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对黑蓝首页上“十六条”的思考和理解

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略有小成

流浪汉

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发表于 2010-10-18 18:14:03 |显示全部楼层
本帖最后由 asui1003 于 2010-10-18 21:37 编辑

  刚来黑蓝时,看到首页上关于小说本体的“十六条”,觉得很费解,甚至没能读完。今天回过头再读,已经能理解相当部分的含义,也有了自己的观点。下面红字是引用“十六条”的原文,黑字是我的理解和观点。个人水平所限,我对原文或许有误察和漏解,我的观点肯定有偏激和疏陋,在此虚心求教于不同的理解和意见。
  
  1、人所认识到的全部存在,只能在意识中作为对象呈现;独立于意识之外的存在对人毫无意义。因此,小说的现实性实际上只针对现实在意识中的投影。
  这句话定义了“小说的现实性”,是为后面的阐述奠定概念基础。从“人所认识到的全部存在只是意识中的投影”可以引申出两条观点:每个具有独立意识的作者其作品中必然有着独特的现实性;没有人能感知和表达其意识之外的存在。
  
  2、现实本来流动不居,但它在现实主义的假想中被固定,变得像镜子中的反射那么简单。而现实投影更多地把有色眼镜当作自身的隐喻,目光的角度和主观性决定了现实投影的形式化。
  既然现实流动不居,镜子中的反射自然也流动不居。现实主义应有其内在改善的机制,其概念是可被扩充和修改的,而不是僵化和教条的,更不是一副供后人套用的模版。上面的第一条已经阐明,小说的现实性是主观而非客观的,所以严格意义的“客观的现实主义”从来不曾存在,现实主义也不排斥想象,因为想象是存在于人的意识领域之内的。
  
  3、小说必须把研究形式作为意识对象化关联外部世界的首要手段。以何种方式即以何种形式与世界发生联系,应该是不同作家风格区别的根本所在。
  同感。
  
  4、真实,其实只是形式与现实投影的和谐统一。传统现实主义作为形式之一曾经是真实的,但在今天则是虚伪的。因为随着现实的变化,对现实的认识也必然发生改变,这要求小说家必须不断寻求新的形式来适应这一变化。真实只面对发现敞开。
  不知道这里的“传统现实主义”,是不是指强调“客观真实性”甚至“社会责任感”的早期作品的主张。但是,哪怕现实从来不曾变化,其在不同主观个体的意识中的投影也是不同的,故此不考虑“时过境迁”这一因素,小说家也“必须不断寻求新的形式来适应这一变化(差异)”。而现实主义也一直在调整和容纳新形式——最起码对于某部分小说家来说,刻意与现实主义决裂只是一种矫饰的姿态,没有实质意义。
  
  5、所以,必须反对建立在常识经验上的现实主义小说,在今天,尤其应该反对以反映个人经验为目的的私人写作。无所不在的“我”在“她/他们”的小说中只保证了个人经验的真实,在发现的意义上无疑是任性而狭隘的。
  我同意这条观点,但敏感于“必须反对XX”这种《圣经》和《毛录》里常见的句式,这种表述方式过于轻视这个世界的丰富性和不同个体的独特性。我怀着一颗求知心来黑蓝,并非为摘取现成的真理果实。我认为世界的真理在我体内,我向别人求教只为了发现自己。
  
  6、同时,从意识的主观性上讲,小说只与绝对的“我”有关,这一绝对表现为:意识并不反映现实,意识只创造现实。在此意义上,超越现实经验的虚构和想象成为必要。真实不仅体现为和谐的形式,还体现为绝对的主观性。
  “超越现实经验的虚构和想象”也是个体意识的构成部分,根据第一条的概念,其容于小说的现实性。但是,个体的主观意识根本就不可能反映客观现实,意识创造现实是常态。在此意义上,存在于个体意识中的现实投影本身已不乏虚构和想象,而且是本能的虚构和想象。
  
  7、而这一主观性为小说走向彻底的形式主义提供了保证。这里所说的形式主义,仅仅意味着通过对材料的综合处理,使形式与材料达成和谐,而不是那种普遍认为的、把形式从材料上剥离开来。形式能够而且应该成为小说的惟一本体。
  所有艺术形式都适用此本体论,归根结柢艺术就是形式的探索和实践。
  
