[旧作]梦

将计就计

<p><font face="楷体_GB2312" color="#875ea2" size="5"><u>梦</u></font></p><p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">１、记忆里最早的梦</font></p><p>记忆里最早的梦自然比最早的记忆晚许多。我最早的记忆大约可追溯到两岁左右，而记忆里最早的梦至少也在五六岁之后了。人的婴幼儿阶段到底有没有梦或者说有没有梦的近似状态，这个问题颇难回答，因为它接下来就涉及到婴幼儿思维的有无及其与成年人思维的差异，纯粹的感知能否造成梦境或近似梦境等一系列的问题。<br/>　　我能够在这里确认自己最早的梦，是因为那梦缘起于儿时高烧热昏的谵妄态，而且在情形大致相似的前提下重复过多次，应该说确凿无误。是一片灼热、迷乱的世界，黑红绛紫五色斑斓，混杂搅动中浓重的赭红逐渐占据主导地位，烈焰熊熊如山，身处森罗万象，若干神祇鬼魅类的玩艺儿层层列坐直耸天际。那感觉不用说是极难受的。随后这一切消逝无迹，似乎悠悠行至天青草绿、和风拂面的坦平田原上，人也由先前的呼吸艰难、动转乏力变为无挂无碍，鸟儿般轻盈自由起来，疾行于旷野有如乘奔御风……可怪的细节是仿佛正随一伙人俯骑单车驰驱，然而我当时生在山里，连县城也未去过，根本不可能见到自行车──唯一的解答只能是来自书橱里的连环画。<br/>　　也许有人会认为上述的梦书卷气太重，有编造之嫌，这错觉可能源自我现在的叙述话语，事实上里头的基本场景细节绝对真实，不会有多大的出入。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">２、反复做的梦</font></p><p>&nbsp;这样的经验可能带有普遍性，某些梦，某些梦中场景、情节、细节，常会在特定时期或不同阶段反复出现，乃至成了人一生里近乎模式或隐喻物类的东西，并从多方面潜在影响其身心与日常生活。<br/>　　前述记忆最早的梦即是我反复做的梦之一，不过那仅限于童年期。<br/>　　少年时梦中常见一汪青绿澄蓝的水潭，背倚险峭的岩壁，下有乱石参差，水满盈欲溢，深不可测，给人以一种幽邃妖艳的恐怖。有时溪河正中有露头的大石，有时水面沉入地表深处，须踏数十步石阶下行才见。潭内大都有鱼逡巡漂游、大小不等，鳞纹色泽怪诞，很容易捕捉，然每次到手不大功夫即醒转。这梦境直到前数年还偶或重温。<br/>　　印象更深的梦是黄昏景色（梦里光线大都昏昧苍黄，很少鲜亮明丽），有陡斜的山石、树木、房舍、人与狗，漫天云彩奇形怪状，青红草黄的颜色斑驳刺目，极象小学课本上读到的夏日傍晚的火烧云。往下橙红无光的日轮被更大的阴影慢慢遮掩，视野昏黑下来，一切都显得不祥。人们张惶无主，呆若木鸡，狗和其他牲畜掉出舌头，惊慌地跑动，投在房顶地面的云朵的影子移来移去，那朕兆就象世界末日行将来临。<br/>　　另一个梦是在隧道似的洞窟中行走。有的地段漆黑得伸手不见五指，有的地段壁上零星凿有采光的孔穴，岔道甚多，忽上忽下，脚底遍布卵石沙砾。多数情况是在匆匆赶路，急迫地寻找出口，也有时无声地逃避躲闪，和什么人兜圈子捉迷藏，不过很少遭逢大的惊吓。终于走到敞亮处，地界也是荒山野地，触目总是枯木、废园、风雨剥蚀的坟茔墓碑一类。<br/>　　前两年还多次梦见出行，每次都被各种缘由耽搁，往往到太阳快落坡时才动身启程。沟深坡陡、层峦堆叠，山径左盘右绕，跋涉在斜斜的夕辉下，想到路途的遥远荒凉，胸内的焦灼、担忧、恐惧真是难以言喻。虽有搭上一辆破车或拖拉机的情况，但从未轮到开拔便不了了之。真格用于代步的只是自行车（实际上我迄今不会摆弄这劳什子），田埂路道窄而溜滑，车身七歪八倒，扭甩不定，既惊险又有几分滑稽，叫人不时骇出一背冷汗。<br/>　　类似的梦境难以一一列举，应该说得以深深镂刻为记忆的梦基本上都属于反复做过的这一类，一次性的梦能够保留下来的除非特别精采并在清醒后有意识作了追忆，否则大都很快漶漫淹没、无从寻觅。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">3、最恐怖的梦</font></p><p>&nbsp;自忖是个人命运多舛的折射与暗示，储存在我记忆中的梦很难寻出色彩稍微明朗、结局稍微圆满些的，调子的黯淡不待言，更有场景屡让人惊惧，直到梦醒仍心悸不已。<br/>　　爬山（笔陡、夹杂冰雪的大山）、下坡（路道瘦削、砂石簌簌滑坠）、遭巨兽或杀手追逐、长梯倾翻、跌坠高岩 …… 这些严格地讲只能算是受惊吓，真正的恐怖实际上平淡而难以言说。