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薄伽梵歌
《摩诃婆罗多》之《毗湿摩篇》
作者:毗耶娑(古印度) 翻译:黄宝生
说明,从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章,共十八章,七百颂,称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称,意谓尊者或者世尊。
《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战,他们原本是堂兄弟,但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之子象城福身王之前的私生子,一直在森林中修炼苦行,贞信与福身王生育的两个儿子花钏和奇武都没有后裔,于是贞信找来毗耶娑,让他与奇武的两位遗孀行房,生了两个儿子持国和般度,持国生百子,长子难敌;般度生五子,分别为贡蒂所生的坚战、怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲,般度继承王位,般度早逝,持国接掌王国,坚战成年后,持国指定他为继承人,但难敌使出阴谋夺权,经过许多年的纠纷,双方最终在俱卢之野血刃相见。
毗湿摩原名天誓,是福身王的长子,贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承王位,天誓为了成全父亲,发誓放弃王位继承权,永不结婚,因此得名“毗湿摩”,意为“立下可怕誓言的人”。他虽同情般度族,但长期受俱卢族供养,不得不担任俱卢族的统帅,这就是本篇的来由。
黑天则是雅度族薮提婆的儿子,贡蒂是他的姑母,因此,与般度五子是表兄弟关系,支持般度五子,但他本为印度教三大神明(创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆)之一的毗湿奴化身。
毗耶娑仍然隐居于森林,但目睹了大战的全过程,花费三年时间写出这本史诗。薄迦梵歌是通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的,在开战之前,黑天开导阿周那,阐述达到解脱的三条道路:业(行动)瑜伽、智(知识)瑜伽和信(虔信)瑜伽,这三种瑜伽相辅相成。
第二十三章
持国说
正法之田,俱卢之野,我们和般度族双方,
结集军队,渴望战斗,情况怎样?全胜啊!
全胜说
看到般度族军队已经排定阵容,
难敌王走近老师德罗纳,说道:
“请看,木柱之子猛光,你聪明的学生,
已经为般度族军队排定阵容,老师啊!
“大弓箭手们英勇善战,象怖军和阿周那一样,
其中有萨谛奇、毗罗吒,还有大勇士木柱王。
“勇旗、显光和战胜补卢的贡提婆阇,
英勇非凡的迦尸王,人中雄牛尸毗王。
“勇敢的瑜达摩尼瑜、优多摩遮和激昂,
德罗波蒂的儿子们,他们全是大英雄。
“你要知道在我军中,也有许多著名将领,
最优秀的再生族啊!听我通报他们的姓名。
“你、毗湿摩、迦尔纳,百战百胜的慈悯,
马嘶和毗迦尔纳,月授王的儿子广声。
“许许多多英雄,为我奋不顾身,
手持各种武器,个个精通战争。
“我们受毗湿摩保护,军队的力量无限;
他们受怖军保护,,军队的力量有限。
“大家按照分工,站好各自的位置,
把住所有关口,注意保护毗湿摩!”
为了让难敌高兴,俱卢族的老祖父,
高声发出狮子吼,雄赳赳吹响螺号。
顷刻之间军队中,众多螺号和喇叭,
铜鼓、大鼓和小鼓,一起鸣响嚷嚷。
随即黑天和阿周那,他俩站在大战车上,
车前驾着白色骏马,也把神圣螺号吹响。
黑天吹响五生螺号,阿周那吹响天授螺号,
怖军以行为恐怖著称,吹响崩多罗大螺号。
贡蒂之子坚战王,也吹响了永胜螺号,
无种吹响妙声螺号,偕天吹响珠花螺号。
无上弓箭手迦尸王,还有束发大勇士,
猛光和毗罗吒王,不可战胜的萨谛奇,
木柱王和大臂激昂,德罗波蒂的儿子们,
他们在各处,国王啊!吹响各自的落荒。
螺号声激越高亢,响彻大地和天空,
螺号声仿佛撕裂持国儿子们的心。
看到持国儿子们摆开阵势发射箭,
阿周那也举起弓,他以猿猴为旗徽。
大地之主啊!阿周那对感官之主黑天说道:
“永不退却者!请驾驭战车,停在两军之间。
“这样,我可以看到那些渴望战斗的人,
他们已经各就各位,我要投入这场战争。
“他们集合,准备战斗,我要看到这些将士,
他们渴望在战斗中,讨好心术不正的难敌。”
听了阿周那的话,婆罗多子孙啊!
