随笔10篇

陆陈蔚

《随笔10篇》
             ——作者：陆陈蔚



《扫帚声如同报时》

    为什么还醒着？醒着醒着就听见了扫帚声，扫帚声如同报时，三点多了！每天环卫工人都为我们打扫楼下的后陈营路，内心里为之生起感恩。人是无法孤立存在的，日常的生活也需依靠很多众生的付出才能成立。不但要感恩农民种地、工人做衣，还要感恩天覆地载，感恩这些看不见的空气能让我们呼吸，而只因为我们人类的口腹之欲，许许多多动物甚至献出了血肉生命。
    懂得感恩是才露的晨曦，将带来灿烂前景，世界整个地因心念一变而不同了：一扫怨天怨地的灰霾，原来幸福就是眼前日常。数十年来自私、狭隘，自私、狭隘而只带来了无穷烦恼，开始感恩、报恩、无私、利他，反而人缘更好、机遇更多，越付出的人越能得到。坚固的感恩心理当生于忏悔之同时，可惜真正的忏悔生成太晚，人生已不在黎明，多少人事已逝，徒然留下无尽的悲伤、无奈。只简单的一句对不起，也不是那么容易说的，有的生死相隔，有的千里万里，即使见到了会对这错误百出的人生甘愿承认“其尔万方有罪，在予一人”吗？一贯来都是找藉口、归咎于别个的人生，要等真正能够自省、能够勇于担当的时候，才是成熟、开阔起来了。
    “祸福无门，惟人自召”，人自心狭隘，造就了越来越逼仄的人生道路，没有神灵主宰得了你的人生，是自己决定了自己的格局。现在举国都是越来越多的戾气，一出生就可能被丢落下水道、上学不小心会被毒杀、遇到强拆可能被工程机械压扁、开个店也会被城管临时工跳起来双脚踩头……各种危险、各种冤死，心胸开阔则可以少得罪人，即使没有贵人缘帮助你飞黄腾达，也至少稍有把握保个平安。
    我去过鹿门山几次，那里有孟浩然的坟，坟和墓碑都是现时代手笔，墓碑上刻的内容可是历史上有记载的，《新唐书》曰：“孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他!’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。”——第一次读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，不禁与夫子同生豪气；虽然鹿门山与我同在襄阳，我数年后才又上山，再读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹，稍稍疑惑人家韩朝宗可是好意啊，怎么好意思去这样不近人情呢？又数年后又来鹿门山，竟然懒得再去瞧瞧孟夫子了，对夫子的不知珍惜做官机会心甚恨之，在中国，自古至今富贵无过官者，做官才是无本万利的极好生意啊！不但自身常为所欲为，而且光耀祖宗、利泽后世，看我们现在建设“文化襄阳”，也曾在襄阳隐居的诸葛孔明丞相，可以被利用来炒作的素材就比起你孟夫子只有曲高和寡的好诗来显得更丰富、更应景，孟夫子害了我们六百万襄阳人民了！想到这我吓了一大跳：我容易诿过的劣根性何其可怕，竟然给我们的夫子安了恁大的罪过了。
    没有人知道我还醒着，身边人也早已进入梦乡。我的孤独从不能使我升华，扫帚扫着扫着就把我的一念善心扫去。如梦如幻的人生啊，我又盼着进入梦中之梦去。




