理性的彷徨: 介入“超科学”的著名科学家 (选段)

呆小猴子

刘华杰

四、策尔纳

　　策尔纳（Johann Karl [Carl] Friedrich Zollner,1834-1882），德国
莱比锡大学物理学和天文学教授。1858年策尔纳曾发明了对天文学
有重要意义的光度计，在19世纪此种天文光度计是测量恒星亮度的
最重要的工具。有了这种仪器，就可以排除人为判断上的差别，不
同的观察者会得到相同的结果。此种光度计也是天文学家们用以互
相交换观测结果的标准手段。

　　国际天文学联合会（IAU）为纪念策尔纳， 特别将月球上的
一个环形山（crater，或译月坑）命名为“策尔纳”，其坐标为：
月纬南8.0度，月经东18.9度，大小为47公里。
　　　　
　　　　　　　图中被标记上颜色的部分为策尔纳环形山

　　1877年策尔纳撰写《论唯灵论》（Treatise of Spiritualism）。策
尔纳的“第四维空间理论”载入他1877年出版的《科学论文集》第
1卷。（潘涛，37页）1879年策尔纳将其《科学论文集》第3卷《超
验物理学》献给前文提到的克鲁克斯。（潘涛，10页）1880年，英
国的一位对哲学、形而上学和灵学感兴趣的高级律师马塞（Charles
Carlton Massey）将策尔纳的《超验物理学》（Transcendental Physics）
译成英文，于1881年出版。

　　当时的形势是这样的：1882年英国心灵研究会成立，1884年心
灵研究会（SPR）成立，1885年美国心灵研究会（ASPR）成立，一
批科学家加入此类“超科学共同体”，包括少数皇家学会会员和诺
贝尔奖获得者。洛奇、里歇（法国生理学家，1913年诺贝尔生理学
／医学奖获得者，后文有介绍）和瑞利（J.W.S.Rayleigh,1842-1919）
分别于1901-1903年、1905年、1919年任英国心灵研究会会长。按潘
涛的划分，1882年是一个重要分界，之前为灵学的“唯灵论时期”，
1882-1927年为“心灵研究时期”，1927-1995年为“超心理学时期”。
（潘涛，3-4页）随着时间的发展，灵学逐渐精致化，但没有改变
“超科学”的面目。

　　策尔纳的“超科学”工作集中在对空间第四维的研究。他实际
上试图为声称的超自然现象提供科学解释，他动用了当时数学领域
关于维数研究的新进展。如果现实空间不是通常所认为的三维，而
是还有一个未被注意的第四维的话，许多灵学谜团就可以解释了。
问题涉及两个方面：

　　１）声称的所谓现象是否是科学现象。若不是科学现象，就没
有必要为此提供解释，特别是没必要为此提供自然的、科学意义上
的解释，最多可寻找心理学、医学或者社会学的解释。海曼曾评论
到：“不少人提出许多别出心裁的点子，想要为超常现象的报告提
供‘正常的’解释。……但是我认为，用这种做法来解释事情非常
容易走入歧途。”（海曼，121页） 约瑟夫森（后文有介绍）就属
于此列。原因在于两条：第一，记述的事件与当时发生的事件在许
多方面有所不同。公开发表的记述决不可能是完备的，用自然主义
的方法去解释，只能是一种想像，不得不包含好些假设。这些假设，
到头来可以被原来的研究者轻而易举地加以否认。第二，争论常常
从原来的报告是否站得住脚，一下子滑到去讨论批评者的想象是否
有道理，更糟糕的是，由于有些反对意见被证明不合理，主张超自
然力的人一举赢得了同情和支持，怀疑论者的信誉却受到了玷污。
“百慕大魔鬼三角”之谜就是建构出来的，不需要特别的解释。（
详见方舟子的文章）中国的“特异功能”表演和沈阳郊区30公里处
的“怪坡”（据赵致真等人考察，分明是一个人造之谜，没有违背

　　　　　　　　　　　　沈阳“怪坡”

物理学理论之处，更无需要特设的自然解释。2001年北京也“发现”
了一个“怪坡”。北京这个“怪坡”位于海淀北安河乡阳台山半山
腰（与沈阳的地貌上相似），经测量“怪坡”长40米，“坡顶”比
“坡底”实际上要低1米左右，于是毫无神秘之处。这样，水往“坡
顶”流、车往“高处”溜就是非常自然的了，否则才是怪事。）也
如此，许多科学家不是急于辨别特异现象的真伪，而是急于为此提
供富于想像的自然解释。猜测总是可以的，但是要针对现象，如果
现象根本就不成立，无端的猜测只能帮助了骗子。没有什么比大科
学家一本正经地为江湖骗子的把戏寻找科学解释更加荒唐。甚至当
一定时候骗子自己公开承认做假时，科学家还固执地相信确有其事，
还试图维护骗子的逻辑一致。比如福克斯姐妹后来公来承认自己当
年做假，而一些科学家却说福克斯姐妹是受理性主义者的压迫才改
口的。不过也有反叛的，如哲学家弗卢（A.Flew）25年后公开承认
错误，变成坚定的怀疑论者，另外格尼（E.Gurney,1847-1888）还
引咎自杀。(潘涛，10页) 科学家中也有急功近利而主动伪造超常现
象、编造实验数据者，如伯特（C.Burt）事件、利维（Levy）事件
和索尔（S.G.Soal）事件，这属于另一范畴了。

