我心中的人物画廊[原创]

目击者

我心中的人物画廊

by目击者

NO.1阿Ｑ

　　阿Ｑ本是《阿Ｑ正传》里的人物，按考证下来，阿Ｑ是确有其人的，现实中的原形叫“谢阿桂”。只因二十六个字这中就只有Ｑ这个字母拖了一条辫子，颇受鲁迅先生的爱待。关于阿Ｑ的事很多，姓名问题、挨打爱骂、挑戏妇女、试学恋爱等等，后又胡乱地搞起革命来，令人哭笑不得。阿Ｑ身上地地道道的农家思想，及其他的精神胜利法，基本上可以囊括为中国的人性根本之一了。大凡生活在冷嘲热讽之中的人会多有自卑，而生活在自我满足之下却可以“傲骨挺胸”，活得自在，快活。总之一句话，阿Ｑ用精神胜利法，自高自大，应届永保快乐的原因不过是他有轻自贱的缘故。而我是不赞成的。


NO.2祥林嫂、豆腐西施、《头发的故事》中关于妇生剪发的女生、《风波》里七斤的老婆、《阿Ｑ正传》里的小尼姑、《肥皂》中四铭的妻子……反正都是女性。

　　之于她们，我不分开来讲，就整个儿来说几句。鲁迅先生笔下的女性多是苦难的（但不包括所有），受了封建这颗大毒瘤的毒害。关于女性的问题，那可就长远多了，古时候对女性的偏见也是累累可见，褒姒、赵飞燕、西施、妲已、妹喜、武则天大多在史上留下了恶名，为文人所耻。实不知这些之中，不免也是封建思想套在女性头上，也是颇不为公正的表现。于是，千百年来，积淀下来的这些也便成为女性受迫害之一，千古冤［案。谁来凭说？怪不得有人说（此人好像是姓夏的，在下实在记不起来，看客之中有否看到过这句话？），他说，唐以前女人是奴隶，唐以后，男人是奴隶，而女人则为物品了。对于女人，这是何等的耻辱。


NO.3查拉图斯特拉

　　查拉图斯特拉是个很独特的人，公然宣布“上帝已死”颇有文艺复新那时候宣扬的无神论，摆脱宗教的束缚的味道。查拉图斯特拉在自己的内心趋使之下，下山教人们以“超人”。鹰是他的神灵，蛇是他的智慧，在人们的不解之中，查拉图斯特拉毫无退却，毫无后悔，依旧顽固，依旧执着。他所追求的是他的空想吗？他若是私利，又何以千里迢迢，不辞辛苦地来到人间，拯救黎民呢？而人类的曙光会在何时升起，我不知道，而查拉图斯特拉却坚信。他这有别于我们，是因他会代替上帝，他是权威，他是太阳，他是一切。而我，仅是黑暗之中苟生都而已。


NO.4嘉莉妹妹

　　相对于中国而言，国外的女性可就幸福多了，她们先我们一步获得了解放，当我们看着她们的英功伟志时，不免也看了一些落迫与无奈。

　　中国的妓女大体是源于管仲，后来愈来愈繁衍。之后，在《青楼梦》中记载得还算详细（可惜我只能慕其名，而不得其书）至于《金瓶梅》及《粉红楼》那可就小巫见大巫，相差甚远了。后来，又生出一个怪胎——慰安妇，她们以慰劳那些军兵为主，嘿，扯得够远了。

　　我现在说的这位嘉莉妹妹是一位美丽的农村姑娘，独自来到大城市谋生，一步一步挤上了她所崇往的上流社会的一些故事。她的途径莫过于做他人的情妇，正像茶花女一样，可惜茶花女比她有自爱，有志向。嘉莉妹妹虽然做到娱乐圈红人，到最后却得到了一些让人苦恼的东西，是那一份份的空乏与虚荣，而她自己倾尽所有的回报也只有这些了。所以作者德莱塞才会说：所有可爱的东西，若不以正道，千万不要去仰慕，去强求。德莱塞说的话，可像是一个伟人讲的话一样，富有哲理。有杰克·韦尔奇的风范（注：杰克·韦尔奇是美国通用电气最高首席执官，他曾说过：不要欺骗自己，事实就是这样。与德莱塞的话，倒有些相似之处，简直是至理名言）


NO.5《老人与海》之中的老人

　　此老人非常人可比，他每日早出晚归地出海打渔，到最后却只得到一个空空的骨架。然而，他从不放弃希望，尽管对于他，他所有的希望便是他所有的失望，他还是相信，明天，一定会捕到鱼。我看海明威的这本书时，看得我热泪盈眶，对老人佩服得五体投地都无法显示我所有的激昂之情，我足足兴奋好一会了，几天来都疯疯颠颠，痴痴呆呆，一副纯粹的颠峰状。老人他，人老，心却不死，将所有的情感寄托于茫茫的大海之央，即使生活何曾地孤苦，环境何曾的恶劣，然而什么也动摇不了他，未来对于他而言，是脚下踏着的船，是手上支起的风帆，他的希望便如同那风，那雨，随时来临，随时出现，让人的整个躯壳之中，全是奔腾的血浆。现实中的人，因为贪恋，因为所欲，使个体束缚于社会的杂碎之内，如同置身于茫茫大海，渺然而不知所至也。而世上多有许多丑陋的东西，令人作呕，然而揭示它，暴露它，战胜它亦是件不言而喻的美事，这就需要信心，及老人那份不移的动力。


NO.6清显

　　清显是三岛由纪夫《丰饶之海》中的一个主人公。恁着一本梦境日记竟转世了三次(书上明确有记载的是三次,他的第四次转世是个未解的迷,因为本多已活得差不多了，而能见证清显转达世的只有本多）。清显是个贵家子弟，他的思想怪癖，充满了丑恶与不满。当他爱上了聪子，直至为这个女人郁郁而死，他的一切也都变化了，本性中萌发出一种格格不入的东西来——爱情。然而事情并不因此而结束，由于作者本人是特信转世一说的，这与１６、１７世纪的修道士唐玛佐·康帕内拉一样，热忠于转世一说。于是，他笔下的清显便一再成了“月光公主”、“阿勋”，留恋着尘世，改变着命运的不济，只是苍天的律法总是令他们在２０岁那年（清显死去的那年）再度消逝，一同那往日的尘灰与惨淡。

　　死是完结吗？精神上思念的无限与永恒，是不死的。所以当“死”来临的时候，也不过是人肉体从一头走到了另一头，一如宇宙的黑洞、白洞之说，存在而非涅灭，于是“死”的另一种升华之词便是“解脱”，超然于灵界之上的。正因为相信它的永恒与转回，三岛由纪夫才毅然举起了那把象征男性的刚伟的日本武士刀，坚定而果断也剖腹自杀了。

　　如今，三岛由纪夫已离我们有一段日子了，他是否如清显一般转回了呢？若是，他在哪里，而又有谁去见证他的回生？若不是，三岛由纪夫一生所信仰的至宝在他最光辉的时刻欺骗了他，对于他，这又是一个何等残酷又荒谬的讽刺啊！


２００４／５／２９