《遇到谁都不拉脸》

    我觉得我十分有必要控制自己的情绪，防止它对世界的过度扭曲和对自己的持续伤害。楼下后陈营路对面的幼儿园的歌声，“别考个鸭蛋抱回家”我听成了是给孩子们的诅咒，根据吸引力原则，这是有可能的：老说考个鸭蛋就会考个鸭蛋了。可是前两天我还觉得在我们永远静不下来一瞬的市声里，唯有幼儿园的歌声悦耳而使此心难得地生出柔情来呢。那么幼儿园的歌声到底是动听还是只不过是另一种噪音呢？所有事物都是依赖我们的主观来做的判定，而我们用以做判定的心又是如此变动不驻。我们总在以我们的情绪不同而生出不同的偏见，有的还深具伤害性，因此我有责任看好自己的情绪，最好是看戏一样看它怎么生起、又怎么消逝，甚至忽然变成了与前一情绪绝然相反的另一种情绪。看如梦如幻的人生，原来全起自这如露如电的情绪，我不禁觉得受其长年欺弄真不值得。
    今日又是灰霾茫茫，又看不见汉江对岸的岘山。我在樊城，汉江对岸是铁打的襄阳，护城河上仲宣楼，王粲怀才不遇，情绪郁结，还好等来了劝主投降曹操的机会。被封侯后再看昔时所写《登楼赋》心生恍惚，那年那月的“循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。”竟是何人的情绪过度、伤身损寿？快乐的情绪留不住、悲伤的情绪也留不住，这样正好，如果天假以寿，活到了平静、淡淡的喜悦，那时对外界和自己都宽容多了，终于能够管理好情绪不对自己和别人造成不必要的伤害了。
    想要寿，也正需要管住情绪，“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”王粲劝刘琮投降，避免了战争死伤，符合上天好生之德，本可得长寿之报，很可惜也只活了41岁，是不是本身天生是个不太开朗的人影响的？“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，自古至今都有气死的、有笑死的、有想死的、有愁死的、有吓死的……《绿巨人》里，外表安静的班纳博士，在被外界彻底激怒的时候就会成为一个恶魔。班纳为了控制自己的情绪，进行禅坐。禅坐最基础的就是看住自己的呼吸，逐步达到能够控制自己的情绪，真正控制得住情绪，就能够控制命运了。
    情绪之烈，不但伤人伤己，甚而害国——秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。” 唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”——看来在古代的专制政体下，更加需要控制好情绪，不然无论是帝王之怒还是匹夫之怒都更容易引起天翻地覆的巨变。
    虽为匹夫，我控制好情绪也很有功德，上街遇到谁都不拉脸，如夏日清风般的微笑恰似发生着蝴蝶效应，带给迎面而来的人好心情，他把好心情带到办公室，传染所有同事好心情，所有同事都把好心情带回家，所有同事的全体家人都好心情……如小小的涟漪实能遍及于一切，全宇宙都在了淡淡的喜悦造成的祥和里了……好吧，我就是这样相信的，我不管时世艰难，我不管人欲横流，我就从自己不再瞪眼睛做起了。