　　２）数学可能并不意味着物理可能。数学上讲多维空间，甚至
无穷维空间，但这与物理空间没有必然联系。到目前为止，没有证
据表明现实空间不是三维的。即使考虑了广义相对论效应，现实空
间也是非常接近于三维欧氏空间的。策尔纳发现在三维空间中不可
能的事情，在四维空间中却是不言而喻的。如一个毫无罅隙的金属
球，不在上面钻孔，就可以像翻手套一样把它翻转过来；一根两端
都没有尽头或两端都被系住的线上可以打结，等等。“策尔纳教授
先生现在请求一个或几个神媒帮助他确定第四度空间中的各种细节。
结果据所说是惊人的。他把自己的手臂架在椅子的靠背上，而手掌
放在桌子上不动，降神会一开，椅子的靠背和他的手臂套在一起了；
一根两端用火漆固定在桌子上的线，竟在中间打了四个结，如此等
等。一句话，神灵是可以极其容易地完成第四度空间的一切奇迹的。
但是必须注意：我是在转述别人所说的话。”（恩格斯，42页）中
国张宝胜“抖药片”的突破空间障碍表演，比策尔纳参与的表演似
乎更进了一步，因为这时不再说神灵的事情了，似乎全成了物理与
意识等科学问题。

　　通过增加维数解释空间的封闭性变化，是相当容易的事，比如
在二维平面上画一个圆，圆内与圆外是不通的，如果把圆周视为容
器壁的话，不打断圆周，里面的药片是不会出来的。但是如果放在
三维空间中看，从另一个方向上观察，二维的圆周就不是封闭的，
药片可以轻易地从上面拿出来。对于装在三维空间小瓶子中的药片
而言（如宝胜的情况），从三维空间看，不打开盖或者钻孔，药片
无论如何是不可能出来的。如果现实的空间是四维的，在另一个方
向上，瓶子将不是封闭的，药片就可以轻松拿出。这只是从数学空
间上看，从理论上看。只可惜，我们的现实空间确确实实是三维的。

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五、里歇


　　里歇（Charles Robert Richet，1850-1935）
是法国著名生理学家，因发现和研究过敏反
应而荣获1913年诺贝尔生理学或医学奖，过
敏（anaphylaxis）这个词就是他发明的。
其父为著名外科医生，巴黎大学外科学教授。
里歇17岁就当父亲的助手，后到巴黎大学插
班就读，1877年获医学博士学位，第二年获
科学博士学位。毕业后在巴黎大学医学院任
教，1887年任生理学教授。

　　他一生在该系生理实验室工作，研究领域包括生理学、生理
化学、细菌学、实验病理学、医学统计学、正常及病态心理学等。
还是诗人、记者、小说家、教育家和戏剧家。主要著作有《心理
学论文集》、《过敏反应》、《生理学辞典》等。里歇1877年结
婚，有5个儿子2个女儿。

　　里歇的科学贡献主要包括：1）发现消化过程中的反射作用，
并在此基础上研究大脑和神经系统的生理功能。发现胃液的主要
成份是盐酸。揭示在中枢神经系统控制下，在不同的温度的环境
中，机体的产热与散热之间处于动态平衡。2）发明血清疗法。
1888年证明给动物注射细菌后其体内可产生抗体。他还证实动物
有免疫现象，即将一个免疫动物的血清输入到另一个动物体内，
可使它也产生免疫性。1890年他第一次将抗血清注入人体，开创
了现代血清疗法的先河。3）研究过敏反应。 他认为引起过敏反
应的物质是血液中的一种化学物质。过敏反应的发现引起医学界
极大重视，对此现象的研究成为免疫学的一个重要分支。

