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下面这段是酒童在小说版回贴时写的。我觉得他写得感情充沛,就转贴在我这里一下。
至于情绪本身是不是小说,是否足以构成小说的支柱,我并不是完全认同他的观点,我只是觉得他所说的可作为我们思考和观察小说的又一素材或案例。
——就正如我最近开始对“对写人感兴趣很重要”这个命题的关注一样。虽然我这么说了,但并不意味着我彻底信奉“写小说就是写人性”。
有时,甚至很好的朋友,都担心我没有自己的小说观,担心我总在动摇。我很难解释这种感觉。其实,作为一个对写小说产生兴趣已超过整20年的人而言,我说出来的动摇、摇摆,都并不是真的摇摆。
——即使以上的解释,也不真的是一种解释,它是我的一种反刍,出现在我个人的版里。
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情绪是不是小说。
情绪是小说。当我读到大江健三郎,读到杜拉斯,读到卡尔维诺,读到勒内•玛丽亚•里尔克还有卡佛,当我读到他们的小说时,我折服于这些作者细腻的私人感觉,我被他们内心宏大的微观世界震憾了。很多时候,我能体会到这些人的私人感觉。它简直就是一场又一场大风暴,刮得我的脑仁跟头连连。这当中还包括陈卫、顾湘、小黑、赵松和其他常在黑蓝发表小说的作者。
卡尔维诺在《帕洛马尔》里无奈、顽冥地说:“不对,那位先生说得不对,是不知道这些蛇与头颅骨有什么含义。”《帕洛马尔》简直连情绪都没有,只有捕捉——日常生活中那些最小的事情(卡尔维诺语),昆虫动物、天象星纪、地貌地物,但这种观察被帕洛马尔先生延伸到了人类世界。这是洞察,使人深思远虑,令人焦灼的洞察。我不记得把《马尔特手记》背上山去多少次,作为户外装备的“外挂”,其实它挺沉的——《上海文艺出版社》的装订真TM的好,结实的像块砖头,而《人民文学出版社》,作为顾客,我真想骂出声,他们只用背胶敷衍了事,连根棉线也舍不得摊本,我的《骑兵军》四分五裂,一大本早就变成N小本了——但我还是背上了,我觉得在山上某个静谧的空间读里尔克是最惬意不过的事了。我大概读《手记》至少有三遍了。还在读。在这位腼腆孤独,敏感而又脆弱的诗人面前,听他喃喃自语,自己恨不能变身他那个时代的一个妇人,将他的头颅揽进怀中。他极为私有的情感,对我来说,实在是一份伟大的馈赠,它是一股精神暗流,使我把黑暗中获取到的动静,当成惊心动魄的恐惧。当然,我在《手记》里也咯咯地笑过。在摇摆不定若干年后,从里尔克那里,我终于感慨,爱,归根结底,它仍然是个精神问题。我觉得这真是个大问题——我们从来没有察觉过爱会出现什么问题。杜拉斯。《平静的生活》。对于这位女性,我说她用情绪写小说一点不为过。情绪,是她所有作品的支点。一个女人的情绪。和读陈卫的小说一样,我没和她(他)们保持距离,也没诚惶诚恐,我能在她(他)们的句子的文字、句子里的气氛,这种气氛营造出来的情绪达成某种契合,我的心里就笑了——苦也好甜也好,平静也好微澜也好。以我,小说能做到这个,足够了吧。还说谁?日本国的几位作家?好。就我读到的来看,我感觉他们根本不私,正是这种细腻的、私有的、个性之森林的表述,才使得我们一直瞧不起的“小日本”的现代文学,统领东方之麾。我们不承认,丝毫不会影响它的鳌头地位。给他们的小说统冠以所谓“私”的头衔,实在是内蕴有问题。我说到了,他们是“个性之森林”。卡佛,还有卡佛,大家都在谈论,各有解读,谁也不能强谁。
话往回说。这些作者的情绪必然会影响读者当时的心境。然而它却干预不了读者的思想、生活。绝对干预不了。如果真有一位作者已经做到他的作品能干预到一些人的生活了,那接下来他的思考是非常艰巨而又困难的。然而,这种思考十有八九是出不来结论的。尽管作者不为任何人负道德上的责,我想,他可能会选则退却。
我实在不般配谈论里尔克和以上提到的任何作家。取怎样的角度读小说是关健。我的解读完全可以跟任何人相左。这个问题没对错。
在我看来,陈卫们是在寻找小说的多种可能。既是寻找,它必然就和以往不同,就和别人的小说不同。这点,就是我提到的,美工你还没观察到位的问题。我的观点很明确。我在上文里提到了:我在陈卫们的小说里获取到了我所需要的情绪。你还指望小说它再为你干什么呢。从这点上说,陈卫们的小说是成功的。否则,我,一名读者,流连在黑蓝为什么么呢?让我读故事去?我所经历的世故够编一万个故事(我也编过,但写了几个二十来万字的开头就放弃了,我觉得我那样的陈列,不是写小说,更像是干史学家的事,而我又不想当个编年史的字卒),当下正在发生的事件,比小说更加具象!
你看,我这名读者却是从这样一个角度去读小说的。 |
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