黑天把战车停在双方军队中间。
面对毗湿摩、德罗纳和其他国王,他说道:
“普利塔之子啊,请看看聚在这里的俱卢人。”
在这里,阿周那看到父辈、祖辈和老师、
舅父、儿子和孙子,还有兄弟们和同伴。
阿周那还看到岳父和朋友们,
他的所有亲戚都站在两军之中。
他满怀怜悯之情,忧心忡忡地说道:
“看到自己人,聚在这里渴望战斗,
“我四肢发沉,嘴巴发干,
我浑身颤抖,汗毛直竖。
“神弓从手中脱落,周身皮肤直发烧,
我的脚跟站不稳,脑子仿佛在旋转。
“我看到不祥之兆,黑天啊,我不明白,
打仗杀死自己人,能够得到什么好处?
“我不渴望胜利,黑天啊!不渴望王国和幸福。
王国对我们有什么用?生命和享受有什么用?
“正是为了这些人,我们追求王国和幸福,
他们却抛弃财富,奋不顾身,参加战斗。
“老师、父亲、祖父、儿孙和舅父,
堂房兄弟和岳父,还有其他的亲族。
“即使我被杀,黑天啊!即使能获得三界王权,
我也不愿意杀死他们,何况为了地上的王国?
“杀死持国儿子们,我们有什么快乐?
杀死了这些罪人,我们也犯下了罪恶。
“不能杀死我们的亲族持国儿子们,
杀死自己的亲友,我们怎么会幸福?
“如果这些人利令智昏,已被贪婪迷住心窍,
不把毁灭视为罪,不把谋害朋友视为恶,
“而我们完全明白,毁灭家族罪孽重,
那为什么还这样,不回避这种罪过?
“如果家族遭到毁灭,传承的宗法也毁灭;
而宗族之法一旦毁灭,家族也就陷入非法。
“一旦非法滋生,族中妇女堕落;
一旦妇女堕落,种姓也就混乱。
“种姓混乱导致家族和毁灭家族者堕入地狱;
祖先失去供品饭和水,跟着遭殃,纷纷坠落。
“这些人毁灭家族,造成种姓混乱;
这些人犯下罪过,破坏宗法和种姓法。
“我们已经听说,折磨敌人者啊!
毁弃宗法的人,注定住进地狱。
“由于贪图王国,贪图幸福,天哪!
我们决心犯大罪,准备杀害自己人。
“我宁可手无寸铁,在战斗中不抵抗,
让持国的儿子们,手持武器杀死我。“
阿周那说完这些话,心中充满忧伤,
他放下手中弓和箭,坐在车座上。
注释:①黑天只作为阿周那战车的御者,不直接投入战斗,他曾经杀死一个藏在贝螺中的阿修罗五生,而获得了五生的贝螺作为螺号。 ②阿周那的螺号是天神授予的,故名“天授”,其神弓甘狄拨乃创造神梵天所造,经多位天神辗转使用,后来火神请求伐楼那神将此弓赐给他。 ③普利塔是阿周那母亲贡蒂的别名。另外,在梵语中,叔父伯父统称父亲,堂表兄弟统称兄弟。 ④古印度实行种姓制,婆罗门掌管祭祀和文化,刹帝利掌管王政和军事,吠舍从事商业或农业,首陀罗从事农牧渔猎和各种仆役,种姓之间不得通婚。前三种种姓年届学龄,都要举行圣线礼,由老师授予圣线,意味获得第二次生命,所以称为再生族。
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