<br/>　　比如梦里独卧（此时真与幻、梦与现实已然合一），迷懵间重重门窗不打自开、感觉有物无声地移近（气息阴冷诡秘），不由人毛发支支竖起，全身骨节寒彻。奈何耳不能听、眼不能观、肢体不能动弹，光线若明若暗，有如一盘大石磨死死压住，唯一的办法是等待，任随局面发展──可怕在于不明白是什么，也不知道将会发生什么。<br/>　　恐怖更多的时候是一种氛围、一种背景、一种情绪、一种境遇（其中也可能投射于建筑、居室、山石树木等景观），尤其是不确定的可能性，而非来自（表现）某物、某人、某凶煞恶魔明确无误的危险与威胁。何以如此？大约环境氛围的笼罩使人难于躲避、防不胜防，不确定性则使人神经始终高度绷紧，自己折磨、恐吓最后摧垮自己。<br/>　　最恐怖的梦也最不可思议：仿佛是面对巨大的地图（又象是面对凹凸不平的地球仪），手缓缓抚过纵横密布的符号纹线、浓浓淡淡的色彩：平原、丘陵、山脉、森林、沙漠、海洋、城市、等高线、等深线、瀑布雪被与冰川……它们都叫人头晕目眩。我似乎要到什么地方去，又似乎正往什么地方去，就在一念之下，虚幻与真实、二维与多维、平面与立体、能指与所指间的界线倏然消失或是逐渐模糊，就象埃舍尔那些著名的画。大地旋舞起来，山脉森林飞快地掠过，纸上的河流涛声盈耳，最可怕的是浩渺无际的边缘海和大洋：岛屿、深浅不一的蓝色海流、珊瑚礁、海水幽深处的海脊、暗无天日的海沟，七彩缤纷，涌动翻卷如电视屏幕上的卫星云图，散播出阵阵夺人魂魄的寒气。我身处陆地之上、海洋之上、冰川之上，四处险象环生、因不可测知的深远而举步维艰，动辄即有灭顶的灾祸。<br/>　　这是我认为的做过的最恐怖的梦。非现实的恐怖毕竟比现实的恐怖容易解脱，那方法就是醒来，尽管浑身汗湿、极不舒服。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">４、梦中梦&nbsp; 梦外梦</font></p><p>&nbsp;这类梦象葱头或夹心糕点，镶嵌包裹了不止一层内容，次序可说是由内而外也可说是由外而内。<br/>　　恐怕所有的梦者都产生过疑惑：“这情形不实在，大概是做梦吧？”甚或循祖训掐一把自己的肉，看疼还是不疼。<br/>　　资料载有人曾连续经历十二层不同的梦境方清醒──上述奇闻因其真伪不辨，估计无望进入吉尼斯世界纪录大全。我自己至多只有过三重梦的经验，即从Ａ－Ｂ－Ｃ－醒转。<br/>　　由一个梦跌入另一个梦，细究原因相当复杂，诸如人的睡眠姿式、深度、身体健康状况、疲劳与否、光线明暗、环境的动静乃至卧具的高低厚薄软硬都有程度不同的影响。当然更主要的还取决于睡者的现实情绪（远的和近的）及梦境情绪，焦灼、恐惧、悲伤、懊恼、忧郁、狂喜、惊吓、愤怒、过度激动等等都会阻止自编自导自演的幻剧继续进行，而来自内或外的刺激到底是让梦者醒来还是改演一幕新戏，这将视多种因素综合的强度而定。<br/>　　每个人都有梦中梦、梦外梦的契机（梦见发意外之财、受意外之惊、与陌生女子交合、不慎身坠深渊、被恶人厉鬼追赶、误失唾手可取之物等等），只是分寸不好把握（确切地说是不可能把握）而已。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">５、圆梦（占梦）与释梦</font></p><p>&nbsp;自弗洛伊德在世纪初出版了著名的《梦的解析》后，对梦的探究据说已取得“划时代”的进展，然而人类有关梦的实质、意义的解释至今到底在多大程度上接近了真知，恐怕仍需大大存疑。弗氏称“梦是愿望的达成”，并认定所有的梦都有现实的意指，都可以寻出日常生活中的发生根源，此种科学实证主义未免过分简单明了。在我看来，与其说梦是人处于非常态下的意识幻象，不如径直视为精神出入另一个世界时的反映。事实上早期的原始人类更强调梦的神秘难解性，相信里面包含有神谕、与冥冥间灵魂的交谈及各类凶吉征兆等等，古代的圆梦者多是由少数具有特异秉赋能力（通灵）的人充任也表明了这一点。他们利用体能直觉、感应之类“神通”，以混沌接近混沌，以玄奥破解玄奥：这种整体的、浑成圆转的直觉方式较之注重逻辑实证、细节分析的科学方式显然大异其趣。稍加体味，“圆”与“释”在字面上已经显露了差别，施于实际运作就更是如此了。