  8、强调本体,就是让小说回到它自身,成为它自身。只有这样,小说才可能从讲故事变为讲故事的艺术。就像绘画就是色彩和线条一样,小说首先应该关心叙述和语言。
  受教。
  
  9、小说反对题材和主题意义上的时代性。小说反对文革小说、知青小说、改革小说等等落于“小说的历史”之外的历史小说。小说反对以“提供生活方式”为目的的私人小说,“酷”、“愤青”、“肉体”、“反社会”等等以刺激读者为目的的小说只在树立作者个人形象上具有意义。
  我觉得小说不反对也不提倡题材和主题意义上的时代性。只有少部分对小说体裁这一艺术形式怀有发自内心的热爱的小说家,才会只关心“小说的历史”。就像仅有极少数的数学家只醉心于数学规律的发现,而从不关心运用数学手段处理现实中的具体问题一样。我觉得世上极少对待一件事物用心如此纯粹的人。这种近乎痴迷的境界确实令我仰羡。但如果一个小说家不是发自内心,而是出于炫耀姿态等杂念而提出或赞同这一以“反对XX”为表达句式的写作主张,就近乎可悲了。对于我来说,理念的粗浅并不可鄙,真诚的创作也包括把自身成长过程中每一阶段的浅陋展现出来。而真诚是艺术最宝贵的品质;是创作者发现自我、认识世界的惟一途径;也是创作水平有效提升的保证。
  
  10、小说反对道德,小说反对反道德的道德。
  其实前半句的意思已完整,“反道德的道德”也是道德。我非常认同的是,反对把小说作为道德手段和道德工具。即,不能用小说处理道德,也不能用道德处理小说。但是,小说不可能和道德完全绝缘。因为作为小说家的人,必然是具有道德感的,当现实在其意识中产生投影时,已经通过了道德感这枚滤镜。道德和狭义的“行为规范”含义不同,事实上在人类的所有活动中,道德无处不在。
  
  11、小说只在构成的意义上考虑题材和主题。只有当小说仅仅把它们当作材料来运用时,小说才拥有赤裸的身体。
  这条和第七条的内容有一定重复。
  
  12、一个好看的故事仅仅是小说的一件华丽的外衣。
  同感。庆幸这里没提倡“必须反对华丽的外衣”。
  
  13、对“小说应该好看、舒服”的叙述要求难道不应该质疑吗?小说不是为了讨好读者而存在,这种习焉不察的强制态度下隐藏着深刻的危险。“好读”的、“可解释性”的小说是面对文化和小说惯例妥协的文本,往往借助提炼语义、复述的手段让意义始终保持充盈、在场,它以丧失小说本体为代价而获得语义和快感。
  应该质疑。但质疑仅仅是个开端。并不是单单提防了“好读”、“可解释性”、“意义充盈”和“在场”,小说就能获得本体的意义。前面第八条说,“小说是讲故事的艺术”,“首先应关心叙述和语言”。可是“讲故事的艺术”并不排斥“好读”和“可解释性”呀。这里限于本人对术语的生疏,不能理解“借助提炼语义、复述的手段让意义始终保持充盈、在场”是什么意思。
  
  14、所以,小说不追求快乐,小说只追求极端的快乐。给读者制造重重阻碍的小说,以破坏文化霸权、写作惯性、读者的趣味为己任,最终让读者抵达本体层面上的纯粹爱欲。
  这条有点玄虚……我不大理解,在前面提出了给读者制造阻碍并破坏读者的趣味之后,后面为什么还惦记着“让读者抵达本体层面的纯粹爱欲”。我的意思是,提出这一主张的人,为什么还要考虑读者?
  
