想像力之於詩歌-升起中的神

粘利文

The Rising God(之一) Northrop Frye

人類是全然的想像.上帝是在祂之內的我們的人與存在.?
永恆的人類身體即是想像,也就是上帝本身…這在他的藝術之作中證明.(In Eternity is Vision)

人在他的創造舉動與接受上是神,而神就是人.神是永恆本身,對神的崇拜是自我發展.這個世界屬於主動的接受者與被動的被接受物的一部份;想像的世界是屬於創造者與被創造的一部份.在人們創造性活動中的藝術式表現是神的創造活動;而所有的人類包含了人或者神,因此所有的創造者也涵在創造之中.

這神的教條進一步解釋了視野如何正常化而非不正常,?即使他的外表稀有.正常的人之所以正常不是因為他像其他人而是因為他比瘋子優越.健康的人正常因為他比殘障的人優越.也就是他們本身是真實的.視野是最至上的正常因為他的當代性就與殘障者和瘋子一樣個人私密.即使他是來自於人們的觀點,他比他們還要是人,也是成功讓他真正成為人,而非其他人們渴望訴說的失敗或虛弱.因此,視野表達了全人的內在,也因此在其中找到了神.也因此只有視野使得人們可以見到他形成.如同想像是生活,除了夭折的孩子沒有人生下來缺想像力.但那些盡可能切斷他們想像力的人,他們做為人與其神聖性也就只能當人了.他們會反對偉大的舉動與偉大的接受性之天才,但他們保留了與他親密的關係.布萊克的字語”形式”永遠包涵了物種的一致性:例如

橡樹被斧頭砍下,羔羊在刀下倒地,但他們的形式存在是永遠的,


相似地,神不只是天才而是人的天才,這”精華”來自於個人性和”認知性”在布萊克提及史威登博格的話:

精華不是認知,透過精華性促生了認同而一種精華性可以產生許多認同.

如果精華性過去與認同相等,那將只有一種錯誤的認同,天堂將因此只是一座鐘.


(之四)
因此我們發現無論是在創造或權力上皆無法接受任何超越人類的方向.同樣的情形也發生在當我們嘗試去接受一個"完美"的神.完美,不代表其它,而是指一個人全然的想像力.但有許多膽小的抽象主思考者覺得這樣不尊敬,並認為這種完美來自一個真實事物的完整質地.神因此被視為"純然"的好.如此的神將遠不會創造墮落的幕僚,對祂來說是無比的劣等.
如果這"純然"的完整性能再向前推一些,則它本身在負面中消解,如同所有抽象的概念.神的無限,不可測度,無法理解---這些全部的字彙,以及負面的性靈交流與無法定義不可抹煞,正是其極致之發展性.布萊克對於此的想法置於他最聰明的雋語中:


神顯現&神即是光
對於那些迷失在夜晚的可憐靈魂,
然一個人類的形式顯現
在於那些迷失在白日光芒中者

關於神無法動搖是因為動搖即改變,而改變將減少祂的完美性,只要這意味著抽象的完美性,這論證便是無法回答的:
一個負面完美的神並非一位創造者.


利文譯自 危險的平衡__威廉布萊克研究 Northrope Frye
First Princeton Peperback edition,1969
Fourth Printing,1974

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