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三十九
阿周那说
有些人无视经典规定,满怀信仰举行祭祀,
他们依据什么?属于善性、优性或暗性?
吉祥薄伽梵说
人的信仰分为三种:善性、优性和暗性,
它们产生于自己的本性,请听我告诉你。
一切人的信仰,都符合各自的本性;
人由信仰造成,信仰什么,他是什么。
善性之人祭祀众天神,优性之人祭祀药叉、罗刹,
而那些暗性之人,祭祀各种各样的亡灵和鬼怪。
有些人无视经典规定,修炼可怕的苦行,
他们虚伪和自私,充满欲望、激情和暴力。
要知道,他们丧失理智,折磨身体的各种元素,
甚至也折磨身体中的我,他们下定了魔的决心。
一切人喜爱的食物,还有祭祀、苦行和布施,
全都可以分为三种,请听我讲述这种区分。
味美,滋润,结实,增强生命、精力和力量,
促进健康、幸福和快乐,善性之人喜爱的食物,
那些苦、酸、咸、烫和辣,刺嘴的和烧嘴的,
引起痛苦、悲哀和疾病,优性之人喜爱的食物。
那些发馊的和走味的,变质的和腐败的,
残剩的和污秽的,暗性之人喜爱的食物。
按照规定举行祭祀,不期望获取功果,
只认为应该举行祭祀,这是善性之人的祭祀。
举行祭祀,企盼功果,满足虚荣,
你要知道,这是优性之人的祭祀。
不按照规定进行祭祀,不供祭品,不念颂诗,
不付酬金,缺乏信仰,这是暗性之人的祭祀。
敬神,敬老师,敬智者,敬婆罗门,纯洁,
正直,修梵行,不杀生,这是身体的苦行。
言语不激愤,真实、动听而有益,
经常诵习经典,这是言语的苦行。
思想清净而安定,心地纯洁而温和,
控制自己而沉默,这是思想的苦行。
怀着最高的信仰,修习这三种苦行,
不期望获取功果,这称作善性苦行。
企盼礼遇、荣耀和崇敬,怀着虚荣修苦行,
这称作优性苦行,动摇不定,难以持久。
愚昧固执苦行,采取自我折磨的手段,
或者为了毁灭他人,这称作暗性苦行。
在合适的地点时间,布施合适的人,
不求回报,只为布施,这是善性布施。
一心期望回报,或者企盼功果,
勉强进行布施,这是优性布施。
在不合适的地点时间,布施不合适的人,
不按礼节,态度轻慢,这是暗性布施
“唵!那个,真实。”相传是梵的三种标记,
婆罗门、吠陀和祭祀,在古时候因此形成。
因此那些知梵的人,总要念诵“唵”,
按照经典规定,从事祭祀、苦行和布施。
渴望解脱,从事祭祀、苦行和布施,
不求获取功果,只是想着“那个”。
“真实”这个词,用在真性和善性上,
阿周那啊!也用在值得称赞的行动上。
坚信祭祀、苦行和布施,这被称作“真实”,
为此采取的行动,同样也被称作“真实”。
从事祭祀、苦行和布施,而无信仰,阿周那啊!
这是“不真实”,无论现世或死后,都没有价值。
四十
阿周那说
我想知道,大臂者啊!弃绝和摈弃这两者,
他们各自的真正含义,感官之主黑天啊!
吉祥薄伽梵说
弃绝充满欲望的行动,诗人称之为弃绝;
摈弃一切行动的成果,智者称之为摈弃。
有些智者说行动如同罪恶,应该摈弃,
有些说祭祀、布施和苦行,不应该摈弃。
婆罗多族俊杰啊!请听我对摈弃的论断:
摈弃可以分为三种,人中之虎阿周那啊!
