诗人何为/海德格尔

liawst

00
存在是世界的贫困的注记
存在是道的运河

33
上帝是虚说
西方人从未曾到达那个高度
耶稣是那个高度
耶稣是西方第一度的言说

太初有言
箭发出去了

族裔们挖好了沟渠
引动这些说法
加入这些说法
成为这些说法

这是存在的出身
被决定的身世

你从存在下游逆溯
来到背阳山寨
许多先知驻扎彼处
弥赛亚久假未归

他们耐心等候

犹太教依然是旧约
而新约依然只是西方

有一些听得的瞥见的拔营返乡
他们顺流而下
来到天涯海角

存在连接两端
返乡的行动
天涯海角的依止

倒转这个旅程
哭墙上艳阳高照
哭墙下许多影子拉长

99
存在连接任意的两端

存在让前后存在了
存在提供存在性
存在是言说

道是存在性的
但存在不是道
道亦不是说

道是下一句

王晨

[quote]以下是引用liawst在2003-10-3 23:49:11的发言：
00
存在是世界的贫困的注记
存在是道的运河

你很实在地定义“存在”呀，如果存在的定义能非常形象的被确定，读〈存在与时间〉的时候就不用太头疼了。

liawst

喜欢它
但不知道它是什么
<七等生>

liawst

当然耶稣是诗人
但耶稣是道的

荷尔德林他们却只能存在性地
无穷尽地接近
最后积分成一句浩叹

然他们并不安住于这只浩叹
他们还要追随
还要前行

克利住在这一句浩叹里
理所当然地

荷尔德林他们都走远了
在回响所及的上帝的缺席

海德格尔如何不坠入荷尔德林弥漫着知性之雾的雷区呢

海德格尔有他的遁世无闷的孤独园
他在书写中达至被书写者
他自身就是两端
存在试图沟通的

他的书写铺展成存在的图版地舆

那笔触是毕加索式的诙谐义理
色调是克利的不慌不忙
多了些无关乎纯不纯粹的个性
但不着实为角色
所以他先知的品气不易透露

克利显得诚实
反而克利是看画的人了
在海德格尔这里

海德格尔更是艺术本位的
道的一只艺术结晶态

而仍然是存在性的

海德格尔有一种收藏
任一收藏都是上好的色块颜料
原生的线条构图

他只要恰如其分地抒发了他们
放开了他们
一幅幅作品就完成了

他的这个静处准备好了一只敞开
存在流宕在那个牢笼里
我们称之为画幅的
或名之为注释
或转译为呼告

这种技艺构筑了他的风车
所以他不需要从心理层面上滑进另一场梦

而荷尔德林们走到了天涯海角
顺从存在的逻辑
敲开命运

沈默克

如果阿廖兄的诗体文字能再浑厚沉重些就好了：）

liawst

沈默克是观画人

这些只是文字
文字一时一时
写时的氛围有关

liawst

世界黑夜并没有因为耶稣的弃世而更为黑暗
黑夜本就弥漫着它的黑暗
黑夜在短暂的光差之下更为黑暗了

耶稣是光
耶稣离去后
他们用存在纪念之
存在照察得光
存在产生不了光

他们不追随光
不追随盐
他们纪念光
使用盐

黑暗是不存在的
光才存在
所以他们如何在黑暗中体察到人的本质呢
耶稣揭露了那个本质
但终有一死者并没有走向耶稣
耶稣被当作一道防风林保留下来

林内的曲水流觞就足够他们欢乐畅饮了
诗人能有什么作为呢
除了警觉于存在的命限

诗人测得光的震度么

诗人在光的余晕下检视存在
受光的存在执行着那个纪念

黑暗中的照明遂只能以青春之自燃行之
这是最直接最便宜的方式了

火取代了光
世界黑暗的黑夜成了原始的石室
原始的穴居

[此贴子已经被作者于2003-10-4 18:59:05编辑过]

