希腊/希腊

王晨

那次喝醉了，就换了个号啕大哭的，亏你没看见。。。

古子

你的日常生活真是喜怒无常啊。。。。~~

liawst

这要从米开朗琪罗说起
对照着古希腊雕像
米氏的艺术性不免令人质疑
但在诸雕像中流连一阵
终于思及古希腊有一种打上句号的圆满
不向人世开放的神圈
希腊有一种断裂

悲剧扮演什么角色呢

米氏于是还是可以的
文艺复兴于是可说

再说尼采这旋转的无字天书
倾听他年轻时对希腊悲剧的相思
那火中之火的燥热与飞扬
但仍旧围困在虚无之瓮的老酒
从人世的仰角与睥睨看来………

三本书
米开朗琪罗/罗曼．罗兰/图版部分/文字不行的
古希腊的传说和神话/H．A．库恩/图版/文字未及一看
悲剧的诞生/尼采/这个大家都知道的

阿尔忒弥斯//尼克/无首的胜利女神//断臂的维纳斯//都是很可涉想的
其中阿尔特弥斯尤有相思

liawst

00
我们是日神麾下的一名梦幻士兵么
我们是艺术野宴的一瓶劣质酒么

我们拥有与日神这伟大雕塑师同等静穆的触觉么
我们是被雕琢着的么

但首先
我们被选上了么
当我们痛饮人生这杯苦酒
我们还是自在之物么

她这样地看着你
她已经这样地看着你好几十世纪了
从每一出戏
从希腊这只大舞台
她有点懊恼是否错过了真正的时程呢
你在台下全然地听从着感动的召唤
台上是被虚无架空的纯境界
声光洒下来
满座
满走道
你被神性的幸福蒙蔽在孩童的组态
你是孩子
这很好
你不能叛逃
你也逃不出这个戏院
你就只剩下这场梦境了
你只剩下这个去处
你回不了悲剧的
你的羽翼已经陷入脊骨
你既成不了存在的一滴琼浆玉液
你复不能纵身虚空
你没那个伎俩
你被剥夺了魔法
你看着你的诗
这一点点可怜的手艺
这几笔存在大戏的随戏附赠
你擦亮其中比较不吵的几个字
你看了看你的座椅
还好
你的位子还空在那里
至于戏评
那完全是另一回事了
他们写得极有味道
借着神纪这场主戏
借着存在的串场
他们比你的湿火柴光亮得多了
像一个白天
像散戏

你等着散戏

王晨

以下是引用liawst在2004-1-23 23:39:44的发言：
00

当我们痛饮人生这杯苦酒
我们还是自在之物么

“自在之物”这样的词太重了，涉及许多坚硬的哲学讲解。尽管从字面上来看比较有诗意，但知道一点哲学的人一看就会想到《存在与时间》里大段大段枯燥的讲解，我看到这里，脊背凉了一下。你的东西虽然本质上的思索与哲学有关，但是在字面上和表达上还是给人飘逸的感觉，呵呵，这个词出现，我吓了一跳，后悔看过《存在与时间》，它真是剥夺诗性感觉。
还有，你是不是又在读存在主义的东西？把日常生活比喻为戏台，是存在主义的观点，但是他们并不愿意陷入散场的虚无中，他们只是告诉人们你的日常生活是一场戏，不要投入的以为这是人的本真状态。人们应该不在戏台上生活。

liawst

每个字词都督促人往前思及

两眉

这种写作极易走火入魔。

liawst

66
希腊创造了一个平衡
右边是雕像
神纪
光的法码
左边是知识
宇宙的自然学

这个架构归零于悲剧
这个架构的困难是悲剧的独特处境

右派的光的法码是确定的
左派的自然学透过与悲剧的串通
透过对神纪的诠释上的放水
取得了一定量的均势
因着这个均势
希腊似乎到达与神纪等高的存在之水平
已经最高了
再没有需要经历的了

但这是一个艺术幻象
一个神用酒精的魔法
一个悲剧的边际效能

希腊是完成式
他们所曾经是的
所曾经到过的
都不会再有第二度的降临了

尼采是唯一的例外
尼采是例外的灵感

他们的族裔当知之甚悉
他们的诗人必定深于这个群星熄火的不在场性

在招待过尼采这个最后的希腊人之后
希腊酒店就打烊了

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活在偈语中的群神以偈语而住于人世
希腊人浸润于这些魔山传来的喊话
逐步地将世界推入无意识的深渊
意识所及的不可解得到无意识的奥援
希腊人因为这个不明不白的诠释权而获得解放
希腊人因为永世地拥有偈语的论述资格而觉得人世值得一活
希腊人向着这个夹缝张望
他们在这个夹缝中呼吸神性的芬芳
他们是灵鼍
负起艺术的丰碑华表

liawst

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意志是水晶球
人世的苦难围绕它漂泊
不论你多幺同步于这只风暴的速率
不论你复制了多少座希腊星空
不论你的梦制品卖得多好

不论相思何其拥挤
不论重逢何其繁复

神话悲剧爱智之学这三位一体雕塑了整座希腊风的建筑
希腊意志的内核
苦难的躯壳
以及存在这缠绕在球状归程上的沟渠
只差那幺一点点了
只差一个虚空的跳跃
希腊并没有全数留在那个宇宙的永恒球体
但他们亦并无跃入那个敞开的邀宴

希腊人的理智多少打开一个局面
他们挣脱希腊民族性的手工艺
走上无梦境无神迹的几何征途

希腊只留守了一个尼采
我们都越过神圈逃亡去了

王晨

“尼采是唯一的例外，尼采是例外的灵感”，能否再详细说一下。你似乎把希腊和尼采联系得太紧密了。尼采得希腊精神在哪里能详细说一下吗？