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楼主: 也也夕
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有一种中年男人

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发表于 2013-11-16 11:47:50 |只看该作者
本帖最后由 镇州大萝卜 于 2013-11-16 11:49 编辑

我跟政府干部的接触已经是多年前,我当时年轻,并不认为他们能到达极少迷惑和不解,我当时是认为他们世俗,眼里只有较少东西,对本质层面的东西所知甚少——想都想不到的事自然不迷惑。

后来见这一类人通常是企业管理层,近乎职业化结果——他们的知识架构和经验都是在管理学框架里的。他们并不局限于一般的“利害”,因为在经济评价里包括:外部效应。比如员工满意度,就不仅是收入,还包括闲暇时间和个人实现感。

因为他们的现实成功,作为下属,我几乎没有刺激他们的可能,或者说,一个好的管理者能应对下属的情绪——这不是说他们会迁就我。有私交好的,工作外聊天,他们会有疲惫,但是会有自己的解决办法。

福柯在《性经验史》里提到过资本主义道德是为了社会生产存在的,因而人在其中更多的是工具式的生产力。而商业精英们的思维基础就是企业价值,这种思维结构决定了人性的压抑。包括个人的欲求,上升的欲望虽然是他们的原动力,但最终只是社会大机器的一部分。至于个人的物质享受和肉体欲望,对多数这类人来说,其实是服从于他们的成就感的。如果有部分表现出极端的奢欲,部分有对他们压抑的补偿。

他们不喜爱冒险,保守严谨,也部分决定于,管理者失误时影响的不只是本人。也不排除他们不愿意失去个人前途。他们会被经验越包越紧,对偶然事件不再是期待而是规避——对我来说这是人生一大损失。

职业化是使人工具化的途径。西方现代派的异化和扭曲与此高度相关。只是我们目前的社会,连基本的职业道德都还没建立起来,工具化已经明显了。

点评

也也夕  说到工具化,文化和传统里的工具化对个人的影响,可能比经济方式的工具化更甚。我们的文化里是有这种传统的。所以在这方面的进程可能要远远超出西方。  发表于 2013-11-16 14:24
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发表于 2013-11-16 12:06:20 |只看该作者
趋利避害分很多种,这一类人也就分很多种。

有在一个小圈子里如鱼得水沾沾自喜而不形于色的。有读过哲学思考过人性因而知道在社会和“组织”中,不得不如此的——这种人会对我很不屑:你以为你看过的书我没看过,同时他们也对我很宽容:理想主义者是你这样成事不足败事有余。

从更高层面讲,趋利避害,不一定是世俗利害,比如对孔子来说,德之贼就是害。

同质的本能在认识不同和选择不同时,也表现为不同的东西。
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发表于 2013-11-16 12:50:22 |只看该作者
我又打算歪楼。

我知道你要说的这类男人不是我将要说的。只是在对人性的压抑上,或者说“虚伪”上,道德都是压抑人性的,很多行为规范也是。它们的“度”在哪里合适,是我想过很久的事。

我老爹是读旧书的人,他就很克制。我哥和我嫂吵架,我嫂来投诉,他就会说我哥:男人修身齐家治国平天下,你现在不能齐家,就是修身不够。

小的时候听他讲谢玄,战事大捷这样的事情,换了我要掀了棋盘子跳起来,他也就淡淡说:小儿辈大破贼。——那时候我觉得谢玄这个家伙不是太装,就是太乏味,连兴奋都不会。但是现在我想,一个人克制久了,大概就是这样了。

子曰智者无忧勇者无惧,莫不是克服本能。

但修身越严苛,大约越不会血肉饱满。
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发表于 2013-11-16 13:04:12 |只看该作者
不是你的问题,哈哈。我说的是也也夕同志。他这家伙似乎正站在窗口想着对面山坡上那只羊的问题。


不是我的问题就好。

他想的我也想过。作为老文学青年,我困惑过很久。而且对所有有“生活智慧”的人都很景仰~~~
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发表于 2013-11-16 13:09:21 |只看该作者
脸和手上的皱纹都很柔和,特别是手,光是看你就知道非常柔软,它们没有被专门保养过

——这种描述是非常文学性的。。。其实这一类男人在生活里大多是令人厌恶但又拿他们没辙的那种,可是在文学笼罩下,一种剥离了主观感受的准确、理性就显示出来了。不由又让我想起我所认为的文学的实用功能之一:文学可以用修辞的手法表达准确和理性。。。。
未到六十已古稀。
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发表于 2013-11-16 13:34:19 |只看该作者
X 发表于 2013-11-16 00:21
杜拉斯好像也写这类男人,读帖的时候就想到杜拉斯

她的女主角是这类男人的毒药。
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发表于 2013-11-16 14:00:06 |只看该作者
我不是这种男人,但我的手也很软。
有茶清待客,无事乱翻书。http://blog.sina.com.cn/u/1471141027
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发表于 2013-11-16 14:40:18 |只看该作者
镇州大萝卜 发表于 2013-11-16 12:50
我又打算歪楼。

我知道你要说的这类男人不是我将要说的。只是在对人性的压抑上,或者说“虚伪”上,道德 ...

道德的问题也很好玩,但我现在还说不清楚,仅能知道它很复杂。道德作为一种规范,根本还是为秩序服务的,而这个秩序的背后,是社会的整体。所以它一定要压抑个体。但这也不一定就是说,它肯定和个体的自我实现对立——并且,这里还可以排除把道德本身当成追求的情况——儒家文化体系里的道德观,对个体确立和成就有着非常现实的帮助,就比如说最常见的这句话“三人行必有我师”,他除了要求你谦虚,也真的会为你带来裨益,像“吾日三省吾身”、“己所不欲,勿施于人”以及和这些话相仿的绝大多数句子,几乎都具备双重的功能。以平常心去考虑的话,对于这些警句,哪怕在生活中能够彻底地贯彻一两条,也都会成为了不起的人。当然写作者对道德的考虑,可能更为复杂,他在道德的选择中面临着生存的真实性问题,所以能量大的人几乎要去建立自己的道德了。

点评

镇州大萝卜  我不欲的有时候恰是他人所欲。  发表于 2013-11-16 19:05
镇州大萝卜  嗯,己所不欲勿施于人在差异大的情况下也很难,但总是善意。  发表于 2013-11-16 19:05
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发表于 2013-11-16 14:44:13 |只看该作者
顾耀峰 发表于 2013-11-16 13:09
脸和手上的皱纹都很柔和,特别是手,光是看你就知道非常柔软,它们没有被专门保养过

——这种描述是非常 ...

对。我在生活里遇到这种人的时候,还不光是厌恶和拿他们没辙,而是几乎能感到一种压迫,叫人束手无策。其实对这种人本身并不感冒,我只是想知道,写小说的会怎么处理这种素材。

点评

鸿渐  对,这种压迫感很让人没法子。 没法子。  发表于 2013-11-16 18:09
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发表于 2013-11-16 14:45:19 |只看该作者
陶北 发表于 2013-11-16 14:00
我不是这种男人,但我的手也很软。

那陶叔也一定耐心、准确和温柔

点评

陶北  男人也有更年期。  发表于 2013-11-16 22:15
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