《对着果果圆溜溜的眼睛》

    果果，一只身高十几厘米，身长二十厘米的小狗，却性格暴烈，在街上时对迎面而来的无论是小狗还是大狗都会攻击。小狗来到时，小狗和带着它的主人家都会欢欣碰到了另一只小狗果果，而我则有时候不好意思地敷衍带着狗的人们之间自然熟的问询，有时候别转头不看两只小狗相互闻，因为我知道不到3秒钟后果果就会对那只可爱的小狗怒吼了。最可怕的是对面来的无论是面向生来凶恶的松狮还是拖出舌头、有着血盆大口的狼狗，果果都会不知死活地对着大狗们的脸咬，大狗们迅速闪脸，倒是每次都没咬到。
    后来是在我们自己的院子里，果果受到了惩罚。其实已经是第二次了，果果因为对狼狗主动挑衅又被按住咬，还好两次里那只大狼狗都带着嘴套。这第二次的被带着嘴套的大狗发狂蹂躏的结果是，果果的腿瘸了。腿瘸了果果还是毫不犹豫地要出去玩，在路上常常只是三只脚着地，还是跑得飞快，见到其他的狗耐心了三五天，等腿基本好了，继续暴戾。但是彻底痊愈后的这几天里，他却忽然不肯下楼了，难道是忽然想明白了这地球其实真的好危险？果果，这地球是危险，但是危险被你想象得更加更加危险了吧。我也是曾经对自我认识有偏差，以为自己聪明、能干、强大，等伤痕累累后才老实多了。但是因受伤害而带来自卑也与少不更事时的自大一样，都是对本性的偏离，因此都是错误。
    我看着果果躲在沙发下，几乎只露出眼睛，巴巴地看我，我很心疼。这种对其他生命的温柔是经过了岁月的磨砺，去除了自大，也去除了自卑后，才有的平等对待。对世界的认知、对自己的认知，都带着我们各自的傲慢和偏见，等到有了平静时，会忏悔，但是不要被痛悔毁了剩下来的日子。
    果果，今后我们上街至少要安顿好自己的表情，世界与我们是互动的，就像作用力与反作用力，你暴戾就会收获暴戾；你若像打酱油一样走过，就只会收获如夏日微风般的眼神。大家都在忙对付自己的心病烦恼、对付已然成为的敌人，都没有想去无端攻击陌生者的，所以把自己的姿态放低，与曾经的敌人和解，决不过度放大恐惧，就能多出来很多自由。
    是应该取消太多的对立，我因果果也有这么多的情感反应，而觉得完全可以把它当成一个小孩了，更多的感同身受、自他相换后，它不但是我的亲人了，它就是另一个我。我要怎么告诉果果我痛彻心扉之后得到的感悟呢？语言经常如此无力，我能不能以心与心直接相连、相融的方式呢？我对着果果圆溜溜的眼睛，想起曾经暴戾对待过它，也想到人与人之间比狗与狗之间的相互迫害更加酷烈，我一时的心态，如同刽子手也从不愿对视着被杀的人的眼睛开枪……





《它们只是要我们别理它们》

    麻雀在雨中蹦，打湿了更加瘦小了，而且颜色更黑。万事万物在雨中都显得落魄，别人也在受苦通常会给我们带来安慰。我们的快乐和悲伤全要来自相互的联系、相互的比较。
    不只是同有心脏和热血的麻雀，甚至是行道树也在想要活得更好，在小小、贫瘠的土壤里，奋力向上。都在追求快乐，而不免各种苦恼，这种无处可逃的普遍性应该让人不由得心生同情，从此多去帮助众生离苦得乐。人人都能体会得到：自私正是烦恼及灾祸之因，施与当下就会有喜悦从心中油然而生。
    麻雀眼中的惊恐，是我们人类曾经给了它们伤害的缘故；空气污染、气候异常、环境破坏，都是我们有亏于地球上的动植物的地方；乱砍滥伐、什么都吃，在在处处，全是人类的野蛮罪行。因为肉食引发的禽流感而去大肆残杀禽类，禽类的气苦向谁能诉？
    我曾经在小时候掏过不少麻雀窝，把蛋生着就吃了；把还没有睁开眼睛、没来得及长毛的小麻雀抓来，在家养几天养死；在襄北的时候，拿气枪打正在树上睡觉的麻雀，它们被手电筒照住一动不动，它们美丽的饱满的胸脯被子弹射中……“人生过处惟存悔”，如今不止想起永远不会再见、甚至已经生死两隔的人来心如刀绞，还有被我杀害了的麻雀、蛇、青蛙、蜜蜂们……或许人真的是无法孤独的，不但做坏事是一起做才更胆大妄为；我的这一点进步也必与时代同步，现在全民的环保和动物保护意识比较过去也在提高了，虽然做得还是很不够。我们提倡人本主义比草菅人命进步多了，但是还必须把爱和尊重扩展到同为地球主人的其他物种上。
    我在雨中匆匆走路时，只是有一念觉得麻雀也好辛苦，回到家里安坐下来，感觉心胸有了明显开阔，此情形大致也同于“仓廪实而知礼节”吧。此时还回想起了小学时候学过的屠格涅夫的散文诗《麻雀》，想起了那只为了保护跌出巢外、已在猎狗口边的小麻雀而不顾自己生死的老麻雀：
    “忽然，从附近一棵树上扑下一只黑胸脯的老麻雀，像一颗石子似的落在狗的嘴脸眼前——它全身倒竖着羽毛，惊惶万状，发出绝望、凄惨的吱吱喳喳叫声，两次向露出牙齿、大张着的狗嘴边跳扑前去。
    它是猛扑下来救护的，它以自己的躯体掩护着自己的幼儿……可是，由于恐怖，它整个小小的躯体都在颤抖，它那小小的叫声变得粗暴嘶哑了，它吓呆了，它在牺牲自己了！
    在它看来，狗该是个多么庞大的怪物啊！然而，它还是不愿站定在自己高高的、安全的树枝上……一种比它的意志更强大的力量，使它从那儿扑下身来。”
    我不禁为麻雀与人类相比不遑多让的伟大母爱而肃然起敬，也为它的内心恐惧而心中颤栗、眼中湿润，麻雀的避苦就乐、乐生畏死与我等哪有什么不同？我们都是不同物类的凡夫俗子而已，都在祈求现世安稳，祈求不要受到什么伤害，不要遇到什么考验而逼得去成了英雄。我们对其他物种的态度甚至不是要求去关心，只是让我们人类不要理所当然地把别的生灵当作我们的食物，只是让我们不要去屠杀它们后加上别理它们，它们就会遵从比人类的法律和伦理更高的天地规则而活得虽艰辛而自在。




