<p>诉讼上说:谁主张,谁举证。圣经记载的人类第一宗谋杀案的犯罪嫌疑人是该隐。他反驳上帝的两条依据是:一、上帝既然全能全知,创造并控制人世间,则他所萌生的杀意,也是源自上帝;二、上帝要他和弟弟将“初熟的果实”献祭(这口吻无论如何是奴隶主式的)。。。即使他萌生恶意,也是上帝有错在先。上帝挑剔的选择使人心生嫉妒,杀意遂生。<br /><br />在中国的上古时代,也发生过类似的谋杀——舜和弟弟象。他们的故事却没有旧约的上帝作主,他们当时的领主是尧。尧的物质分派是以德行作为指标的,并使舜得到了赏赐。尧的选择使象产生嫉妒,杀意遂生。然而舜虽然是个囧人,但是却不是笨蛋。他非常清楚人的恶性(吖。。。我的老上帝,舜竟然知道恶怎么做,只是不为而已),故此逃过了瞎巴巴和象弟弟的火攻以及土攻(额们中国式谋杀讲究个金木水火土,比该隐NC多了)。最终故事的结局以舜的胜利告终,然而舜也没有报复象,而是更加诚恳地照顾弟弟(这个桥段在《东成西就》里,张学友和梁朝伟演绎过)。这就是中国有史记载的第一起谋杀(未遂)案件。它与该隐的故事是有所区别的,它没有请上帝做仲裁人,甚至没有请尧做仲裁人,而是由天与地之间吐纳的善与德(如温暖的阳光,如和煦的春风,如清澈的水源,如丰收的土地,它们都是善与德的隐喻)进行判断,所谓:上(天)善若水,厚(地)德载物。这就是中国式上帝和基督教上帝的区别。</p><p>显而易见的是,基督教的上帝是一个悖论的游戏中心,祂是人化的神,祂玩弄善与恶于股掌之间;而中国的上帝是非人化的,是抽象的灵感与智慧的力量,也就是说灵感与智慧的力量始终站在善与德的一方,即便恶与怨执有精明或者计算,但也无法超越前者的洞察。因为。。。前者心态上更放得开,或者说更具有博弈的资本(它的资本就是“无”,人世间没有比“无”更雄厚的资本了,“无”是无限的,“有”是有限的)。</p><p>回到托洛司机,这个怂人,这个无情的革命者,他也不是什么善与德的化身,而斯大林也并非尽干坏事的恶魔。他们之间的恩怨是政治斗争,倒的确更接近该隐与亚伯的争端。在这里,政治上的胜利就是上帝的选择,而不同的路线就是他们献祭的方式。托洛司机,这个无神论者,很滑稽地使用了圣经的隐喻,借以在人民(哦,这个空洞的词汇),或者他似是而非的上帝面前起诉他的政敌斯大林。</p><p>他和斯大林一丘之貉的共同点就在于:他们都执着于有。</p><p>主题词:灵感 智慧 精明 计算</p> [此帖子已经被作者于[lastedittime]1196255799[/lastedittime]编辑过] |