<br/>　　据记载，各民族、各国度都有自己不同的“梦书”、“占梦本”、“圆梦大全”（阿蒂米多鲁斯的五册《梦书》大约是出现最早、流布最广的梦学著作），近代的哈特曼、格利欣格、艾利斯、弗洛伊德及其弟子荣格、阿德勒等人也殚精竭虑，企图凭借科学的魔杖渗透这桩谜，但现状是我们尚在离目标遥遥无期的半途，无根基的妄自尊大只能说明愚昧无知。<br/>　　也许弗氏毕竟是伟大的，他视执掌政权、为人父母与精神分析为天底下最难完美的三件事，梦的神秘、人自身的神秘最终使他的自信打了折扣。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font face="黑体" size="3">６、作家艺术家笔下的梦</font></p><p>&nbsp;对存在于人类日常生活中的普遍现象──梦，古今中外不少作家艺术家都不同程度地施以过关注：从对具体的梦（梦境）的再现式摹写、到渲染营造虚幻陌生、似真非真的非现实景观，其间包容演绎了无穷的荣辱卑尊、歌哭生死、喜剧悲剧。且不说古希腊罗马神话传说、《圣经》及汗牛充栋的西方文学艺术作品内大量对梦的描写呈现，即便在我们这儿，也有家喻户晓的庄生之梦、南柯一梦、黄梁美梦、形形色色的《聊斋》梦，惊绝于世的《红楼》大梦！到本世纪初，受近代哲学、心理学、生物学、医学、精神分析学影响的现代主义诸流派文学艺术，更是将对此一隐秘世界的发掘、坦露推向极至。<br/>　　西班牙超现实主义画家萨尔瓦多/达利热衷于描绘梦与偏执的幻想， 无论是他三十年代的名作《时间的永恒》、《内战的预感》、《醒前刹那间的梦》、《燃烧着的长颈鹿》、还是作于更晚的《圣安东尼的诱惑》、《哥伦布发现美洲》、《比基尼的三个斯芬克斯》，都表现出一种极端的混乱疯狂、缺乏意义、怪诞淫猥、异端扰人，足以惊世骇俗，让观众变成惊惶失措的呆头鸡。他对潜意识的不加选择的记录，也许正好形象地表达了弗洛伊德所打开的那个黑暗王国。相形之下，时限更近的法国画家奎科的世界显得要温和许多。他画《红色的人》、《虚幻的寓所》、《法兰西历史十二年》，在七十年代初创作的《七幅大画》中，他让拱起背的大猪在黑色风景里同灌木交谈（《猪》）、在砖墙后与宫殿前画满期待的狗、无所事事的狗（《墙与狗》）、《宫殿与狗》），最末一幅《明天的狗们：海边花园》里，“爬台阶的狗，光光的，没毛，肌肉象坚硬的油灰，挤作一队一队的，往上爬、爬。”而台阶旁肥大的热带植物那边，蔚蓝寂静的海凝定不动，宛如巨大的梦。<br/>　　奎科跟达利的画在细节处理上都高度写实，但由于其物象排列组合的夸张、暖昧、不相干、无理性，往往予人以奇异陌生的梦境感觉。正如奎科自己所说：“这些巨大的形象是现实的幻影吧？抑或是我陷入幻觉，精神恍惚？”大概二者兼有，或者更准确地讲这干脆就是一回事。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<font face="黑体" size="3">７、某年某月某日的梦</font></p><p>&nbsp;这梦来得意外。前些日因身体不适，浅睡中屡为恐怖情节所扰，此梦情调却大异。不过醒后虽经竭力回忆，仍难以复现梦景的瑰奇，所能传达的至多不过实有的十之一二尔。<br/>　　先经历了一些拉杂的梦，场景似曾相识，随后我押解一人犯上路。为保险起见，我始终攥住他一只手，这样行进自然缓慢。途中稍一疏忽，老头儿便泥鳅般没了影，我疾追不及，反被荆棘前后勾挂，陷入进退两难。；岔道边有小小村庄，前来搭救的竟是大学时的同窗（此君与我并无交往，毕业后从未想起过他），他说他已回乡做村干部。时辰向晚，日头掩在山脊后，西天金箔般明亮，离目的地尚远。焦躁不宁里走进同学的家，堂屋陈设与普通农家无异，唯壁头挂许多“文革”期的彩色画像图片，久视恍若身临其境，栩栩有动感。同学之妻着黑色套裙，韵致不似乡村女子。接着不知为何，我又独坐于岔道口，西北山影浓黑浊重、壁立横亘千仞，一直倾覆至天顶，如积雨云悬垂欲坠。北衬亮金色天幕，山峦轮廓剪纸般一磴磴由高降低，形状若狮、若虎、若野猪，作张牙舞爪嘶吼状。仰观穹顶山影，中央有不规则孔洞，洞内透出天顶刺眼的光亮，洞周树影婆婆娑娑交映。视线环移，西天明亮如初，一座高大的石拱桥平地矗起，煞似著名的凯旋门。须臾，圆拱上广大的空间骤然花朵溅放般遍布无数乍开翅膀的大鸟，远近疏密有致，很是壮观。尤为可怪的是大群的鸟都静止于展翅欲飞的一瞬，看上去好象立体电影里的定格……上述梦境简记在我次日的日记里，并成了这篇东西的缘起。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1992<br/></p><p></p>