《爱护得如同哄骗》

    童年是最受人爱护的时光，爱护得如同哄骗。楼下后陈营路对面幼儿园的歌声不断传来，终于让人听成了噪音。成年人对儿童的耐心通常还是会长久点的，普遍超过了对待同是成年人的对象，除去对待威权的领导与还新鲜着的情人。楼下进行着的“六一儿童节”联欢会上主持人说了很多遍“祖国的花朵”的套话，可是祖国大地上正层出不穷着性侵儿童的恶行，可能只是商业演出常推“嫩模”引发的吧，不能怪及其余？毒奶粉、镉大米、转基因食品是更大面积的祸害，国人大多无法享受特供，而幼小者如此无辜即受戕害，尤其让人不忍。
    儿童们相对地幸福着，但他们不知道幸福是什么。等到思考到底什么是幸福时，这人已经悲苦过了。我在后陈营路这么多年，见过的最灿烂笑容不是属于被铁栅栏围起来的这些孩子们的，是属于一长串的盲人。他们后面一个扶着、拉着前面一个，有时是以一根竹竿串起，一下子就出来了五六个，年龄不等的五六个盲人看起来很像一家人。他们无一不是快乐地笑着、说着，只有最前面带路的、正被后面的老瞎子拽紧着挎包带的明眼女子略显尴尬、一声不吭。所以人是要等死心了才会有知足，知足了才会有幸福的吧。我们正常人看见残疾人应该感到自己毕竟还是有点幸福的，因为我们一贯是与人比较长短来衡量自己的幸福指数的，现在看到了这辈子都比不上一般人了的盲人，照理应该是心中释然，但是面对比我们灿烂十分的盲人们的笑容，我们不由得反而更加茫然了。
    盲人们虽然目盲，他们仍然是人，通常还是在我们的比较范围之内的，后陈营路欢腾的大狗、小狗我们才甚少妒忌了。狗们却相互妒忌，被关在宠物店笼子里的小狗，见到任何一只自由行走在后陈营路的土狗、宠物狗，都会放声大叫着抗议，它们连流浪的癞皮狗也嫉妒，是否也是一种自行放大了自己的不幸之后的愚痴？它们没有“不自由毋宁死”的烈性，也没有随喜别的狗的欢乐、自在的宽宏大量。可是万事万物确实是要相对着呈现的，譬如没有我所在的后陈营路左边人行道，就不能说那些开花的樟树正站在后陈营路右边；有了后陈营路擦鞋的、拉板车的升斗小民的生存艰难，就更突显贪官污吏们令人瞠目的巨富的罪恶；成年后的“不如意事常八九”，难免会让人不禁怀念并美化童年时代的懵懂易过。
    正是人世间有种种的贫病苦难，才让人们祈愿与幻想着富贵福禄寿。正是人有自他的分别，才有比较，以及比较之后的嫉恨难平。如果空有统计报表上的GDP增长，而公平、正义缺失，道德水平无边无际地屡失底线，没有多少制度的创新和文化的建树，我们的祖国怎么能够伟大复兴呢？连最起码的安全感都没有了，国民怎么会有真正的幸福？
    那阵子“拆围透绿”潮后，原工业干校的一部分围墙变成了铁栅栏，铁栅栏围起的部分变成了幼儿园。工业干校现在变成了电脑学校，电脑学校的这部分还是高高的围墙，围墙上插满了尖利的玻璃碎片，玻璃碎片上挤挤挨挨地探出来正在开花的樟树枝条。猫们不知道去了哪里，我走过这段围墙总是想起它们，想起它们那一年喜欢一只跟一只地履凶险之地如平地，甚至有的猫会在墙头安卧下来。我现在走过时还会心惊，这种杞人忧天或许正可说明“没有一个人会是一座孤岛”的道理，社会明显有相当严重的病了，我们人人都难逃其感染，也人人难辞其咎。“童年的情形，便是将来的命运”，我们的情形就是儿童们将来的命运，改变要从我们人人自己做起。




