论“和亲”

坏小妖

所谓“和亲”，史学界一般是指汉族封建朝廷与少数民族首领，以及少数民族首领之间具有一定政治目的的姻。 在中国古代名目繁多的“和亲”事件中，“昭君出塞”和“文成公主远嫁西藏”，最为人熟知。
先说王昭君
昭君姓王名嫱，汉无帝时，入宫当了一名宫女。
据《西京杂记》载：汉元帝因宫女很多，无亲亲自一一过目，遂命画师一一画像供自己挑选。众宫女为了得到皇帝的宠幸，于是纷纷向画师行贿，唯有王昭君自恃貌美，不肯向画师发射“粮衣炮弹”。结果，缺乏职业道德的画师公报私仇，在给王大美人画像时东涂西抹，故意丑化昭君。昭君因此未被召幸。后来，匈奴某部一个叫韩邪单于的首领向汉朝提出和亲请求。汉元帝刘奭这个“好美姬”的家伙虽有眼却无珠，竟派昭君前往（一说昭君自愿前往）。临行时召见，发现昭君貌为后宫第一，元帝后悔莫及，只恨木已成舟，反悔不得。
昭君入匈奴后被称为宁胡阏氏（相当于王后），她与老公呼韩邪单相亲相爱，生下一男二女。
据史书记载，昭君和亲后：边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。意思是说，边关的城门啊很晚才关闭，处处都是放牧和贸易的牛马，好几代人不再听到报警的狗叫声，老百姓再也没有战争之苦。
……“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”历史证明，昭君出塞，不仅为汉匈两大民族友好相处、文化交流立下汗马功劳，而且为匈奴经济、科技和文化的发展，作出了重大贡献！
昭君死后，被葬在大青山下（今包头市北）。
传说边地多白草，惟独昭君墓上草色青青。这就是人们常说的青冢。
据说在清朝初期，昭君墓前有数个石虎和石狮，以及绿琉璃瓦残片和一个享殿（享殿，就是供奉祖宗牌位或者神佛偶像用以祭祀的地方）。当地人民对昭君的喜爱与尊敬，由此可见一斑！
不过，我的一位去过内蒙古到过昭君墓的朋友却告诉我，现在昭君墓前只剩下一个石虎伏在台阶下面，日夜与昭君为伴，看历史向前发展——其他的东西则不复存在了。
汉朝千年的风沙，现在还在刮；昭君也化为尘土，永眠大青山！但是，昭君出塞带给汉匈两族那和平共处、平等互利、互不侵犯地六十多个春秋，却被载入青史，永不漫漶！
再说文成公主
和王昭君一样，文成公主也是一位为改善封建关系、促进民族融合，推动地区经济、文化发展，作出了很大贡献的奇女子！
话说七世纪前期，吐番杰出的政治家松赞干布做了吐蕃的王（吐蕃称之为“赞普”）。骁勇而有谋略的松赞干布统一青藏高原、定都逻些（逻些，今拉萨）后，几次向唐求婚。唐太宗李世民抹不下面子，于是，在公元641年派人护送文成公主入吐蕃同他结婚。
文成公主乃唐宗室女。
室女者，即未结婚之女子也。
文成公主入吐蕃时，十分排场，随行的不光有侍女、工匠，甚至还有乐队！吐蕃人惯住帐篷，据说为了迎接大唐公主，特地修建了一座宏伟华美的宫殿，即现在属国家重点风景名胜区、被联合国列入《世界文化遗产名录》的布达拉宫的前身。吐蕃人原来穿的是笨重的毡裘（用兽毛等压成的像厚呢子或粗毯子似的东西织成的衣服），和亲后，吐蕃的“大腕们”开始穿丝织的衣服。吐蕃的农业原本属“粗放农业”，文成公主带去的生产技术书籍和谷物蔬菜种子，使得吐蕃农业开始向“技术密集型”发展。吐蕃原来没有文字，记事全靠在木头上刻符号或用绳打结，受唐文化影响，松赞干布命人创制了土番文字。吐蕃的“学者专家”们还参考唐朝律法，创立了吐蕃历法……再后来，又有许多酿酒、制磨、造纸墨的唐朝工匠来到吐蕃。始建于七世纪中期、现位于拉萨附近，富有浓郁民族风情的大昭寺，其基址相传便是文成公主选定的。当时参加修建的工匠，除当地的以外，还有文成公主从内地招来的，尺尊公主（尼婆罗国王盎输伐摩之女，先于文成公主嫁给松赞干布）从尼婆罗（今尼泊尔）招来的……
事实证明，文成公主远嫁西藏，不仅给汉族两族带来了和平，而且加快了西藏社会的发展（包括农业、手工业、经济、医学、建筑、科技、文化等等方面），缩小了地区间的差距！……
不战而屈人之兵
……我们知道，在阶级社会里，民族关系具有两重性：既有友好合作的一面，又有冲突对抗的一面。当合作为主流时，民族与民族，便能和平相处；当对抗占上风时，民族与民族，多会兵戎相见！
在帖子开篇我已提过，和亲往往具有一定的政治目的，然而，就是这样一种带有政治目的的联姻，却往往能化干戈为玉帛，变战争为和平，改写历史，福泽百姓，造福当代，影响后世。由此观之，凭心而论，我们不得不承认，作为一种“不战而屈人之兵”的外交政策，和亲的确是“善之善者”也。
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[此贴子已经被作者于2003-10-24 11:19:42编辑过]