顾城谈薛宝钗

曲梵

顾城谈薛宝钗
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宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。


林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。


宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。


她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。

宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。


她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。

薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。


她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。


薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。



中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。


在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。


我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。


这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。


任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。

摘自《顾城哲思录》

Juneau

月映万川，好!

魏虻

我见过类似这样的女人，非常干净，和宝钗的差别是她不通透。你从来不可能把真正的坏想到她身上，什么时候她都自然，妥贴，（她美但是不过分，不是说她美得不过分，而是她从来不过分强调自己，潜意识里也没有强调，），她和普通人不同，让你错觉到她很高贵优雅，但是她仅仅是比旁人明显更镇静得体，不古怪，高贵这个词也不适合形容她的好。恐怕在和我无血缘的女人里面，我就热爱过她，现在仍然比较喜欢。她不怎么知道的精神上的东西，她对事物没有多余的兴趣，要是有什么迫使她理解，她会理解得很恰当，但是精神上的困惑苦恼太不适合她了，精神上的深切东西也不可能损害她，而且即使对她有影响也是恰当而表面的。她从不焦虑，话也不多，她从来不主动发表自己的看法。而且她一说话我就感到很安静，很放心。我很喜欢她，不知道我喜欢她什么，应该不是爱情，那样就太夸张了，可能现在我再和她相处就不会喜欢她了。

Juneau

魏虻 发表于 2012-12-17 22:34
我见过类似这样的女人，非常干净，和宝钗的差别是她不通透。你从来不可能把真正的坏想到她身上，什么时候她 ...

如果照顾城的这个标准或阐释来看，薛宝钗这样的人是不会在现实中存在的。

我无法理解从不焦虑的人，至少我会愿意相信：这是一个假象。

不过，好像有这样的一种病：情感缺失症，即患了这种病的人无法理解正常人的正常的喜怒哀乐。所以，呵呵，我愿意这样的来理解……

Juneau

我差不多又要推翻我的看法了，因为我突然想到了一个人，这个人的关系跟我很近，非常的近，但最基本的前提是：我可能从来就没有理解过TA。

镇州大萝卜

Juneau 发表于 2012-12-17 23:10
如果照顾城的这个标准或阐释来看，薛宝钗这样的人是不会在现实中存在的。

我无法理解从不焦虑的人，至 ...

我们还是不说“正常人”吧，我可能年纪大一点，确实见过各种不同的人。有些人很有生活智慧，运气也算不错，确实无可焦虑的，也有。通常这类人情感平淡一点，但不至于缺乏。

我自己有些长辈就很少焦虑，同时也情感充沛——当然他们都不从事艺术工作。似乎现代艺术跟焦虑已经不可分割了。：D

镇州大萝卜

说到情感这事就开始说不清楚了，我有朋友就对我说：别把睡觉不当爱情。但是也有其他朋友说：那能算爱情？有人说爱是给予，有人说爱是占有。。。。。

一到这种事，我就只能和稀泥地认为：大家各得其所吧。

顾城论薛宝钗，也就只是论。他要是从心里认同他说薛宝钗的那些话，他最后也不至于那样。

我又歪楼了。。。。。。

魏虻

Juneau 发表于 2012-12-17 23:10
如果照顾城的这个标准或阐释来看，薛宝钗这样的人是不会在现实中存在的。

我无法理解从不焦虑的人，至 ...

她的焦虑是没有自我存在方面焦虑，她和世界没有矛盾，她怎么会焦虑呢，她接受，听从世界上大多数人都觉得正确的认识，她又聪明又美好，可以和世界的逆向对接很通畅，她所求的东西都使她觉得自己越来越坦然，她就不大可能焦虑了。她的情感需求也是顺从的不过分的需求，，，你觉得呢？？

魏虻

镇州大萝卜 发表于 2012-12-17 23:20
我们还是不说“正常人”吧，我可能年纪大一点，确实见过各种不同的人。有些人很有生活智慧，运气也算不错 ...

是的，我也在想像宝钗这样的聪明的女人是不会从事艺术的，而且她们太幸运了有没有，恬静地感受不到艺术的激情也感觉超级好有没有，？，艺术的需要很极端诶，会有自发的激情，会有自发的表达需要，也不知道为什么，，而且艺术的焦虑也不知道是因为什么的焦虑，