《我和狗走在大街上》

    我和小狗果果走在大街上，看春天快要过去了，玉兰落尽、樱花落尽、牡丹落尽……冬天里就已开花的枇杷，则结满了人们觉得毫无用途的果实。果果已经不迷狂，不再发情，恢复了走一路对什么都满是好奇的欢快习性。看来爱和性都短暂，如陷阱，诱使自己不再是自己，狗竟然比人更易觉醒。越活越智慧，等成十年老狗的时候，就会不把屎当作美食了。
    天热起来了，屎里会长蛆，蛆既然也是生命，就有权尽其天年，蛆们也会进步，甚至长出来翅膀。只有人类什么都敢杀、什么都敢吃，竟然蛆也难逃毒手。病痛就是杀生、吃肉引起的，因禽流感反而在更多扑杀禽类。热天了，狗可以少些被杀了，但是冬天还会来。人类为万物的灵长：这是人类自封的，这个世界其实不是人类眼中那样的，其他生命并非人类的供养，要是让狗、猪、牛、鱼们也发言，它们都会这样控诉。它们其实都会说话，只是我们人类无知，听不懂它们。小狗果果就经常呜呜呜呜地对我们说话，抬着头看着我们，我们只看得出它是快乐还是有所不满。不能只是在大灾难后才生出无助感，平时就应在心中对天地万物存着敬畏。在大灾难后我们祈福，既然是无神论，是向谁祈福呢？
    说到底是求人不如求己，而且求神不如求己，人类的世界观、价值观都应该改变了，应该从对物质的无尽追求转向真正能使理智生长、精神愉悦的道路，物质上的富有与贫乏都带来痛苦，所以从纯粹追求快乐的目的来看物质也不能是全部。是改变的时候了，环境的大面积污染、气候的急剧变化、自然灾害的频发、社会不公导致的冲突、生活压力下的普遍性痛苦……我们需要做出全方位的改变。乱象纷呈，乱从心起，真正有效、持久的改变也要从人心做起。从自制、知足、谦卑、友善些后，我走在路上也可以像小狗一样无忧无虑了开始。




