《第二届黑蓝小说季度奖得主宇文光访谈录》

蝼冢

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。


此联好。
但要转到禅上来，与“水月相忘的直觉境”而言，还只是“月在水”也！！～非“水在月”；或说“驴觑井”，非“井觑驴”。～
我引的那诗也只有诗意罢了。

Zen

以下是引用蝼冢在2004-4-14 22:00:35的发言：
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。


此联好。
但要转到禅上来，与“水月相忘的直觉境”而言，还只是“月在水”也！！～非“水在月”；或说“驴觑井”，非“井觑驴”。～
我引的那诗也只有诗意罢了。

一念不起，有过无过？
须弥山。

平心而论，我不过是神会余泽，止解义之徒耳~
汝去一口吸尽西江水来，作么会？

安灰

斗嘴这么富有意义的事情，也没人通知我一声 [em23]

蝼冢

一念不起，有过无过？
须弥山。

平心而论，我不过是神会余泽，止解义之徒耳~
汝去一口吸尽西江水来，作么会？


念如沧海白浪
生生不息，连绵不绝
不迷失本真才是我义~

杨坤

问各位好：
      请教个问题，禅宗究竟和庄子道家有什么区别呢？
      
      另：“念”下有心，有心又怎么是“无”？
            对了半天偈子，说的又是什么呢？
            竹影扫阶，尘本就不回动；月穿潭底，水原也无波痕。自然之事，说也如此，不说也如此呀。
            我听说有心思就有心智，然后就生智巧。用修辞装饰语言，语言就会让人迷惑吧？所以禅宗说“空”便“空”么？“空”是“空空”，又是“未必空”？
            谢谢。

Zen

虽然“语言就会让人迷惑”，不过迷惑也就是扫阶的竹影。要说起念呢，平常生心是念，“有心思就有心智，然后就生智巧”的分别心也是念，连求空都是念，所以要空空，连空也是妄执，然而，空空是断见枯禅，因为虽然万法非本如，但依缘所起者，毕竟还是“有”，所以要非空。
禅宗之流弊，就在于“对了半天偈子，说的又是什么呢？”，以及“说也如此，不说也如此呀。”的迷雾，所以，初入门者不应习禅。比如萨迦派，先修天人福果，再行破执见空，最后才是道果圆满法。
从萨迦派的过程也可以看出，空，或者空空，甚至未必空，都不是成就究竟。
禅宗的确有道家的影子，这就是为什么大乘和尚在藏地会输给瑜珈行派莲花戒的原因之一。当然，道教的最高境界大罗金仙，其实与成佛没什么区别。