女人与房子（转贴）

小咬

蒙田说过：“人世的全部活动归结为男欢女爱：它是无处不在的主题，是一切事情的中心。”正是在男女之间强烈而自然的相互吸引中，世界才流出它最初与最后的真理。性在人类生活中的地位，从来也没有单纯地局限于生理学的范畴。中国古代，性学研究虽然一直在官私两学的夹缝中求生存，但并非空谷足音，而是渊深流远，薪火不绝，较诸世界其他民族，可以说得天独厚，了无愧色。只是到了近代，尤其是弗氏“精神分析学说”在西方世界大行其道之后，汉民族才患上阳痿病似的，只能学矮子观场，人云亦云了。但在实际生活中，对性的体验却日益广泛深入，爱欲荡起的潮水，把一层层幽绿举起来，甩在都市的花岗岩地板上，高楼大厦的玻璃门窗上，云雨之后的虹彩在闪耀，恶毒的花朵在开放，那些快感中不停释放出泡沫的肢体，宛如鱼群，拍打着激流上下翻飞，仿佛一首用尽了天空与海洋才写成的大诗中的一个个句子或语词，争先恐后地挥霍着造物主赋予自己的权力，耕耘着那法律上没法继承但在床铺暗影里却坚韧展现的土地。

    存在主义先驱克尔凯戈尔在其思想名著《或此或彼》中说过：“我们不应该过分地讴歌贞操——即使是猎神狄安娜，据说也并非由于贞节的优越感才保持贞操，她只是害怕分娩的痛苦而已。”在任何时代，任何民族，贞操都仅仅是一种观念，并非什么实质性的东西。一方面它是不公正的，因为仅对女性而言；另一方面它是一次性的，一旦打开这道门，就不再具有关上的可能性。因之，它与其说是仁慈的庇护，无宁说是野蛮的束缚。所谓贞操跟贞节带一样，不过是男性权力话语的某种表现，是一个没有意义长期以来却被顽强赋予意义的符号。幸而随着女性的觉醒，这架日渐腐朽的棺木终于完全破裂，再也盛不住任何尸体了。但我们也不能不悲哀乃至绝望地发现：女人在抛弃这座炼狱的同时却进入了一座更加真实的“地狱”之中。

    那么，这座“地狱”的外在形式是什么呢？——房子！因为从本质上说，女人是一种家园性动物，故而在她们的生存状态里，房子是特别重要的，你甚至可以认为：房子是女人的第二身体，她们对屋子的欲望之强烈、固执，是局外的男人无法想象的，那简直是“生死一之，无有贰心”——唯一的例外可能是吉普赛女郎。这并不是说女性群体中就决无到处流浪的女人，是的，很多女人在大街上流浪，踩着欲望的潮水，然其目的也不过是漂流到一间房子里去而已，很少有为了流浪而流浪的女人，而且她们也只能在大街小巷里流浪，只能在有房子的地方流浪，从古至今，还没有一个女人是为了探索一条未知的河流而降生到这个世界上来的。

    当然，笔者如此论断并不排除那么一种可能，即她们对外面的世界更感兴趣的可能，确实，窗子外面的花朵对她有着无限的吸引力，然而她跑出去，并不是为了站在不远处长久地欣赏，她会把它折下来再带回屋子里——如果埃及的人面狮身像她能够搬动也允许她偷偷搬走的话，我想她是不会拒绝把它放在自己床头上的。事实上，她们居在钢筋、水泥铸成的堡垒里，有一个显著目的，就是为了在自己安全得到保证的前提下更好地掠夺外部世界。

    此外，对于女人而言，一间屋子还有更深层的意义。《十日谈》中有个把“魔鬼关进地狱”的故事，地狱之有价值是因为它是一间可以居住并能关住什么的屋子，在这个故事里女人正是作为一间屋子现示出来的。依据守恒定律与互补原则，作为一间屋子的女人也同样需要一间屋子，她也需要一个“地狱”把自己关于其中，在这个处所她将是以魔鬼的形式出现的，她进入屋子的感觉在她意识深处是跟男人进入她的肉体是一致的，如果这屋子是男人提供的，那她就能满足某种报复的欲望了——你进入我的肉体，我进入你的屋子，所谓屋子也不过是男人肉体的变化形式而已。

    因此，不能给女人长期提供一间房子的男人是不可能长期拥有一个或多个女人的，而对那些有钱的单身汉就应该课以重税，因为一部分人比另一部分人生活的快乐，这不公平。而他们之所以能够生活得比常人快乐，不过是因为他的财力足以维持很多间屋子的开支而已。俗语说“栽下梧桐树，不怕凤凰不来飞”，一个男人只要拥有了某间屋子的所有权，或他的财力至少足以凭租赁的形式长期占住一间屋子，就只需坐在屋子里静静等待着就行了，你根本没有走出屋子的必要，你耐心地把自己泡在精液里就行了，会有女人主动走来把它填实的，她甚至于连个招呼都不打，更想不到这还需要征求你的同意，因为你的屋子本身就是一种微妙的暗示，一声长长的呼唤，充满着连你也无法把握、无从理解的魔力，她走进来就跟鸟儿见了打开的窗子会飞进来、碰到空巢就居进去一样自然；除非你神经出了毛病忍受不了这一孤独——谁能怀疑跟女人泡在同一个杯子里的男人不是比孤单的男人更孤独呢？——抄起扫把将她赶走。

qiuhf

弗依络德的精神分析学说好像是伪学说
在西方也引起很大的争论

小狗子

很深奥嘛，我需要回去好好想想。。。。。。：）
不过我还是觉得有些片面性。