《冬日阳光淡淡的》

    七里河路人行道上，一个乞丐捡到了一本书，就席地靠墙读起来，冬日阳光淡淡的，只够烘托一点莫名的气氛，路人都匆匆，看他一眼就走。
    乞丐的衣服最随意，破衣烂衫，有时编织袋也穿上身，这样不拘一格的衣服，却有制服的作用，一看就知道身份。
    乞丐如果真如外表那样放下得彻底，应该是最快乐、自在的了，因为人与人之间总是在相互竞争、相互看不起，到乞丐这个程度，就谁也不与他比较了，反倒没有了冷言冷语，反倒可以作为施以慈悲的对象了。
    据说乞丐当中多有菩萨化身，这个我是相信的，学佛就是学放下，放下烦恼，因为烦恼毕竟是空，钱财有百亿，到死时一分钱带不去。菩萨一方面放下烦恼，另一方面不舍救度众生——我在网络上看到过一个乞丐给另一个乞丐投钱，还看到一个乞丐把讨来的零钱一股脑儿倒进路边的募捐箱……我没看清是不是红十字会搞的募捐，乞丐估计无从知道红十字会把大家捐的钱拿去买豪车、钻戒了的——这样想是我自心的苛刻习气又起来了，捐出去全部家当的乞丐自有其功德，人所忘记的，天会记得。
    当过乞丐，这样放下过了，再发愤起来，或许更加势不可挡，朱元璋就从乞丐拼搏到了皇帝。要当就当一阵子真乞丐，像北齐后主高纬，当了皇帝后爱扮乞丐，没有能够真正体悟到那份雷霆炸响般的决心以及放下后风轻云淡的境界，所以徒然招致不详而已矣。因此做乞丐也有高低之分的，做得好乞丐就是大街上的风景，人人都为之瞩目、感叹。做得好上好乞丐就是王，看金庸笔下的洪七公，一句“撕作三份，鸡屁股给我”，九指神丐洪七公出场，谁人不为他吸引，全显真人、真自由、真豪侠之强大气场。
    外国的乞丐我则首先想到荷马，是的，一个又老又瞎的行吟诗人，我是不由得满怀喜欢和尊敬而不是心生鄙薄地把他归为乞丐了的，因为诗人本心也想要如风一般地自由，虽然最终没有真似乞丐那样了无牵挂。我想起前些年中国当代诗人们也到处乱走，到一地得到作为地主的诗人的招待，可是请允许我一直在替他们这些穷诗人们后悔不迭，他们同时收到了比以往时代的诗人们更多的看轻和指责。这是个尤其物化的时代，生活中本已甚少诗意，何苦何凭做诗人呢？我总结诗为什么会影响人的福禄：诗要求独特，诗人因此去标新立异，不能容人所以也不容于人，这样就招致机会丧失、事业失败。最根本的是，诗人以财富为俗事，懒于经营，不但妄想“千金散尽还复来”，而且也视别人的钱财如粪土，这就怨不得招来轻视和嫌恶。
    当代诗人们还有种观点，认为诗人最聪明，他们只是不去好好挣钱，要是把写诗的精力用于挣钱上，早就是百万、千万的富翁了——他们真是天真得可爱，不知道在当今时世，富者益富、穷者恒穷，要想翻身比咸鱼还难。
    我比旁人更多看了一会七里河路这个看书的乞丐，看清他的脏脸原本英俊，加上一丛乱糟糟的胡子，着实使我恍惚了几秒钟：他是不是高人、圣者呢？这种太傻气的浪漫并不能给他增加什么益处，还是走开些，别挡住温暖着他的寒冬的日头。





