《第二届黑蓝小说季度奖得主宇文光访谈录》

Zen

文学方面我尚在学习阶段，不敢妄言。但蝼冢说起禅，我就有了插嘴的机会))
赵松说的“造化中的人，他的与其它生物不同之处，在于其知道从“道法自然”到“自然而然”，这个过程中是需要一种自觉的领悟的”与蝼冢的“桶穿无月”公案其实是一个意思，虽然前者重“渐”后者重“顿”。
很多知道慧能“本来无一物”的人都对神秀的“时常拂拭之”不屑一顾，但是他们却没有思量，若无“时常拂拭之”的功底，何得“本来无一物”的慧果，不经历“时常拂拭之”的“本来无一物”，与无明有什么差异。
格鲁派说得好，无“渐”之“顿”是谓狂，无“顿”之“渐”是谓痴。
金刚咒说：经历过，经历过，经历过超越，不断经历过超越，那美妙的觉悟啊。(揭谛！揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！)

Zen

哈哈，我因为懒而一阐提，一打坐就瞌睡一打坐就瞌睡，还陷在粗昏沉里>

Zen

正规子冈有一俳：
信家木曾问旅路，唯闻前方白云深。

Zen

以下是引用蝼冢在2004-4-14 14:39:40的发言：
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

这一偈如何？

哈哈，正可以用我在故乡的签名来对：
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

Zen

以下是引用蝼冢在2004-4-14 22:00:35的发言：
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。


此联好。
但要转到禅上来，与“水月相忘的直觉境”而言，还只是“月在水”也！！～非“水在月”；或说“驴觑井”，非“井觑驴”。～
我引的那诗也只有诗意罢了。

一念不起，有过无过？
须弥山。

平心而论，我不过是神会余泽，止解义之徒耳~
汝去一口吸尽西江水来，作么会？

Zen

虽然“语言就会让人迷惑”，不过迷惑也就是扫阶的竹影。要说起念呢，平常生心是念，“有心思就有心智，然后就生智巧”的分别心也是念，连求空都是念，所以要空空，连空也是妄执，然而，空空是断见枯禅，因为虽然万法非本如，但依缘所起者，毕竟还是“有”，所以要非空。
禅宗之流弊，就在于“对了半天偈子，说的又是什么呢？”，以及“说也如此，不说也如此呀。”的迷雾，所以，初入门者不应习禅。比如萨迦派，先修天人福果，再行破执见空，最后才是道果圆满法。
从萨迦派的过程也可以看出，空，或者空空，甚至未必空，都不是成就究竟。
禅宗的确有道家的影子，这就是为什么大乘和尚在藏地会输给瑜珈行派莲花戒的原因之一。当然，道教的最高境界大罗金仙，其实与成佛没什么区别。