　　他对灵学感兴趣，但又与其它痴迷者有所不同，他相信所谓
的“特异现象”的存在，但不同意其他人的超自然解释。他曾加
入心灵研究会，并于1905年担任会长。

　　1922年里歇在巴黎出版《论超心理学》，德布拉斯（Stanley
De Brath ，1854-1937)将其译成英文于次年由麦克米兰公司出版，
书名改为《灵学研究30年》（Thirty Years of Psychical Research:
Being a Treatise on Metaphysics）。超心理学中说的遥视（remote
viewing，法文为vision a distance），首次于1916年在里歇主编的
《心理科学年鉴》（Les Annales des Sciences Psychiques）的一篇
有关心灵战的评论中提出来。所谓遥视指对远处场景的感知能力。
1916年2月，法国的一个神秘主义者巴多内（M. Bardonnet）建议
在军事应用上进行实验。后来美国的“星门计划”就列入了有关
“遥视”的研究内容，海湾战争期间美国军方还试图用异能人的
“遥视”能力对萨达姆个人的活动位置进行精确定位，以便实施
重点打击。结果是显然的，这一套根本不灵。持续几十年的“星
门计划”也于1995年终止。
　　　
　　1885年美国心灵研究会（ASPR）成立时，传心术（telepathy，
或译心灵感应）成为科学研究的现象。开始时的实验很简单，让
一个发送者从一间屋子向另一间屋子中的接收者传送一个两位数
字、一种味觉或者一幅想象的图像。里歇对此种实验进行了数学
几率的研究，他还发现传心术与催眠无关。第一次世界大战期间，
成千上万死难者家属对唯灵论感兴趣，想通过此办法与他们死去
的亲人交流。传心术营业室（parlor）应运而生，大众传心术实
验在美国和英国兴起。

　　里歇与柏林的同行精神病学家和性学家Baron Von Schrenck-Notzing
还合作研究过巴黎的许多灵媒，据说发现了通灵外质（Mediumistic
Ectoplasm）。这些“成果”曾被一家高级唯灵论教会（Church of
Higher Spiritualism）引为神灵存在的证据。现在，几乎所有鼓吹灵
学的研究，都要提到里歇这个重要人物。虽然里歇本人不同意有
些灵学主张，但是那些相信灵学的人是万万不能放过里歇这个招
牌的。他们认为多了一位在正规科学中做出过杰出贡献的诺贝尔
奖获得者，灵学的队伍就更壮大一些，灵学史就像某一门科学史
一样生动和辉煌。灵学研究一直就有诺贝尔奖获得者助阵，除了
里歇之外，第一位是斯特拉特（J.W.Strutt），即后来的瑞利世袭
男爵（1904年获奖，1905-1908年为皇家学会主席，1909-1914年任
剑桥大学校长， 1884 年任大英科学促进会主席），另一位是J.J.
汤姆逊（1906年获奖，1915-1920年任皇家学会主席，以发现电子
和提出电磁质量而闻名，1909年任大英科学促进会主席），后来
加入此阵营的还有更出名的约瑟夫森（后文有介绍）。但有趣的
是，在通常的百科全书传记中，很少提到他们对超心理学的研究
和贡献。

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六、普索夫和塔格
　　　  
　　现在转向稍现代的科学家普索夫（Harold E. Puthoff）和塔格
（Russell Targ，1934- ）。 他们俩由于研究以色列特异功能大师
盖勒（Uri Geller）而走向超科学。

　　盖勒1972年11-12月历时6周，1973年8月历时8天，两次访问两位
科学家所在的斯坦福研究所（SRI，与斯坦福大学没关系）。 这两
位激光物理学家用先进的仪器研究了盖勒，证明盖勒有特异功能。

　　1974年10月18日，英国《自然》杂志发表了普索夫和塔格的论
文《切断感觉渠道条件下的信息传递》，部分报道了他们做的一些
实验。其中的一个实验是这样的：“把一粒3/4英寸大小的骰子放进
一个3×4×5英寸的钢制匣子里。继之，由实验者之一使劲地摇晃
钢匣，再放回桌面，使骰子各面的分布同随机分布没有过大的偏离。
这时，三个实验者都不知道匣子里骰子的取向如何。然后，让盖勒
随手写下骰子朝上一面的数码。”（转引自海曼，118页）

　　这似乎是一个严格客观的测试，但描述仍然有许多漏洞，如没
有提多次实验是不是用同一个骰子（事后发现用了多种骰子），没
有提是谁验证盖勒猜得是否正确，也没有提出盖勒有时要双手按着
小匣子才能猜测，没能说是谁摇晃小匣子（后来有人提到有时是盖
勒亲自摇）及盖勒坐的位置是怎样的，也没有提骰子是谁提供的，
表演是在何种场合进行的，是否使用了摄像机（后来有人提到），
等等。两位科学家只是说，他们可以保证盖勒无法作弊，但没有具
体说他们采取了什么有效的防伪措施。