《没有多少人为死做好了准备》

    这时候传来的鞭炮声，宣告着又有人去世了。只要不是大灾大难大面积的死人，我们都不会起兔死狐悲之感。
    夜已深，霓虹闪烁，依然的滚滚红尘，没有多少人为死做好了准备，有多少人希望和相信死后还有灵魂？有多少人贫病窘迫，视离世为解脱？当初来到这个世界，是自己哭，其实是在热切希求爱怜；死时别人在哭了，不要被假哭搞得心烦意乱。既然视逝世为解脱，那是应该放鞭炮庆祝，响彻九霄云外，魂能更在九霄云外之外了吗？爱恨仍在，不免又是一场轮回。
    不但没有准备好死，而且总是认为死的会是别人，看我们欲壑难填，想必是能活一千年。从小死亡就在提醒必然的归宿，就在教育无常的道理：大灾难里大面积地死国人，国土和人命的危脆带给人的慌乱；附近街区某个陌生人的不知何故的死亡，送亡风俗的嘈杂带给人的厌烦；死了至亲，未及孝养、从此两茫茫带给人的心痛；自己死到临头时，会是怎么样的情形？越挣扎越可怜，看这路灯下的甲虫。更可怜的是人，明明是绝症，还开膛、插管，横加额外的痛苦。要么如修行人，生死自在，想什么时候走就什么时候走；要么像烈士，面对刽子手，在青草地上坐下来，笑道：此地甚好，开枪吧！而到底只能是凡夫俗子，怕死也得死，不要像可怜的畜生们，发抖着、哀嚎着被宰杀就好啊。活着能平静度日，死时能如涟漪般消失，该是多大的福气呢！
    我们不习惯自由自在，活多少岁也须从众，目前虽然有还在娘肚子里就大量被堕胎的，地震中学校先倒十来岁就惨死的，读到研究生了被下毒夺命的，中年工作和色欲都过度造成过劳死的，加上还有全世界最多的自杀人数——我们依然相信现在平均寿命长多了，至少应该活到80来岁，才觉得够本不亏了——凭什么？凭天，天有风灾、雨灾、雪灾、雹灾……凭地，地有地震、火山，甚至有亚特兰蒂斯的整个大洲的沉没……凭国家，人类历史上多少暴政曾经和正在猛于虎，世界大战就是以国家之名开战的……凭因果报应，可是你又不信因果报应……




《狗比人类喜欢走路》

    狗比人类喜欢走路，只要走在外面了，都是兴奋莫名的；人则是喜欢自己家里有部汽车，一则省力，二则心理满足。果果走在后陈营路这边，引起了对面不少小狗的嫉妒，它们对着兴冲冲走着的果果狂叫。果果好像听得懂它们的话，就越加矜持地、有弹性地走路，毛发抖动，羡慕死那些被关在笼子里的小狗们。
    平时果果其实也是条爱叫的凶狗，卖茶叶人家的小姑娘现在见到果果就只束手肃立，不敢再逗它，因为她一逗果果就对着她猛叫。其实果果是害怕，它不能确定小姑娘会不会打它，攻击和逃跑的根源都在于不确定性，不确定性带来恐惧。我们习惯于二元对立的思维，常常不能深入到一体两面的相对真理，更不必说觉悟到世界只是一个源于我们的误解的幻象，就是能够换位思考也是要等中年后才有的事。如果我们少些偏见，心会更安定，世界会更和平。心念变了，世界就变了，请看果果不理小狗狗们，小狗狗们就疯狂得比较适度。
    果果做得比那只金毛要好得多，果果听到宠物店前笼子里泰迪们的群吠，一声不吭，优雅地走自己的路；金毛大狗本来已经冲过来了，听到平时的伙伴们叫唤，就犹疑在后陈营路中央，阻挡了交通。同情心的滥施有时不免害人害己，对自己实在无能为力的事情，还是采取打酱油的姿态走过去吧？
    雅安地震给我的沮丧感，大概是因为大地是连着的，不确定哪里会震起来。虽然大地是连着的，为什么外国的地震从不让我这么沮丧呢？难道说国土的分疆及各种文明的冲突究竟也是人类自找麻烦的偏见？各种狗起源于不同的国家，走到一起来了，倒没有语言差别，叫声天然都听得懂。
    走到七里河路了，对面樊宛路口，有大狗也装在笼子里，这可是要杀肉吃的了，这才是真的沮丧和恐惧。狗对人比对狗同类还好，我们人还要吃它们，太不仗义了吧？别以为狗不懂，狗跟人一样都乐生畏死，都知道逃避痛苦、追求快乐，狗的血同样鲜红。它们甚至可能比我们知道的更多，譬如要地震了的话，动物们就能知道，而我们的地震局从来没预测到过。