祭祀、布施和苦行,这些行动不应该摈弃,
而应该实行,因为它们是智者的净化手段。
摈弃了执着和成果,这些行动仍应实行,
阿周那啊!这是我的最终想法和结论。
弃绝必要的行动,这样并不合适,
这是暗性之人,由于愚痴而摈弃。
如果惧怕身体劳累,因为痛苦而摈弃行动,
这是优性之人的摈弃,不会获得摈弃的果报。
从事那些必要的行动,认为应该这样做,
而摈弃执着和成果,这是善性之人的摈弃。
聪明的人充满善性,斩断疑惑,实行摈弃,
他不憎恨讨厌的行动,也不执着愉快的行动。
在这世上,没有人能够彻底摈弃行动;
只要摈弃行动成果,他就臂称作摈弃者。
不摈弃者在死后,获得三种行动成果:
称心,不称心或参半,而弃绝者一无所有。
数论原理中讲述,一切行动获得成功,
有五种原因,阿周那啊!请听我告诉你。
基础和行动者,各种各样手段,
各种各样行动,还有第五神明。
一个人从事行动,用身体、语言和思想,
无论行动正确与错误,原因都是这五种。
谁智力不全,把自己看作唯一行动者,
这只能说明他思路不正,缺乏见识。
谁的本性不自私,智慧不受污染,
即使杀了世人,也没杀,不受束缚。
知识、知识对象和知者,是行动的三种驱使者;
手段、行动和行动者,是行动的三种执持者。
知识、行动和行动者,分别在性质数论中,
按照性质分为三种,请听我如实告诉你。
通过它,在一切众生中看到永恒不灭的状态;
在一切可分中看到不可分,这是善性知识。
依据个别性,在一切众生中,阿周那啊!
看到各种各样个别状态,这是优性知识。
盲目执着一种行动,仿佛它就是全部,
浅薄狭隘,毫无意义,这是暗性知识。
不执着,无爱憎,从事必要的行动,
不企求行动成果,这是善性行动。
充满欲望,或者,怀着自私心理,
竭尽全力行动,这是优性行动。
出于愚痴而行动,不顾能力和后果,
不惜破坏和杀害,这是暗性行动。
摆脱执着不自负,勇猛精进有毅力,
成败得失不动摇,这是善性行动者。
热烈渴求行动后果,嗜杀成性,污秽不洁,
贪得无厌,或喜或悲,这是优性行动者。
放荡无羁,骄横,粗野,虚伪,狡诈,
懒惰,拖沓,沮丧,这是暗性行动者。
阿周那啊!请听我分别依据性质,
细说三种智慧,以及三种坚定。
知道活动和停止,什么该做和什么不该做,
恐惧和无畏,束缚和解脱,这是善性智慧。
不能如实地理解合法和非法,
该做和不该做,这是优性智慧。
为痴暗所蒙蔽,视非法为合法,
颠倒一切是非,这是暗性智慧。
坚定不移修瑜伽,控制思想和呼吸,
约束一切感官活动,这是善性坚定。
正法、爱欲和财富,紧紧抓住不放松,
充满执着,渴求成果,这是优性坚定。
头脑愚痴而不能摆脱昏睡、恐惧、
忧恼、沮丧和疯狂,这是暗性坚定。
现在,请听三种幸福,婆罗多族雄牛啊!
通过反复实践,感到快乐,灭寂痛苦。
自我和智慧沉静,开始如同毒药,
结果如同甘露,这是善性幸福。
感官和对象接触,开始如同甘露,
结果如同毒药,这是优性幸福。
昏睡、懒惰和放逸,无论开始和结果,
自我始终困惑不安,这是暗性幸福。
三种产生于原质,没有生物能够摆脱,
这个大地上没有,天国众神中也没有。
婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的行动,
按照他们各自本性产生的性质加以区分。
平静、自制和苦行,纯洁、宽容和正直,
智慧、知识和虔诚,是婆罗门本性的行动。
勇敢、威武和坚定,善于战斗,临阵不逃脱,
慷慨布施,大将风度,是刹帝利本性的行动。
耕种、畜牧和经商,是吠舍本性的行动;
以侍侯他人为己任,是首陀罗本性的行动。
热爱各自的工作,人们获得成功,阿周那啊!
