聚龙社和它保佑的村子

darmou

下午的一场雨没有给傍晚带来清凉。闷热的天气依然固执，一如乌云不肯退去。天黑一点点来，像蚕吃桑叶。上哪里去找词来形容树叶和池塘的碧绿？那么转而陈诉：夜晚最先从树上下来，从池塘里爬出去。

六个桃子之后，汩汩的口水终于止住，牙齿酸倒耷拉下来，然后如靡靡之音一般感染双腿。于是眼前的河堤变得更加陡峭。假如这时我是另一个人，站在聚龙社门前，目光掠过那片宽阔的菜地，会见到一个人影慢慢从堤岸上长出来。

蔬菜正用心地长，包括芜杂的草。有那么几个瞬间，我把心扔进了菜地。采用影视剧闪回的表现手法，让幻景里出现几个面目模糊的角色，他们一会儿弓着身子锄草，一会儿捋起裤管引水进菜畦，甚至还有一抹阳光，阳光下几个孩童在抓青蛙。虫鸣和蛙声，觉得在脚下又似乎在远处，它们让幻景更加饱满。早年，菜地还是励志场所。励志对象是读书的孩童。我一个远房伯父，有几次他两个儿子在学校捣乱，老师告状告到家里。放学后回到家，伯父二话不说，叫兄弟两捋起裤腿挽起袖子去菜地拔草。时值夏天，傍晚田间蚊虫生猛，伯父在旁边监工，不准他们驱赶蚊虫，直到天黑。伯父最后的总结语是，不好好读书，就要你们吃吃下田的苦。多年以后，从伯父角度看，他的良苦用心终于付诸东流，两个儿子或者子承父业，或者和千万个农民工一样客居异乡。

我把虫鸣和蛙声的音量开到最大，沿河堤下坡到聚龙社——一个村子的社公庙。
社公庙看起来很新很富态。不绝如缕的香火和颇有派头的土地公塑像说明了当地人的在乎。维持香火的经济来源，部分贴在墙上：消灾祛病，求子祈福，求生意兴隆，保佑升学等等，几乎写尽了人间几大喜事儿。祈福没有免费的。严格说来，社公庙的职责是保佑风调雨顺，五谷丰登。在我们那里，社公庙面积很大，村民们把收割稻子的打谷机和禾仓搁在那里，要用时就去扛。据说那样能收割更多的稻子。庙门前有池塘，养着鱼，代表年年有余。旁边还有大樟树，避邪。

聚龙社外墙上贴着一张白纸，上面刊登了一则广告：某某人有祖传秘方，医治耳脓病，药到病除，骗人不得好死。看起来比较神秘，算是贴对了地方。
村子里还有一个“三界公”庙。三界，应该指的是神界、人界和鬼界。其实，都是一个世界。因为对平民百姓来说，他们相信的那个神灵世界仍然是人生的一部分。（李泽厚语）
一个小男孩在庙门前踢毽子，他自娱自乐欢快的叫声和他母亲唤他回家吃饭的声音，铺成一张人世的网，这张网和庙里面写在墙上的祈愿有千丝万缕的联系。

我所见的珠三角农村基本上就是这个样子，大部分土地用来盖工厂——构成中国制造的元素。说实话，很难把眼前所见和都市的繁华联系在一起，即使媒体把二者的关系描述的跟史诗一样。拥有传统结构的村落，被挤进角落，并且被持续地改造。原以为那是鲜明的对比：传统和现代，农业和工业，本土和外来。久而久之把它们当做常态的存在，并且它们的界限越来越模糊。模糊的过程是一种表层结构的消逝和动摇。进而影响深层结构，尽管深层结构更加顽强。

村子布满溪流。多户人家门前有水塘，有些水清鱼肥。两个青年在水塘边垂钓。正是前一晚在大河边钓鱼的人，他们又钓了一下午，收获颇丰。他们是两兄弟，大的在附近工厂做业务员。他告诉我别看他还小，其实工作好几年了。“我们这里读书读好久的少，反正都是回来进厂打工，不如早点出来混。”他家门前停着一辆小车。“你还是蛮成功的，已经买车了。”“呵呵，二手货，买来玩玩。”

水面上有两种耐心，钓鱼人的和旁观者的。钓鱼人的耐心有一部分叫闲情逸致，他们一屁股坐下去就是一下午，也是一下午的暗算。旁观者的耐心显得更纯洁，而等待鱼上钩就像看足球比赛一样，总是错过进球的瞬间。那么，请让耐心再纯洁一点。于是，鱼就上钩了。钓鱼人慢慢收回竿子，鱼在水面上挣扎。是一条黄骨鱼。那势必增加钓鱼人的耐心，也为在场的人带来瞬间的愉悦，尽管轻重不一。鱼饵被黄骨鱼吞下太深，钓鱼人费了好一会儿才取出钩子。他把鱼放在手中掂一掂，然后扔进渔网。有多重？我问。大概三两吧。钓鱼人说。他蹲下挠挠挨蚊子咬的脚，起身一跃，跳上半米多高的台阶。可惜台阶窄，又有青苔，他脚底一滑。“卧靠”一声栽进了水塘……