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楼主: 疯人院逃犯
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先有鸡还是先有鸡蛋?[原创]

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朱岳-影法师

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发表于 2007-8-4 13:09:09 |只看该作者
我觉得进行消解的哲学或说智慧有一种共性,佛教(也许更突出的是禅宗)和维的这种消解在精神深处有一种统一性(维曾受叔本华影响,叔本华受印度哲学影响,所以不是完全没有连接的痕迹),但针对的领域是不同的?
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Fion

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发表于 2007-8-4 13:09:10 |只看该作者
这问题谁提出的?
http://www.Fion5.com
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青青我心

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发表于 2007-8-4 13:09:10 |只看该作者
你试图从一个小孩的角度来看的话,你可能会好过一些比如说从”鸡蛋“这个词来看,鸡永远在蛋的前面。
我接住了小李飞刀的刀子
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发表于 2007-8-4 13:09:10 |只看该作者
以下是引用疯人院逃犯在2004-6-3 12:07:12的发言:
我觉得进行消解的哲学或说智慧有一种共性,佛教(也许更突出的是禅宗)和维的这种消解在精神深处有一种统一性(维曾受叔本华影响,叔本华受印度哲学影响,所以不是完全没有连接的痕迹),但针对的领域是不同的?

当时想到维的后期思想,在那里他已回到日常语言而不是前期的逻辑语言,感觉到他对日常语言的剖析与生命的领悟一定有某种联系,还没想清楚是不是真的有联系及这种联系是什么。 另外,现象学传统的语言分析非常注重实践的方面,语言对他们(海德格尔、伽达默尔)来说具有本体论的意义。虽然他们的语言理论和分析哲学的语言分析在思维方式上完全不同,但他们所提供的视角对分析哲学还是有启发性的。
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发表于 2007-8-4 13:09:10 |只看该作者
以下是引用沈家阳在2004-6-3 14:01:50的发言:
这问题谁提出的?

哪个问题?鸡蛋问题还是领域问题还是通道问题?


[此贴子已经被作者于2004-6-4 0:05:19编辑过]
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论坛游民

同中书门下平章事

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发表于 2007-8-4 13:09:10 |只看该作者
维在《哲学研究》中回到“生活形式”的倡议,跟歌德的“理论是苍白的,生命之树长青”有一拼。
Namo-Saptanam Samyaksambuddha kotinam Tadyata Om Cale Cule Cundhe Svaha
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论坛游民

平民

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发表于 2007-8-4 13:09:32 |只看该作者
看了很久,还是不太明白~~
那我就用简单的语言解释一下
第一种解释
鸡蛋孵化出来的鸡.但是下鸡蛋的是不是一定是鸡呢?
所以当鸡的祖先,到了一定阶段,临界阶段,这只似鸡的动物,下了蛋,后代产生了变异,就完全是鸡了.所以,先有鸡蛋.

第二种解释
先有鸡
如果生命是由细胞进化
细胞不能进化成蛋

第三个是个故事
从前(在没有鸡和蛋)之前有这么兄妹俩个相依为命,感情也很好。后来哥哥结婚了,嫂子却对小姑子不冷不热。
直到有一天,嫂子对小姑子说她家米缸里的小米丢了很多,并且应冤枉说是小姑子偷的,小姑子一时想不开,自杀了。
五年后哥哥的小儿子和很多小孩子去野外玩,玩着玩着就来到了坟地,小孩子从坟地里捡了一个很圆很白的石头回家。回家后再热炕上放着,不一会石头开始出现了裂缝,出现了一只小动物,那就是世界上第一只鸡。小鸡出壳后第一件事就是跑到米缸去吃小米。小孩子大喊,妈妈,妈妈,快来看呀。妈妈看见以后很害怕,就告诉小孩子说:那时你的姑姑。 这就是为什么现在人们都叫鸡为 姑姑。
后来小鸡长大了,变成了大鸡,有一天,那只鸡下了一个蛋,但又孵出了小鸡。哥哥说:“好啊你,还没有结婚,你敢生孩子,看我打你。”所这就追着打了去,这就是为什么现在的鸡下了蛋以后都会大喊:“哥哥打”“哥哥打”


就这样!
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业余侠客

朱岳-影法师

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发表于 2007-8-4 13:09:32 |只看该作者
你肯定是受四人帮迫害来着..........
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论坛游民

平民

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发表于 2007-8-4 13:09:32 |只看该作者
以下是引用疯人院逃犯在2004-6-8 15:28:52的发言:
你肯定是受四人帮迫害来着..........


哦???
你杂知道的??[em07]
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发表于 2007-8-4 13:09:33 |只看该作者
以下是引用leon在2004-6-3 23:58:28的发言:
当时想到维的后期思想,在那里他已回到日常语言而不是前期的逻辑语言,感觉到他对日常语言的剖析与生命的领悟一定有某种联系,还没想清楚是不是真的有联系及这种联系是什么。 另外,现象学传统的语言分析非常注重实践的方面,语言对他们(海德格尔、伽达默尔)来说具有本体论的意义。虽然他们的语言理论和分析哲学的语言分析在思维方式上完全不同,但他们所提供的视角对分析哲学还是有启发性的。


回归日常语言是以哲学的方式关注生命在世界里的存在。“关注生命在世界里的存在”是近代哲学的一个重要转向,但是这个问题最容易导致哲学的混乱,并破坏它的严格性。象维的后期思想,虽然还是清晰的,但已经搀杂情绪的东西,人们对此的关注也不仅陷于哲学。我觉得一门学说被人们在多了领域里广泛引用,这个问题本身就说明了此学说自身包含了不纯粹的可能性,无论它多么可爱,但关于严格性的丧失这是必须要承认的。现象学是最严格的关注人生意义的学说,胡塞尔一方面反对实证主义这种狭隘的理性主义,另一方面又反对非理性主义的存在主义,他把理性主义贯穿到人的主体性中去了。象伽哒摩尔的诠释学,他所关注的语言问题,已经完全偏重于人的经验世界中去了,他在真理与方法中就写道:“我们所探究的不仅是科学及其经验方式的问题,我们所探究的是人的世界经验和生活世界的问题。”哈,说这么多是因为看这个帖子,想到了在一定的时期内,哲学界关注的问题都是相同的,但由于侧重点和视野的不同,他们抵达问题的道路也是非常的不同。不要因为道路的不同而忽略了他们的共同转向,看他们是如何消解别的道路,这也是非常有意思的事情。。[em12][em33][em22]
从天而降
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