怎样热爱自己的工作,获得成功?请听我说。
一切众生都源自它,它遍及所有一切,
用自己的工作侍奉它,就会获得成功。
自己的职责即使不完美,也胜似圆满执行他人职责;
从事自己本性决定的工作,他就不会犯下什么罪过。
即使带有缺陷,也不应该摈弃生来注定的工作,
因为一切行动都带有缺陷,宛如火焰带有烟雾。
无论何处,智慧不执着,控制自己,消除渴望,
通过摈弃成果而获得超越行动的至高成功。
听我扼要地告诉你,怎样像获得成功那样,
获得梵,阿周那啊!梵是智慧的最高境界。
接受纯洁的智慧约束,坚定地控制自己,
摈弃声等等感官对象,抛开热爱和憎恨。
离群索居,节制饮食,控制语言、身体和思想,
专心致志修习禅定瑜伽,永远摈弃世俗欲情。
摆脱自傲、暴力和骄横,消除欲望、愤怒和占有,
毫不自私,内心平静,阿周那啊!就能与梵同一。
与梵同一,自我平静,他不忧伤,不渴望,
平等看待一切众生,达到对我的最高崇拜。
由于这种崇拜,他真正理解我;
由于真正理解我,他直接进入我。
他永远依托我,城市一切行动,
凭我的恩惠,达到永恒不灭境界。
全心全意崇拜我,把一切行动献给我,
努力修习瑜伽智慧,永远思念我吧!
思念我,凭我的恩惠,你将克服一切困难;
如果自私,听不进去,你就会走向毁灭。
你出于自私心理,决定不参加战斗,
这是错误的决定,原质将会约束你。
受到出自自己本性的行动束缚,阿周那啊!
即使你困惑,不愿行动,也将不得不行动。
阿周那啊!自在者居于一切众生心中,
他用幻力转动登上机关的一切众生。
全心全意求他庇护吧!凭他的恩惠,阿周那啊!
你将获得至高的智慧,你将达到至高的居处。
这是最秘密的智慧,我已经告诉你,
你充分考虑后,按照你意愿去做吧!
请再听我的至高的话,一切之中的最高秘密,
因为我十分喜欢你,要指明你的利益所在。
你要思念我,崇拜我,祭祀我,向我敬礼,
我保证你会到达我,因为我十分喜欢你。
摈弃一切法则,以我为唯一庇护;
别忧伤,我会让你摆脱一切罪恶。
不修苦行,不虔诚,不愿听取,忌恨我,
无论何时,你都不能把这些话告诉这些人。
谁在信仰我的人中间,宣讲这个最高秘密,
以我为至高崇拜对象,无疑他将到达我这里。
人类中,没有哪个人,比他更令我喜欢;
大地上,也没有别的比他令我更喜欢。
谁能学习我俩这席合乎正法的对话,
我认为,我会受到他的智慧的祭供。
怀抱信仰,摈弃怨愤,虚心听取,获得解脱,
这样的人就会到达那些行善者的清净世界。
你是否聚精会神,已经听清楚这些话?
你因无知产生的困惑,是否已经消除?
阿周那说
由于你的恩惠,我已经解除困惑,恢复记忆;
我打消疑惑,变得坚定,将按照你的话去做。
全胜说
听了黑天和高尚的阿周那两人之间,
这席奇妙的对话,我高兴得汗毛直竖。
瑜伽之主黑天,亲自讲述瑜伽,国王啊!
我承蒙毗耶娑恩惠,听到这个最高秘密。
黑天和阿周那之间这席奇妙圣洁的对话,
我一遍又一遍回想,一次又一次欢欣鼓舞。
黑天神奇无比的形象,国王啊!令我惊诧,
我一遍又一遍回想,一次又一次欢欣鼓舞。
哪里有瑜伽之主黑天和弓箭手阿周那,我认为,
那里就有吉祥和胜利,就有繁荣和永恒的正义。
[以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《毗湿摩篇》第二十三章到第四十章]
[完]
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