佛教了,李叔同不在乎艺术有多牛逼了,结果,他的字越来越好,篆刻越来越好,长亭外古道边也出来了(虽然这写于他出家前,但那时候李叔同已经开始钻研佛学)。如果戏谑地说,那时候弘一肯定觉得:艺术算个毛啊!
在他觉得艺术是个毛想好好地干艺术的时候,他没有取得多高成就;在他不觉得艺术是个毛玩意的时候,他的艺术甩掉前后100年无数人!
齐白石不是,齐白石是一直觉得艺术是个毛,因为他要靠卖画吃饭,他没有徐悲鸿那么好的背景、没有张大千那样长袖善舞的油滑、也没有刘海粟那么好的家境,齐璜同学就是一心要“把画画好把画卖好”,他就是现在到处可见的街边卖煎饼的伙计,就是要把煎饼做得比别人好那样才可以多卖一毛钱而且顾客还络绎不绝。至于什么艺术教育、美术发展、艺术追求……那是徐悲鸿刘海粟张大千他们这些有身家有背景的人干的事,不是他这个木匠要做的。
从出发点来说,齐白石在画面上、在篆刻上的所有变化,都是为了避开别人的特点以便自己的东西能卖出去,他画虾、画花、画葡萄、画螃蟹、画粽子……都是迎合最多人可以明白的题材,他要去画个裸女,谁买?去画个“相素描一样立体的马”,又卖给谁?所以在本质上,他干的活儿就是“画匠”,他的诉求也是“画师”。
但事实上,他也是不折不扣的艺术大师。原因就在,在艺术的技术层面上,他做得比很多人都要好,都要超前,都要深入。无论起点是什么,他从40岁之后,浸淫在“画画”上的功夫是不少的,对笔锋转折、墨色浓淡、纸面效果、题材选择、构图设想、章法摆布……诸如此类微观技术的思考和实践,要比常人多得多。我在想,如果把皈依之后的弘一和正式从艺之后的齐白石在艺术“用功”上做个比较,可能三个弘一都比不上一个齐白石。。。可在艺术境界上,弘一真要比齐白石来得高。就凭他1932年的16屏条手抄《阿弥陀经》,或许就完败齐白石所有的作品,每条屏6列,每列20字,16天写成,每个字都像是第一天、第一个字,这种气之“静”、之“平”、之“和”,绝非一时的摒息调气所能做到。
虽然,到临终时,弘一终究还会“悲欣交集”……
这两个人,齐白石、弘一,在我的心里代表着最近100年来中国人的艺术最高成就,但他们是两个完全不同的类型,一是无视艺术,一是只为谋生而艺术。所以是不是可以这么说:只有无视艺术的、或者就一门心思把艺术捆绑在“稻梁谋”的技术层面上,才有可能获得最高级别的艺术成就?好像确实是这么回事,在中国的传统艺术里,传世下来的大师还真是以这两类居多。。。画清明上河图的张择端,就是领着工资画画,要是画不好饭都没得吃;影响后人很长时间的清“四王”的老大王时敏,画画也是要看康熙脸色。。。而石涛、八大,他们可能真没把“艺术”放在眼里…… |
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