黄墙

lostboy

唉……我头一次**也是这样。
生铁 发表于 2009-12-16 23:00

笑死我了。
关键词语为什么没有被屏蔽？生铁改了服务器的屏蔽数据库了。必须的。

lostboy

哦，现在屏蔽了。屏蔽程序不完善啊。

猪皮

琢磨琢磨。

猪皮

尼姑够横的

猪皮

陈卫 发表于 2009-12-2 23:23
有意的，因为等前面全部说完整的话节奏不对了，不符合后半部分的急切。
这个所谓技法也不新鲜，最初就 ...

这个句子的语法读起来像是一个英语带xhinch从句的复合句。那种急切的复杂的感情，不一口气说完不罢休的意思可以体会得到。

猪皮

　酒童：
    我一般不在陈卫的小说里跟帖。与其在里面感慨一半句，不如默默去读。
　　陈卫的小说不用“强势”（不准确哟）词句。他的文很平。他只是用一些字。这些单个字被陈卫舒适而惬意地各个顺势铺陈，干练、准确，某一篇的气场就做成了。几乎无缝隙。你非承认不可。那你还有啥说的呢。
　　用中文写小说，不在方块字和句子上用心，那是糟踏自己、小看自己。
　　非要在陈卫或者说，在黑蓝的一些小说里，找个没故事，没情节或说是“轻小说”的毛病吗？
　　好吧，我不回答这个问题。但我必须出道思考题：我们读了数不清的小说，你想让它们在你的世界里起什么作用？它们起到了吗？我这种问法应该很通俗。
　　转抄一段自己的感想（记不清是否在黑蓝里跟帖说过）：“越来越觉得，关于真、善、美，关于假、恶、丑，本来就没小说的事。小说要管它是件吃力不讨好的事情。关于人性，哲学家办起来就容易得多了，三言两语，清晰而透彻。自己又觉得，十分卖力地在小说里关注这东西，其实很没志向：你仅仅是想把自己的人生经验和并不确准的道德观宣扬给“悟性不太高”的读者。所以，我就给自己的小说做了个安份守己的规定：不在小说里宣扬道德。这样做，好不好另说，起码不会把相信于我的读者带到自己走过的老路上去。这样做还因为，我发现中国的读者太老实了，他们在别无选择的道德观那条的老路上走的太持久了，恒久的二分法使他们丧失了基本辩别能力，所以，稍微有一点火星，他们就敢把它赌作是前方的一盏指路明灯，甚至敢把一篇小说、一场明星式作秀般的演讲，当作一面旗帜。实在可怜、可悲并且让人可憎——他们的身体真的实在是太懒了，他们的脑子真的实在是太惰了。”
　　欧维瑞。我不说了，再说就不是说小说了。

胡安焉

猪皮 发表于 2012-11-12 18:50
　酒童：
    我一般不在陈卫的小说里跟帖。与其在里面感慨一半句，不如默默去读。
　　陈卫的小说不用“ ...

在小说里关注道德和在小说里宣扬道德完全是两回事：前者是把道德当作小说的材料，后者是把道德当作小说的形式。以《都柏林人》为例，这部短篇集里并没宣扬或破坏任何道德，但道德是审美这些小说的关键：人在宗教道德的禁锢和重压下的绝望的精神视域。如果你对道德毫无感触，你就体察不了这些小说里的诗意。虽然我们每个不同的人，有的在道德方面感触特别深，而有的特别浅，就像我们有的人对性感触特别深，而有的人特别浅一样，这是每个不同的作者的属性。但我敢说：我们每个人都活在道德里，所以在小说材料里涉及道德就像在小说材料里涉及我们生活的任何其它方面一样平常（除非你个人对此有莫名其妙的偏见），说小说里应该刻意回避道德简直是无稽之谈，这顶多只能成为你个人的偏好。我只相信你或许区分不了在小说里关注道德和宣扬道德这两者的区别，但我不相信你本人的现实经验里不涉及道德。

猪皮

胡安焉 发表于 2012-11-12 19:24
在小说里关注道德和在小说里宣扬道德完全是两回事：前者是把道德当作小说的材料，后者是把道德当作小说的 ...

哈哈。这么认真，你真是个理性的囚徒。不过，说得好。不仅道德可以作为小说的材料，观念也可以作为小说的材料，就看作者的功力如何了。
说明一下哈，你说得那些我是引用酒童的帖子，意思是为了重温一下作品，对酒童提出的“陈卫的小说不用“强势”（不准确哟）词句。他的文很平。他只是用一些字。这些单个字被陈卫舒适而惬意地各个顺势铺陈，干练、准确，某一篇的气场就做成了。几乎无缝隙。你非承认不可。那你还有啥说的呢。
　　用中文写小说，不在方块字和句子上用心，那是糟踏自己、小看自己。”这个观点觉得很有意思，就把他复制下来了，提醒自己。

此岸

他使这件事在脑海里急速地淡出，一段长久的黑屏之后，他不再责怪漂亮的尼姑不多，大家都不好看，如果弄一两个特别漂亮的进来，难免出各种各样的乱子。且不说尼姑和妓女最容易激起爱欲并生出矛盾，即便仅仅寺庙内部，也容不得漂亮的尼姑，美貌必定会多生嫉妒和怨恨，而嫉妒和怨恨又是生成大乱的引擎，若是这样，换谁做住持，都宁愿来一堆虽然丑一点、但更能够安心侍佛的女孩子。

——很奇怪的念头。

补充内容 (2014-7-7 17:05):
美工、陈卫、酒童之间的交流很有意思。