名流对话是流行还是潜规则？

动态小组

一场对不上的对话
　　
　　【莫言对话瓦尔泽】
　　
　　10月31日，沿旧鼓楼大街大石桥胡同走进深处，拐入一个挂着旧印刷厂门牌的院子里，就见不远处的二层阁楼上，灯影人欢。
　　
　　这是明清古建筑群“拈花寺”的一间。走进，500年前的屋梁，此时正被亨德尔《哈利路亚》合唱录音淹没。端着高脚杯的来客，在观众席间你来我往；席前坐着戴礼帽的81岁马丁·瓦尔泽和莫言。他们与观众处在两个世界里。瓦尔泽安静地等着“暖场”时间过去。
　　
　　这一晚的主题，其实是德国战后最重要的作家之一瓦尔泽，与中国作家的代表莫言“对话”。没来中国前，瓦尔泽听说要对话的是王蒙，就借了书来读，到北京了却听说换成了莫言，于是临时去买了书看。瓦尔泽的书，莫言在之前也没看过，他在对话当天，一日翻了三本。
　　
　　他俩中间坐着主办方歌德学院院长阿克曼。热爱中国文学的阿克曼，既跟瓦尔泽说德语，也可以跟莫言讲中文，他乐意当一个“桥梁”的角色，不止一次“点题”：示意双方“对着他说”。
　　
　　不过，直到感冒的瓦尔泽生起倦意，院长先生示意“对话到此为止”，两人几乎没怎么对得上。不仅是两人目光极少交流，两人语汇的交互也不甚顺畅。里面当然有一个语言的问题。讲演能手瓦尔泽即席的那些华丽诗句带出的思想，怎是即时翻译能捕捉的；而莫言讲《红高粱》的背景、讲“打他的乡干部”、“那时爱上一个女孩不敢说”时，文化差异一下就疏离了对话者，那又怎是只为“中国文字色香味俱全”而着迷的过客瓦尔泽，通过“意思差不多”的口头翻译传达所能理解的呢。
　　
　　唯独有一处关于“作家参与历史”与“苦难”的讨论，几乎形成过环环相扣“对峙”，可是一阵子后，终于在翻译追逐着瓦尔泽迷宫式的语言时，失去了联系。
　　
　　挽救场面的，只是两人贯穿全场地在互相捧场。但捧场的物资，都是在对话之前就准备好的了：瓦尔泽摘抄了《红高粱》中的大段文字，并在现场高声朗读———朗读时，我们就能领略德国作家与公众分享的传统。瓦尔泽一边诵读，一边解释自己之所以“被慑”于这样自然有力的中国文学，跟德国人“如伯尔，处理起历史总是很苦难”的方式完全不同。发现莫言，老人家说，他此行的目的已实现。
　　
　　后来瓦尔泽说了两句话。他先说，在别处旅行，作者完全依赖译者，这种依赖感无与伦比，胜过女人对男人的依赖。最后他忽然说，“语言永远是跟死亡有关的婚礼”，“根本不存在语言”。全场都有片刻愕然。不过回想一下磕磕碰碰的这个“拈花寺”之夜，我们或能想像老人家的那么一点沮丧。
　　（来源： 新京报）

shep

一堆生殖器……（忍不住粗口）

边河

………………这句粗口是直译呢

……………………直译得来明指性别好有意思呢

亢蒙

不明白为什么最近只要有外国作家来，都爱让莫言去和人家谈话，难道只是因为大江健三郎很喜欢他所以知名度就上去了？唉，这样的对话连个像样的翻译或者说对话媒介都没有准备好，真是浪费机会和时间。