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我觉得,这些都是最基本的,没有这些,写得再多,也是浪费大家时间。前些年有些人自称“知识分子”诗人,结果写的谈诗的文章错漏百出,虽然因为敢抡而炫人耳目,结果没几年就过气了。(中国当代诗歌界有不少弊病,其中一个就是伪装。并无真知的“知识分子”,一心想成为中心和权威的“民间”,这两种人其实都有江湖骗术的嫌疑。)
首先,要对文学史,诗歌史有尽量明确的认识,自己的参照系是什么,要传达给读者,以免一上来就造成各说各话。尤其是对诗歌史而言,经常是被大诗人改写,又经过批评家,文学史家的多重建构,需要仔细辨析一些来龙去脉,梳理各种基本假设。如果做不到这一点,最后的结果,就是滥用各种术语去解释作者自己的混乱错觉。
然后,要有对诗歌文本的具体分析,如果没有文本层面的支持,直接就下判断,那说服不了任何人。除非你写的是预言性,纲领性的文章,或者是阐发自己诗歌理念的随感,只要你谈论别人的诗,就应该有对诗的结构,修辞,语义之类的分析。这也可以判断一个作者的实际功夫,如果一个人言必称“最高虚构”,却从未见评论史蒂文斯的具体观点和诗,如果一个人无比推崇庞德,却没有讨论过跟庞德相关的具体问题,这种不成比例的现象一旦出现,里面就一定有水分。
关于引文,我们经常看到一些文章里滥用引文,恶补式地穿插立场不同的人的言论,用来支持作者似是而非的判断。由于现在理论文章的翻译问题很多,很多读者误以为外国批评家都是无比晦涩,判断中的逻辑若有若无,所以国内作者有时候模仿这种畸形的,误译出来的文风,这样的影响很坏。如果要引,最好查对原文。而且注意它们原来得语境,否则就必然断章取义,让读者不明所以,只好承认引文本身似乎有道理,其他用处一概没有。
真正的诗歌批评,有责任引起读者对诗的兴趣,并且在文章里引导读者去发展这种兴趣。无论写的文章背后有多少政治的,思想的,道德的诉求,那都不能抹杀这一点。否则不妨直接去谈论那些问题。 |
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