趣谈：《红楼梦》与海德格尔

邹丰朗

趣谈：《红楼梦》与海德格尔
邹丰朗



我曾经读到过一篇文章，是一位南斯拉夫学者撰写的关于《红楼梦》的学术论文。这篇文章得出了一个匪夷所思的结论，这就是，海德格尔的全部思想，皆蕴藏于《红楼梦》之中，也就是说，《红楼梦》是海德格尔的通俗版。

而刘再复先生所撰写的《<红楼梦>与中国哲学》一文，似乎也从侧面论证了这样一个观点：《红楼梦》正是海氏所说到过的一个人在一生中只能写出一本的那种天道之书。

但是据我看，《红楼梦》的核心题旨与海氏思想还是存在着明显差异的。《红楼梦》立足于“无”，而后向着“有”的世界发出深沉的呼唤，呼唤沉沦于俗世的芸芸众生归去，归到家园(无，本源)中来，而《红楼梦》的主题思想也就两个字：“回家”。所以，如同老庄一样，曹雪芹对眼前这个“有”的世界是持彻底否定态度的。

而海氏则不同。海氏也立足于“无”，但他却从“无”出发，打算为这个“有”的世界寻找存在的根据。他不愧为天才，他找到了这个“根据”，那就是诗。因为好的诗，必出自本真，其诗境也必接近于“无”，接近于“道境”。而且好的诗，其本身即是天道之言，因为天道无言，以人言为言，具体来说，即是以诗人之言为言。后来，他又干脆提出“诗意地栖居”，这个尺度就放得更宽泛了，几乎所有的人经过努力，皆可回到本源近旁，回到“家园”当中。所以和曹雪芹不同，海德格尔对眼前这个“有”的世界抱有一种悲悯情怀，他深知我们无法逃离这个恶的“有”，但是我们却能够摆脱这个“有”的恶。那便是立足于“无”，然后去“有”中探寻那抵达“无”之路径。如前所述，这个路径就是诗。

所以，我们也可以这样说，除了那些真正的“遁世者”(回到了家园中之人)以外，好的诗人、艺术家乃至作家，他们是沉沦于世的芸芸众生之中唯一的未曾沉沦者。

至于后来海氏又声称“语言是存在的家”，这就有点过了。如果海氏曾经有过东方式天人合一的冥想体验的话，他就不会贸然得出这种结论了。因为那种冥想所能够抵达的境域，相比语言要更其原初，语言在那种境域里，被彻底地湮灭，根本就无其藏身之地。那才是真正接近本源或“一”的神秘之境，是语言诞生之前的最原初的诗境。我在年轻时候，曾有幸抵达过那种境域。我谓之曰“守真”。

而即便是进入“守真”或“冥想”，也依然不能算是到家。因为“无”才是世间万有的家园，包括语言。

所以，准确地说，海德格尔应是《红楼梦》的世俗版，而《红楼梦》则是老庄的通俗版。