[此贴子已经被作者于2007-1-7 2:32:53编辑过]

阿呆

<p>西式的笔法和中土的白话扭在一起，我看得别扭。解释评论的地方有点泛泛了。</p>

拖把

<p>[em09]我作过一句话的梦，</p><p>整个梦只有一句话。</p><p>头一次住在一个青年旅馆，梦中有人跟我说：</p><p>“这个房间发生过什么事情。”</p><p>然后我醒了</p>[em01][em01][em01][em01]

lexiaozhu

<p></p><p>&nbsp;圆，通“原”，推究，推详。圆梦：解说梦的吉凶。释梦是解释梦象，说明梦意。我没有见过阿蒂米多鲁斯的五册《梦书》，似乎有关它的资料不是很多，而在民间流传的似乎多是《周公解梦》之类的书籍，我们家就有一本。中国古代的梦书正文实际上就是一些占辞。按照刘文英《中国古代的梦书》（中华书局）上的说法，占辞的结构大体上分为梦象之辞、释梦之辞、占断之辞。</p><p>&nbsp;梦象之辞，就是记述梦象的文字。梦象实际上就是指我们梦到了什么，比如说梦见自己流血、梦见已故的亲人等等，都是梦象。释梦之辞，就是解释梦象说明梦意的文字，举个例子：“城为人者，一县尊也。梦见城者，见人君也。”前半部分就是释梦之辞。至于占断之辞，就十分简单了，比如说“见人君”就算占断之辞，这个比较详细了，一般地可能只说吉凶。在流传的过程中，释梦之辞就逐渐被省略掉了，只剩下梦象之辞和占断之辞，小时候常记得母亲给她自己圆梦，她不识字，完全按照长辈流传下来的方式来圆，我当时觉得这些东西有些不可思议，现在想起来母亲算是一个“出色”的圆梦者，她并不拘泥于自己已经接受的，反而能按照家里最近发生的事情以及将要可能发生的事情来解释梦。一般地说，梦到自己流血、雨水流到自己家的水仓里、把碳块搬到家里都是吉祥的梦，而梦到自己被雨淋、被山洪冲走等则是不吉祥的，每当母亲梦到不吉祥的梦的时候，在我上学前一定要安顿“千万不要和同学们吵架打架，别人骂你你要忍让，因为昨晚妈作了一个梦，非常不好”之类的话。</p><p>&nbsp;古代的圆梦者给普通老百姓的圆梦几乎没有记载，皇帝或者有地位的人梦的解释才会被记载。因此，古代的圆梦者不见得就是什么“通灵”的人，但是他们必须得有一种能力就是把事情说圆，有时候可能是掉脑袋的事情，比如说专门设立的占梦之官给皇帝占梦要小心再小心。</p><p>&nbsp;另：将计就计说的“圆梦”我觉得可能指的就是整个过程，“释梦”应该是释梦之辞吧？</p>

[此贴子已经被作者于2007-1-10 23:24:46编辑过]

将计就计

<p>谢谢楼上朋友的引经据典。</p><p>其实对此我知之不多，相关理解完全是感觉性的：“圆”与“释”的分野，我笼统地将之划归东方/西方、古代/现代、玄学/科学、神秘/理性之类的范畴，只是方便说叨而已，经不住仔细推敲追问的。</p>