　　在这种条件下，实验结果的确令人印象深刻。盖勒受试10次，
有2次放弃了，其余8次则都猜对了。两位物理学家说，以随机猜测
取得这样的结果的概率只有一千万分之一左右。其实，对于善于玩
戏法的盖勒以及其他魔术师，通常的概率计算是不管用的，因为科
学家漏计了魔术巧门提供的大概率（甚至是必然性）事件。

　　1982年8月16-21日，英国剑桥大学举行了美国超心理学协会第
25届年会暨英国心灵研究会（SPR）成立100周年纪念大会。中国的
航天医学工程研究所研究员陈信和梅磊就是应斯坦福研究所的普索
夫博士邀请参加会议的。两位中国人在会上做了《人体特异功能研
究在中国》的发言。中文刊登在《人体特异功能研究》第1卷第1期
（1983年3月）上，并辑入《创建人体科学》（一）（1989年5月）。
（张清林，171-172页）
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　尤里·盖勒

　　1974年10月17日，即两位激光物理学家的报告在《自然》发表
前一天，英国《新科学家》以26页的长篇发表否定性的调查报告，
指出盖勒的表演没有一次是无懈可击的。特别说到，每当有魔术师
在场或者帮助布置道具时，盖勒的表演就会失败，后来盖勒干脆拒
绝魔术师介入。至少有5个人看到过盖勒作弊， 其中包括海曼和著
名魔术师兰迪。后来，兰迪大举揭露盖勒的把戏，盖勒的科学表演
很少有人相信了。可是在这时，盖勒的神话刚传到中国，盖勒成了
某些人津津乐道的洋大师。爱国者们不甘心科学落后于洋人，也不
甘心超科学落后于洋人。美苏虚构的“心灵战”也一定程度上影响
了中国。

　　普索夫等人的超科学研究在科学界也不受欢迎。1979年美国科
学促进会（AAAS）在休斯敦开会，物理学家惠勒（John Archibald
Wheeler）得知普索夫提交的所谓的超感官知觉（SCESP）论文也被
接受了，临时作了“把伪科学赶出科学殿堂”的著名发言。他提出
一项动议， 要求以投票的方式， 把超心理学赶出美国科学促进会
（10年前入会，当时惠勒就投了反对票）。惠勒指出：“每一门成
其为科学的学科都有数以百计的过硬的结果，但‘超心理学’却拿
不出一个。为了科学的荣誉，要求‘超心理学’拿出一个、两个或
者三个经得起挑剔的结果，作为美国科学促进会会员的条件，这有
什么不公平吗？” 潘涛，24页，另据《怀疑的调查者》1979年3
卷3期12-13页。）惠勒申明，他反对超心理学并不意味着干涉学术
自由。他提到美国有20000个占星家，只有2000名天文学家； 对于
超心理学，美国已经有波士顿心灵学会、美国心灵研究会、国际心
灵研究会和一个超心理学基金会；刊物有《国际超心理学杂志》、
《美国心灵研究会杂志》和《超心理学杂志》；美国对超心理研究
的资助也由每年100万美元增加到2000万美元。

　　不过，社会学家持“更宽容”的态度，认为超心理学也是科学
的一部分，如特鲁兹（M.Truzzi，《怀疑的探索者》（The Zetetic）
早期主编）声称超心理学家也采用科学方法。特鲁兹是东密歇根大
学社会学系的一位社会学家，1981年曾与其他几位超心理学家来华
考察当时盛行的“耳朵认字”。他是《怀疑的探索者》的创办人之
一，后来因为与该组织意见不合而离去。据何宏的接触经验来看，
他还是较相信这类现象的，虽然仍持谨慎的怀疑态度。

　　按照我们的理解，可以把超心理学、超科学算作科学，AAAS既
然从体制上都允许超心理学会加入，英国《自然》这一级别的科学
期刊也发表超科学论文，它不属于科学又属于什么！问题是，属于
科学范畴并不解决问题，也不证明具有真理身份。科学是个谱系，
有严谨的和不严谨的，有好有坏，有真有假，科学也还处于发展之
中。与其把超科学赶出科学界，不如随他们声称去，只是有关机构
和公众在支持各种科学研究时，可要看仔细，不能一概赞成。只要
超科学得不到丰厚的资助，少数人去研究也没有什么危害，没准儿
还有好处，这就是我说的学院派伪科学危害不大，有时还值得同情。
但是，如果他们获得不该得到的大笔资助，就有问题了，这一超科
学领域就能吸引更多的不严肃者、投机者加入，等于社会在鼓励这
些活动。其实，现代社会中，对于科学的此番态度，将不限于超科
学，即使对于正规科学，国家、公众也不都是同意和支持，如美国
国会否决超导超级对撞机项目，对一些涉及人伦理问题的科学研究
也有限制，等等。科学上要优先研究什么，纳税者有发言权。