liawst

反者道之动

世界的贫困以诗人为平台而接于神圣
诗意是可能性的激越跳跃
试图挂勾于诸神的神圣之远图

诗是一阵狼烟
诸神回头看到了么

或者自始诗人即是诸神的一道诡计
一个美学的设计
留下的族裔方得以自驯自服
内化于命运的旗鼓

整个黑夜是一只惶惑着的内在
人性的凹坎

他们囚禁在诗意包装的上帝之缺席
诗意是游走闪动在球面上的文理
意义的传输
诗人构置远年的神纪遗址
满足此世的神龛性渴求

这种透明的欺瞒
这个阳谋
诗人勘破不了么

也许诗人就是同谋

借着球面上的闪电
看不到诸神的宇宙之旅
因为诗人是聋者瞽者
诗人倾听境界
他不能舍离这个抹平的高度
这个自许的神似的邀约

这永恒的夜宴

结是活的
但松绑不开
活结缠绕成球面
球面下是永恒的一夜
族裔们仰望球面里的苍穹
克利之灯塔放光的所在
毕加索们的画布

上帝的装置艺术

这样的旧教风华
连耶稣也被消纳为福音
置放在永恒之等待的无穷循环
取名为最后审判的
闪闪逝逝的光电效应

[此贴子已经被作者于2003-10-5 13:32:12编辑过]

liawst

00
耶稣是开向大自然的诗人
无何有之乡的

葛天氏之民的
无怀氏之民的

击壤歌帝力于我何有哉的

耶稣在此取得一平衡之化境

荷尔德林们因着耶稣的天象而成为一云端的冲浪员
他们倚偎着耶稣离去后的一夜
那样黑色地幽默着命运之转轮的
天方夜谭式的一千零一夜
一千零一种注解

达乎深渊的荷尔德林们啊

耶稣敞开了大自然的日月山川
而教徒们舍离了大自然
他们的祖谱是一场人文图象的大梦
这个书写以上帝为第一因展开
复以上帝之缺席终始之

尼采
克利
都是抵达者

这面书写在耶稣伟岸之背上的文章
永世地纪念着那一度的邂遘
纪念着耶稣这一位现代人

99
复活是对论文派教徒的游说
耶稣没这个悲情
他的花开在自然的人世
一种新鲜是一次复活
不是死了再来
而是生生相继的

liawst

存在主义者是体察到了这个绝对危险的遗忘情状么
他们的呼求又是如此认命地俯首认罪
他们排拒注释
直面文本

然而他们亦无能见识到耶稣的正面
仍旧回棹于旧教的盘石事典
那种无可奈何的徜徉
生命不正是一阵放风而已
前面的一段
后面的一段
我们都无权过问

只选择可以选择的

这只不再摆动的天平
衡量得了生命的重量么
还是自此它只能给出一个同一值

取消意义
因为意义是存在的注解

存在是一长串注解的授权

取消意义是不去识取那个发音
那从音源来的振荡

但你在音箱里啊
你因为音箱的振动而振动
你共振于发音
你是原音的余韵

这样的情调被诗人编派为一首一首的颂歌

从来这颂歌都是对应于天的
对应于超越的那个

对应于神

现在
这首歌拿来演唱演唱者

诗人的澈达是澈达了这个瘖哑之现状
困局

诗人发现了这个生之牢笼

意义取消
更大的意义集结在那个取消处
意义对立于理性
但是取消意义对立于存在的无系无着

仍旧是意义的
艺术在那个濒临虚无的拦水坝救回了意义的流失

在那个坠毁的边际
在那个存在的危岸
你惊觉这是一只松绑的气球

门在身后重至重地关上
外面曾经有一个地方是你的家乡
一定有一个地方是

克利不是抵达者
克利从没离开
他是旧教系统的巫觋

尼采打开了那道门
他去到了我们不知道的所在
也许那就是家乡