《果果在自渎》

    元旦放三天假，冬天才冷了，所以冷是从人心里冷的，人心一懈怠一赖床，冬天就胜过我了。
    要上班的话会一骨碌爬起来，迅速穿衣，541车少只能碰，碰到了就省点力气，碰不到不能等它，等它会迟到，这样匆匆走一路，身上还出汗。
    每天出门时小狗果果貌似送我，其实是在观察会不会带它出去，不过它很有经验了，它知道哪个时间段人出门是有可能带它的，所以它现在经常懒得跟我到门口。
    小狗果果的旧衣裳小了，网购的新衣裳还没到，所以院子里的小狗中就它没穿衣。没穿衣也只是在家里缩头缩脑，到外面玩那么欢喜欲狂。
    狗怎么在大冬天发情，现在带果果出去有点不好管它，它见到母狗就不顾我的命令了。它喜欢闻母狗的屁股，然后趴上去，但好像不知道到底要干什么。母狗被主人家关进车库后，果果怅然若失，没头没脑乱转，要对它吼两声才回过神来。
    我上次回家又见到果果在自渎，弓着腰，屁股一送一送，我脱下拖鞋吓唬它，它停下来，冷酷的眼神斜我，我换成扫把吓唬，它还是这样中了邪一样一动不动的，看得我心中发毛。从前那么喜欢人、服从人的狗，因情欲变得如此桀骜不驯，让人更不服气，最后不得不佩服还是情欲的力量巨大而神秘，于人于狗都一样。
    确实狗和人有很多相同的地方，它也知道冷热饱饿，它也害怕疼痛，它也会辨别语气、听得懂话，它过马路也知道看有没有车，它也乐生畏死，它也想要做爱。它们甚至比人做得更有节制，只在冬春发情时做爱。它们做爱甚至不仅是为欢欣，是为延续子孙后代，看母狗护子时候对谁都敢凶，就知道狗的爱也不异于人。为什么人类把自己的母爱颂扬得那么高尚、不去怜惜动物们也都有这样的母爱呢？
    狗的爱也是从内心发出来的，才这样坚定不移。可是心是什么？为什么中外都会把心这个器官当作爱的源头？那丘比特之箭贯穿的两颗心，千万年在为爱痛、为爱流血……其实把肾当作爱的源头似乎更靠谱些，想一想，这样的话，我们对对方表达或真或假的爱意时，就要说“把我的肾掏出来给你看看”了……我每次下班走过七里河路口，超市大门上方的大屏幕播出的宣传片里，聋哑学生们天天在用两只手比划成心形，放于腰间，我没学过哑语、我在岁月催赶得越来越冷漠也知道这是表达着爱并为之心疼——我转眼想比划一个椭圆形的肾也是容易的，腰间离心远了，倒正是肾的所在。
    2012年就这样平淡着、无助着过去了，2013年像每个新年一样仍以放假开始，说明人其实都想偷懒的，但是又不得不工作。对狗们的不必工作，有时候羡慕，有时候鄙视，完全也视这人心的不同。人心瞬息万变，所以爱恨也都从不永恒。










作者简介：陆陈蔚，男，1969年出生，1987年入解放军外国语学院，1991年毕业，2005年退役，浙江上虞人，现居湖北襄阳，诗、散文诗、随笔等见于网络、各类报刊及若干选本。



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