  15、一个真正的小说家必须具备严肃而深刻的批评意识,这要求小说家必须调动全部的注意力去同语词搏斗,大量的阅读、有怀疑精神的思考、必要的知识储备是他写作的前提。这本应该是人人皆知的常识,却因为当下一种流行的观念而有重提的必要,这种观念就是:在反抗文化霸权的路途中,只通过本能、身体、天才、“生而知之”就可辨清全部方向。
  同感。
  
  16、当小说抛弃了上述这些身外之物,还可以继续推进到取消意义,甚至小说的认识功能,这是“本体”的题中之意。一切的努力只是为了小说仅仅被它自身的光芒照亮,这不仅仅是一种理论设想,这是一种正在实践中的可能。
  这条也有点玄虚,我不能完全理解。为什么小说必须抛弃和取消那么多东西,才能到达“本体”?而这个“本体”还是小说的“本体”吗?拿绘画艺术举例,人们从抛弃了形体(印象派)、抛弃了空间(立体主义)、抛弃了理性(超现实主义)、抛弃了逻辑(达达主义)、抛弃了具象(抽象派)到抛弃了画笔(行为艺术),直到最后只剩下理念和主张——这一回归本体的过程,如果也是小说的必然发展规律的话,我宁愿承认自己写作的不是小说。我理解的小说有其基本的表现手段,包括但不仅这些:人物、情节、环境、心理、形而上的思维等。善待这些手段可以辅助小说到达其本体形式,而不是拖累。
  
  如果说对于小说艺术我有什么独特的个人见解的话,就是我认为每个作者其本人就是其毕生惟一重要的作品,而其写作的小说只是其中的独立章节。一个作者应当花毕生的时间完善自我,就像对一篇作品不断地进行修改。这一创作行为包括对自己价值观念、性格气质、品德修养、写作技艺等方面的持之以恒的筛舍和炼砺。我知道一提价值观念、品德修养这些字眼,很多人就会警惕,觉得小说无关乎道德。而我认为小说无关乎的应是是非对错、价值判断,而不是道德本身。我也同样不关心谁高尚谁卑微,我也不相信道德败坏会妨碍一个小说家获得艺术上的成就。我只关心由不同价值观念、性格气质、品德修养等属性塑造成的不同个体,他们千差万别的感知方式中的丰富和独特的世界。而这从根本上决定了一个小说家的风格,是把其从其他作家里区别出来的惟一依据。基于此,我觉得对于小说家来说,品德高尚与否不重要,但个性是否鲜明独特非常重要,这决定了其对外界感受和理解的方式。

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铁胆

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发表于 2011-3-1 08:18:55 |显示全部楼层
提上来。
文能读书写字,武能炒菜做饭。
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新手上路

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发表于 2011-3-12 10:35:07 |显示全部楼层
非常受教。为什么没有人顶。提上来。
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略有小成

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发表于 2011-3-30 17:38:37 |显示全部楼层
asui真认真啊。“我认为世界的真理在我体内,我向别人求教只为了发现自己。”很牛的句子。
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发表于 2011-3-30 17:45:22 |显示全部楼层
asui真认真啊。“我认为世界的真理在我体内,我向别人求教只为了发现自己。”很牛的句子。
陈树泳 发表于 2011-3-30 17:38


这句话我很喜欢唉。。。
再见,
为了再见。
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论坛游民

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发表于 2011-3-30 21:27:36 |显示全部楼层
警句家阿穗
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发表于 2011-3-31 08:35:36 |显示全部楼层
再读16条.
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业余侠客

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发表于 2011-3-31 10:24:08 |显示全部楼层
每个具有独立意识的作者其作品中必然有着独特的现实性
这句就和康德被人嚼烂的那句差不多——人有两样东西,越是经常和持久的思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的天空,和我心中的道德。
傍晚的山丘旁,传来兄弟的温柔的歌唱。
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业余侠客

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发表于 2011-3-31 10:30:46 |显示全部楼层
本帖最后由 死因里 于 2011-3-31 10:55 编辑

这16条得综合起来看呢,很多读者可不能被一叶障目了。

小说也是让作者达到自我的完成。

我对阿穗提出的疑问有一些自己的想法,有时间了再整理敲上来。

阿穗不必太关注道德的世俗观念而过多地去解释它,正如康德所述的心中的道德,你所说的自我的现实,其实——逻辑,就是最高的道德。
傍晚的山丘旁,传来兄弟的温柔的歌唱。
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黑蓝游子  发表于 2011-4-25 17:44:33
明白了吧,什么教条。
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